中医文化和高等中医院校学生党建工作的关联性探索_谢时国

　　中医文化和高等中医院校学生党建工作的关联性探索

　　谢时国

　　［摘要］最近几年，在构建社会主义和谐社会、弘扬本土优秀文化的背景下，高等中医院校得到了党和政府的大力发展速度很快。而学生党建工作活动能否和传统的中医文化，包括中医的价值理念、思维习惯以及治疗手扶持，

　　段等进行有效的整合，是影响和制约高等中医院校学生党建工作效果的重要课题。本文从中医文化的内涵入手，通过对中医文化的特征、逻辑结构进行分析，试图找到中医文化和高等中医院校学生党建工作的内在一致性。［关键词］中医文化；学生党建工作；和谐；辨证；整体观；仁爱中图分类号：G641

　　文献标识码：A

　　文章编号：1004—3926（2011）S2—0255—03

　　基金项目：成都中医药大学2010年度校基金党建理论研究专项课题（DJYB201011）阶段性成果。

　　作者简介：谢时国（1982－），男，成都中医药大学人文社科学院讲师，研究方向：思想政治教育、法理学。四川成都610075

　　2011年是中国共产党成立90周年，各地各高校均以此为契机开展了许多卓有成效的工作。尽管大学生的学生党建工作已经不是新鲜的话题，但

　　如何适应社会主义市场经济改对于中医院校而言，

　　社会资讯、文化的快速发展，革和发展的逐步深化，

　　以及西方思潮的影响逐渐增大给大学生党建工作

　　带来的影响，将中医文化和学生党建工作有机联系，仍然是一个具有重要现实意义的新课题。

　　一、中医文化的内涵及特征

　　中医文化的内涵历来众所纷纭，难有定论，并且随着时代和社会经济文化发展而不断变化丰富。一般而言，中医文化是指中医学理论体系形成有关社会背景，以及中医学理论所蕴含的人文价值和文化特征，这其中包括有关中医的特定思维方式、自成体系的许多习俗和行为规范，以及生

　　文学艺术，甚至还包括中医发展过程中影活方式、

　　响深远的一些事件等。毋庸置疑，中医文化是中国传统文化的重要组成部分，因此其有着显著的中国传统文化特［2］

　　“天人合一”、“和与中”、“崇德利用”征，比如等。同时，由于中医文化自成体系，又有许多独特的特征。

　　（一）显著的整体观

　　所谓整体观，即是中医学对于人体本身的统

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　　一性、完整性，以及对人与自然相互关系的整个认

　　识，包括两方面的内容：一是认为人体本身是一个有机的整体。二是认为人与自然界也保持着统一的整体关系。

　　中医诞生于古代，那时候一般认为，人是天地间阴阳二气生成的。在古人的意识里，人是一个“整个的”存在。这是古人临床实践的思想前提。因此，最初形成的诊断学、生理学、病理学均是针“整个的”对人而建立的。简言之，最初的中医学“整个的”是人的医学，换言之，是关于人的整体层次的医学。中医文化因此天然的具有显著的整体观，这样的整体观既承认人的整体层次的存在，也承认整体层次有自身的生命规律。

　　（二）辩证观

　　”。“辩证”，中医主张“辨证论治就是将四诊

　　（望、闻、问、切）收集的资料，症状和体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质证候的过“论治”程。而又叫施治，则是根据辩证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辩证是决定治疗的前提和依据。论治则是治疗疾病的手段和方法。所以辩证论治的过程，实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。

　　在当代社会术语中，有很多词汇来自中医学，

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　　《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2011/高校德育理论与实践探索论卷（十三）

　　“阴阳不和，、比如百病乃生；阴阳相和，诸症自解”

　　“攻补兼施”、“扶正祛邪”、“表里兼治”、“急则治、“防治并举”其标，缓则治其本”等。这些词语均是中医文化辩证观的体现。中医文化历来重视对问题的辨证的理解和把握。当然这样的辨证理解是在尊重整体的前提下进行的，中医文化的整体观和辩证观是内在一致的。

　　（三）仁爱观

　　中国古代的医家一直强调医家的仁爱精神，也就是医德，要求医家在学习中医之前，必须发普济含灵之愿，惟有有了这种崇高的志向，一个医家

　　而不是去为了追求才能全心全意地为病人服务，

　　。“救人一命，私利，戕害生灵胜造七级浮屠”说的

　　就是中医文化的这个核心价值观。因此，仁爱精神是中医文化内在的灵魂。

　　（四）个体差异观

　　西医将每种疾病规范化，确定标准化的治疗方法，生产简单化的药剂，直接作用于病因的活性延续了复合性特点，分子。而中医作为传统医学，坚持个体差异，根据病人特定情况确诊病情。中表面看有相同或相似症状的病人，由于医治疗中，个体差异，病因不同，病情发展也不同，相应的药方的用药组成、每味药的用量也不同。中药的汤

