国学导论 第四讲 《论语》1Word

　　第四讲

　　《论语》选读(一)

　　孔 子孔 子 ( 前 551 年 —— 前 479 年)名丘，字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜)人。 中国古代伟大的思想家、政治 家和教育家，儒家学派的创始 人，被后人尊为圣人。 孔子祖上是宋国贵族 ，移 民到鲁国。孔子出生于鲁国， 做过管理仓库和牧场的小吏， 曾任中都宰、司空和司寇，短 期代理鲁国国相。

　　孔子一生三件大事 周游列国：传经布道，谋求施政，但始终未

　　能施展抱负。 整理古籍：暮年返鲁，整理《诗》《书》 《礼》《易》,根据鲁史修订《春秋》。 聚众讲学：首开私学之风，冲击世袭制度， 为文化教育事业作出了伟大的贡献。

　　《论语》其书《论语》是孔门弟子和再传弟子所编撰 的主要记载孔子言行的书，大约成书于春 秋战国之际，东汉时列为儒家七经之一， 南宋朱熹列为四书之一，是一部儒家经典。 汉代有《古论语》《齐论语》和《鲁 论语》三种。《古论语》和《齐论语》均 失传，今本《论语》20篇，东汉郑玄以 《鲁论语》融合诸本而成。

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜 矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务 本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”注释： (1)有子，孔子学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一 说小33岁，后说更为可信。 (2)朱熹：善事父母为孝，善事兄长为弟。 (3)程子：孝弟，顺德也，故不好犯上，岂复有逆理乱 常之事。孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁 民也。故为仁以孝弟为本。

　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧 舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而 达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”注释： (1)子贡：端木赐，复姓端木，字子贡(公元前520— 456年),政治家，外交家，中华儒商之祖，官至鲁、 卫两国之相。 (2) 譬，比喻。能近取譬，能推己及人。方，方法。

　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回 虽不敏，请事斯语矣。”

　　注释： (1)颜渊，即颜回，字子渊，鲁国人，(公元前 521—前482年),十四岁即拜孔子为师，在孔门诸弟 子中，孔子对他称赞最多。 (2) “悠悠万事，唯此为大，克已复礼。”这句话是 林彪为老婆叶群写的条幅。“克已复礼”是孔子的话。 毛泽东发动“批林批孔”运动 。

　　子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于 天

　　下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、 敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉， 敏则有功，惠则足以使人。”

　　注释： (1)子张：即颛孙师，字子张。出身微贱，且犯过 罪行，经孔子教育成为“显士”。未尝从政，以教授 终。是“子张之儒”的创始人，列儒家八派之首。

　　(2)谦恭、宽厚、诚信、敏捷、慈惠。

　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知 人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰， ‘举直错诸枉，能使枉者直’,何谓也？”子夏曰： “富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶(yao),不 仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 注释： (1)樊迟：名须，字子迟。他求知心切、兴趣广泛， 三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、 修慝、辨惑” 、“学稼”、“学为圃”等。 (2)子夏：即卜商，字子夏。性格勇武，以“文学” 著称。李俚、吴起都是他的弟子，魏文侯也尊以为师。 相传《诗》、《春秋》等书，均是由他传授下来。 (3)原意为：把直的东西放到弯曲的东西上面，弯曲 的东西就自然变直了。可翻译为：把贤明的人选拔出来， 不贤明的人就会远离，甚至改邪归正 。

　　子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”注释：

　　(1)朱熹：盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓 “得其公正”是也。

　　子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之 矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何 先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而 去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有 死，民无信不立。”

　　注释： (1)原文的“兵”本义为兵器，可以译为军

　　备。 (2)“民信之”,直解人民信任政府，拥护 政府即得民心。

　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰： “行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士 矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉， 乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言 必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次 矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！ 斗筲之人，何足算也。”

　　注释： (1)硁硁(kēng):浅薄固执的样子。 (2)斗筲(shāo)之人：”指器量狭小的人。斗， 古代量名；筲，竹筐，容量不大；斗、筲喻度量的狭 小。

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”注释：

　　(1)朱熹：喻，犹晓也。义者，天理之所宜。利者， 人情之所欲。

　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能 徙，不善不能改，是吾忧

　　也。”

　　注释： (1)徙是一点点迁移的意思，也就是让人一点点靠 近，不是要求你马上做到。 (2)“百分之一进步法”,每天进步一点点，积累 下来将是巨大的成功。据说乔丹所在的芝加哥公牛队 的教练就要求所有的队员，每天进步百分之一，第二 天比第一天要好百分一，比前一天多投进一个球，比 前一天配合更默契一点，就这样，连续拿下六届NBA 总冠军。

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　注释： (1)疏食，粗粮。 (2)曲肱而枕，肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳 膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。 (3)孔子曾赞美颜回：“一箪食、一瓢饮，在陋巷。 人不堪其忧，回也不改其乐！”

　　子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子 曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”注释： (1)参，曾子之名。 (2)朱熹：唯者，应之速而无疑者也。 尽己之谓忠， 推己之谓恕。

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于 人。”

　　注释：

　　(1)朱熹：推己之谓恕=己所不欲，勿施于人。

　　曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”注释： (1)曾子，孔子学生，名参，字子舆，比孔子小46岁， 《大学》作者，子思老师。 (2)朱熹：尽己之谓忠。以实之谓信。传，谓受之于 师。习，谓熟之于己。

　　子曰：“人而无信，不知其可也。”