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论卡夫卡《变形记》中的异化现象

(2014-06-11 13:23:37)

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《变形记》是奥地利小说家卡夫卡最著名的中篇小说。卡夫卡作为西方现代派文学奠基人之一，是表现主义的代表作家，其创作风格独树一帜，具有鲜明的独特性和开创性。在《变形记》中，卡夫卡用一种平静得近乎冷漠的态度叙述了一个凄惨而又令人触目惊心的故事，用客观冰冷的语调和简短明了的句子，使人变成了甲虫这样一件让人难以接受甚至可怕的事情变得平常，又使这种平常显得更加可怕。在卡夫卡看来，变形是现代人被异化之后的一种外在表现形式，异化已经成为卡夫卡的一种世界观。这种异化，有社会的异化，有人与人之间的关系的异化，还有作为人自身的异化。

一、社会对人的异化

二十世纪以来，随着大工业的发展，生活节奏的加快，尤其是紧张激烈的生存竞争，使很多人精神畸形乃至崩溃。生存的压力，资本主义社会的黑暗和人生的荒谬将人异化为没有感情的社会工具，只是为了生存下去而在社会的不断运转下像个小齿轮一样不停地奔波劳碌。

在《变形记》中，“公司、老板、秘书主任”是主人公格里高尔和社会之间的纽带，当他变成了一只大甲虫后，他想到了他的工作：“长年累月到处奔波，在外面跑买卖比坐办公室辛苦多了，再加上还有经常出门的烦恼，格里高尔极其厌恶自己的工作，他甚至觉得“也许被开除了倒更好些”，“要不是为了父母而谨小慎微，我早就辞职了，我就会跑到老板跟前，把肚子里的气出个痛快。格里高尔虽然不满于现实社会和工作，但他又无力改变什么，更无法挣脱家庭责任的束缚，于是陷入了矛盾、痛苦彷徨之中。

格里高尔忍辱负重就是为了摆脱纯粹的金钱的重负，改变自己的家庭艰辛的生存境况，这也是当时社会上的人们十分普遍的生存状况，现代人的个性已经淹没在社会的物质竞争之中。人变得依赖物质，人与社会的关系变成了“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。”这与使工业革命产生的美好期望背道而驰，社会将人异化了。

二、人与人的关系的异化

《变形记》中，人与人的关系的异化在格里高尔的家人对待他的巨变上表现得尤为突出。开始，他以自己为豪，可当他变成了甲虫，丧失了劳动力之后，家庭经济每况愈下，家人对他的态度也越来越糟糕。

最初，他第一次以甲虫的面貌出现在家人面前时，母亲惊吓得倒在地上；父亲握紧拳头，继而双手遮着眼睛哭泣起来。之后，父母鼓不起勇气进他的房间，只有天真的妹妹给他送来了牛奶和面包，也给他送来了唯一的安慰。妹妹迁怒于他，对他又是挥拳又是瞪眼。这怎么会是格里高尔呢？如果是格里高尔，他早就会明白人是不跟这样的动物一起生活的，他就会自动地走开。这样我虽然没有了哥哥，可是我们就能生活下去，并且会尊敬地纪念他。可现在呢？这个东西把我

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们害得好苦，赶走了我们的房客，显然想独霸所有的房间。“他怀着温柔和爱意想着自己的一家人”，然而却孤苦无依，终于在第二天的凌晨三点离开了人世。格里高尔的家人在得知他死了之后，说“让我们感谢上帝吧”。

格里高尔的遭遇，让我们看到了，在以金钱为中心的社会中，维护家庭正常的并不是亲人的爱，而是隐藏在财产关系之后的私人利益。人一旦失去了谋生的能力和手段，不能继续获取金钱，就犹如无用的甲虫，被人讨厌，遭到抛弃。亲情本应该是最无私最纯净的情感，但在金钱和利益面前仍旧变得冷漠和自私，以最残忍的方式让人心生绝望。格里高尔变成甲虫后，企图以人的声音与他人交流思想，进而得到他们的谅解，从而不被视作异类而遭受鄙视和唾弃。然而，他失败了，他的外形是甲虫，因此他的一片“人”心无法被他人理解和接受。这让我们看到了西方现代世界中人与人之间因无法沟通造成的孤独、冷漠与悲凉。人与人之间的隔膜和由隔膜造成的孤独，使得人与人之间互相视为异类，从而导致了人的异化。

三、人自身的异化

格里高尔面对家人对自己的冷漠无情，始终保持着善良的心态，还责怪自己不能工作，无法养活家人，非常渴望亲情，但是亲情给予他的却是一次又一次的打击和伤害。在当代社会里，很多人被异化而不自知，格里高尔在变成甲虫之后才认识到这个问题，当他越来越失去人性而趋于虫性的时候，内心越来越认识到自己的权利，想要维护自己的权利，让家人承认他的身份。然而这时没有一个人理解他了，他的所作所为只会遭人厌弃，他认识到了自己的现状，于是“他消灭自己的决心比妹妹还强烈”，自己把自己消灭掉了。

异化现象是资本主义社会中普遍存在的现象，人与环境是不可分割的。在资本主义社会中，人所创造的物，例如金钱、机器、生产方式等，是作为异己的、统治人的力量同人相对立的，它们操纵着人，把人变成了物质的奴隶，并最终把人变成了“非人”。格里高尔的死亡是必然的，借助死亡，他割断了自己与异化社会的最后一丝联系，保持了作为一个人最本质的特征。

卡夫卡通过描写格里高尔由人变成虫之后的经历，反映了异化现象丛生的现实社会的残忍与悲哀，表现出了无论主人公怎么努力抗争都摆脱不了外来的强大力量的控制，最终只能归于灭亡的观念。这也是卡夫卡孤立而绝望的人性论和对一切无能为力、无可奈何的宿命论的体现。我们通过卡夫卡的描绘，可以更清晰的了解这个时代的真像。这个时代真正的贫穷不是没有钱，而是急剧的两极分化；这个时代人们流离失所不是没有房屋，而是没有充满爱的家；这个时代人们痛苦不是经济不发达，而是生命的尊严得不到尊重；这个时代人们迷茫不是没有事情可做，而是信仰的缺失让人觉得做什么都依旧空虚。拒绝变形，我们要谨守本心， 不知道自己在做什么，该做什么，成为一个有自我的人。