　　才最终药也是不固定的。正是对差异性的重视，这也是中医不使中医复杂的治疗方法保留下来，

　　同于西医治疗的显著特点。

　　二、中医文化和高等中医院校学生党建工作工作的内在一致性

　　应站在战略的高度看待和研究高等中医院校学生的党建工作。胡锦涛在中国共青团第十六次：“青年是国家的未来，会议上曾这样指出民族的

　　希望。一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年；一个有远见的政党，总是把青年看作是推动历史发展和社会前进的重要力量。我们的民族就是这样的民族，我们的党就是这样的党。各级党委要一如既往地充分信任青年，热情关怀青年，严格要求青年，切实把青年的积极性引导好、保护

　　［3］”好、发挥好。对于中医院校而言，如何将中医文化的优势和学生党建工作相联系显得尤为重要。

　　（一）中医文化“整体观”和“辩证观”是实现学生党建工作目标的内在要求

　　学生党建工作从来不是若干个孤立的阶段、部分、个体简单拼接，而是一个有机的整体，这个有机的整体良性运作需要机体内的各部分密切协

　　作。换言之，高校基层学生党建工作需要各个支

　　部、各个党员目标和责任明确，才能充分发挥基层党组织的政治核心作用、战斗堡垒作用。整体而全面的提高党员素质是学生党建工作

　　胡锦涛在全国加强和的重点。2005年1月18日，

　　改进大学生思想政治教育工作会议上发表重要讲

　　话。他指出，高校思想政治教育工作的目标是大学生全面发展。对于学生党建工作的重要性，胡锦涛这样讲过对于学生党员的教育而言，首先需要从整体上把握高校学生党建工作动态，同时将受教育个体看成是一个有情感、有独立个性的特“整体”，殊才可能真正做到思想道德素质、科学文从而促进大学生党化素质和健康素质协调发展，

　　员的全面发展。这既是符合党建规律的选择，也“全员育人”、“全过程育是高校思想政治工作理念人”的应有含义。同时，要实现大学生党建工作目标离不开辩证观的运用。从最本源和最高意义上看，学生党建工作作为人的一种实践形式，理应促进人的生存和发展，最终实现人的自由全面发展，但这样的过程必然是一个曲折发展的过程。只有辨证的理解高校学生党建工作工作过程中，因为社会发展阶段、校园文化的影响、受教育者的个体差异等因素产生的不同情况，才能更好的把握学生党建工可以说，中医文化的“辩证观”是高作开展的过程，

　　校学生党建工作的内在要求。

　　（二）中医文化“和谐”理念和学生党建工作的目标定位具有内在一致性

　　高校学生党建工作的定位应符合社会发展的要求。在今天，构建和谐社会已经成为社会各界的共识，同样的，构建和谐的大学校园也是高校的共识。当前高校学生党建工作的目标定位只能是从而充分发挥高校学生党支部的先锋模范作用，促进和谐的社会主体之生成。

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　　［4］

　　中医文化的和谐理念与和谐校园构建、培养

　　和促进和谐的社会主体生成的思想相契、相通。和谐理念应用于高校学生党建工作，将能建立一个和谐的高校校园，诸如学校与学生的关系、校园制度的建立健全、教育公平思想、以及引导学生对和谐社会构建的理解和认识等。和谐理念成为高特别是对于高等校学生党建工作的指导性原则，

　　中医院校而言，将古老的中医文化与当今的和谐校园、和谐社会构建问题相结合，既是根植于中医文化自身的内容，又是构建和谐校园的需要。可

　　高校教师队伍与校园文化建设研究

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　　以说，中医和谐思想不仅是个体修身养性，追求身心和谐的学说，也是改变世界的求社会整体和谐的学说。它的公正包容、济世利人、服务社会的社会责任感、崇俭抑奢、摒弃浮华的生活信条、正确让学生自由而全面的发展处理人与自然的关系，

