民族地区农村宗教发展的新特点基于湖北利川天主教的调查

上传者：宋二伟
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上传时间：2017-06-07
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民族地区农村宗教发展的新特点基于湖北利川天主教的调查

　　民族地区农村宗教发展的新特点基于湖北利川天主

　　教的调查摘要:以湖北利川天主教发展为个案，考察民族地区农村宗教发展的现状和特点，认为民族地区农村信众结构仍以“五多”为主，农民信仰观念趋于理性，农村宗教氛围有所淡化，宗教整体发展较为稳定。

　　关键词:农村宗教;特点;民族地区;利川

　　我国是一个多民族国家，也是一个多种宗教并存的国家，农村和少数民族地区教徒占有较大的比例。农村宗教问题牵涉农村的政治、经济、文化等各个方面，正确处理农村宗教问题，直接关系到国家的稳定与和谐。目前，我国正处于社会转型期，宗教问题日趋复杂化，尤其是贫困山区的宗教问题常常与民族问题、贫困问题、渗透问题等交织在一起，更具特殊性和复杂性。因此，如何正确对待和处理农村地区尤其是少数民族地区的宗教问题，是不可回避的重要课题。近年来，学术界就宗教的现状、宗教文化、宗教政策以及宗教与社会主义相适应等问题展开深入讨论，农村宗教发展的现状也成为讨论的重点，有关研究既有从理论和宏观层面展开的，也不乏具体个案的实证研究。可以说，对农村宗教发展现状的研究已取得重要进展，正在向纵深推进，但对鄂西南少数民族地区宗教现状的研究尚较薄弱，需弥补该研究的不足。

　　本文主要运用深度访谈、问卷调查、文献收集等田野调查方法，以湖北省恩施土家族苗族州利川天主教发展现状为例，分析鄂西南农村宗教的新变化、新特点。利川是集“老、少、边、穷”于一体的土家族山区，其宗教发展现状具有一定的代表性和典型性，代表了少数民族地区、贫困山区农村宗教发展的状况，对其进行研究可弥补少数民族地区农村宗教现状研究的不足，有利于了解当前农村宗教发展的基本面貌和发展趋势，可以为正确认识和处理我国现阶段的农村宗教问题提供基础认识和思路借鉴。利川市地处鄂西南，境内山地、峡谷、河流相互交错，民风古朴，且物产丰饶，被称为有利之川，故名“利川”。天主教传入利川已有150多年的历史，根据《利川文史资料》的记载:1860年，天主教最早传入鄂西(恩施州)，1866年(同治五年)传入利川。至清朝末年，鄂西各县均建有天主教堂，尤以利川境内最多，利川花梨岭、汪营、苦草坪、花台、南坪等地均修建了教堂或会堂。民国末年，鄂西地区天主教堂多达36座，信徒11000余人，利川逐渐成为鄂西南天主教传播的核心。解放前夕，利川教友达5000多人。解放后及文革时期，天主教传播活动受到限制。

　　1987年党和政府落实宗教政策，天主教传播遂渐恢复，目前约有信徒3600人左右。信徒主要分布在利川凉雾乡的花梨村、朱天村、花台村、长坪村、新田坝村、都亭镇(城郊)等地。花梨村是信徒分布最多的一个村，鄂西南最大的天主教堂———花梨岭天主教堂便位于该村。信徒绝大多数是农民，民族构成主要为土家族、苗族、汉族，以土家

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