　　都是高校学生党建工作的现实需要，从内等内容，

　　容和思想内核上，都具有高度一致性。同时，重视中医文化的和谐理念，在高等院校学生党建工作面临诸多挑战的今天有着极为重要

　　网的现实意义。伴随着全球一体化进程的深入，络资讯时代的到来，高等院校的思想政治工作面

　　临着前所未有的巨大挑战。高校德育和党建工作遇到了许多不可回避的问题，特别是伴随着西方

　　、经济文化的强势，西方世界倡导的“科技理性”“工具理性”在中国许多高校蔓延，但却忽视了“价

　　，值理性”造成了现代高校的一系列危机如“功利、“利己主义”、“科学与人文发展不平衡”主义”

　　等。这些危机的出现，迫切的需要中国高等院校、“和谐”社会重新审视中国传统文化中对“和谐”个体的价值追求，中医文化中的和谐智慧是传统将中医文化的和谐思想与文化的重要组成部分，

　　高校学生党建工作结合起来，为和谐校园的建构寻找具有中国文化血脉的思想资源，这是一项具有极强现实性的工作。

　　（三）中医文化的核心价值和学生党建工作的价值选择是一致的

　　“仁爱”，中医文化的核心价值是即尊重生命、

　　尊重人、保护人，以德为先。晋代．杨泉的《物理：“夫医者，即言非仁爱之士，不可托也；非聪明论》

　　。”“其德能达理，不可任也；非廉洁纯良，不可信也”其智能宣畅解曲。大医者，必是大德仁恕博爱，

　　者；一个好的医生往往有知人、救命、济世的美德。

　　“悬壶济世”，民间所言即是对这种传统美德和价值的客观评价。“仁爱”二字，既体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，又反映了中医以救死扶伤、济世活

　　。“医乃仁术”人为宗旨是医学伦理道德的总原“医乃仁术”为行医宗旨和医德则。历代医家皆以

　　“仁”的基本原则。中医药文化之可以从两方面来理解：一是医术之仁，二是医心之仁。

　　高等中医院校培养的是中高级的中医药专业人

　　学生党员是其中的支柱力量，其学生党建工作需才，

　　“要为医者要在以下几个方面达到仁爱”的要求：

　　（1）在职业道德教育方面，应引导学生树立

　　“仁爱”原则，只有首先树立仁爱的观念，才可能爱

　　社会、爱国家，也只有树立“仁爱”观，才可能成为社会主义事业的合格接班人。

　　（2）在医患关系上，高等中医院校的学生党建要引导学生从学校开始就树立对待患者的工作，

　　仁爱之心，要言语温和、待患若亲，动须礼节、举乃和柔，勿自妄尊、不可矫饰，诚信笃实。

　　（3）在校善待同学，工作后善待同行，为医者要体现礼让谦和的内在修养，一体同道、互资相长，打破门户之见。同时，严于律己、宽以待人，谦逊礼让、顾全大局。

　　（4）学生党建工作同样需要引导学生的自我修养的培养。在中医院校学生的学生党建工作工作方面，要努力实现身心的和谐，达到“诚”的境界。这要求学生心怀至诚，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面要求诚笃端方，力戒诳语妄言、弄虚作假。

　　（四）中医文化关注个体差异的特征与学生党建工作手段是一致的

　　中医文化对个体差异的特别关注不仅使得中医复杂的治疗方法得以传承，也同样对学生党建工作工作有很好的启发意义。高校学生党建工作是关于学生党员的思想工作，这项工作需要以研若不考虑学生个性究不同的学生党员为出发点，差异，教育手法单一，效果势必受到影响。通过对“望、，学生情况的有针对性的闻、问、切”找到学生思想变化的真正原因，从而有针对性的给予关注和引导，会达到事半功倍的效果。

　　个体差异是客观存在的，面对学生的不同个我们应承认差异，不回避。面对学生，关爱每性，

　　个学生使每位学生都得到发展，应该是学生党建工作者的神圣的天职。只有充分关注学生的个体差异，才能有效的发挥高等中医院校基层党组织的堡垒作用，为创设和谐的高校做出更大的贡献。参考文献：

　　［1］张其成，.中国中医周晓菲.认识中医药文化的内涵［N］2009－07－27；药报，

　　2］张岱年.论中国文化的基本精神［A］//中国文化研究集［

　　.复旦大学出版社，1984.刊（第1辑）［C］

　　［3］胡锦涛在中国共青团第十六次会议上的讲话［J］.求是，2008（6）.

　　［4］胡锦涛在全国加强和改进大学生学生党建工作工作会议.光明日报，2005－01－19.上的讲话［N］

　　［5］.张耀灿，曹清燕.论我国学生党建工作目的的定位［J］2008（1）.江汉论坛，