山水诗审美特性在旅游开发中的作用_杨红君

中国旅游报/2015年/3月/9日/第007版

景区?管理

山水诗审美特性在旅游开发中的作用

中国云南元谋旅游经营有限公司元谋土林风景区 杨红君

山水诗因其艺术性和文化性，可作为旅游文化资源进行科学合理的开发。山水诗对丰富风景区的内容和提升其文化内涵和审美品位，对提高风景区的知名度与美誉度，对丰富旅游者的知识和阅历，对提高旅游者的审美修养与环境保护意识都具有重要意义。

山水诗激发旅游兴致

山水诗，即写田园生活和山水风景的诗，它往往以自然山水为歌咏对象，以反映“人化”自然风光为主要内客的诗篇。

我国古代的山水诗，初兴于六朝的晋宋之际，脱胎于借助自然美色体悟自然之道的玄学思潮。山水诗除具有诗歌的一般特点，即语言凝炼、节奏鲜明、韵律和谐、想象力强、富有意境美和音乐美之外，还由于篇幅短小，易诵易记，在游人中广为流传。

山水诗除了具有以上文化特性之外，它还是一种具有丰富文化内涵、文化意蕴非常深厚的旅游文化，它涵盖了一切意识形态，在人类的旅游活动过程中，对旅游者文化意识的熏陶、旅游兴致的激发影响非常深远。

从旅游主体即旅游者个人来看，山水诗对旅游者最积极的社会文化影响不仅表现在寻求文化满足、开阔视野、增长知识、提高旅游者的审美修养和环境保护意识上，它同时还是一种振奋精神、陶冶情操、激发爱国主义精神的思想教育。

古往今来不少文人墨客、迁客骚人云游天下，为后世留下了大量赞美祖国大好河山、弘扬民族精神的千古丽句，这些山水诗词，大部分是面对着祖国的锦绣河山、旖旎风光、名胜古迹，感受了人民的勤劳勇敢、聪明才智之后有感而发的，从某种意义上来说，都是旅游的“产品”了。 一部中国上下五千年的文明史，就写在祖国的大地上，在难以计数的名胜古迹、人文旅游资源中，都记载着中国人民的骄傲。人们在回归大自然，在游览名山大川的过程中，熟悉人类的历史文化，了解自然规律，陶冶情操，磨练意志，就能极大地鼓舞人心，振奋精神，提高人们分辨是非的能力，提高人们的审美意境，从而达到培养高尚的思想感情的目的。

山水诗是旅游体验和山水描写的结合

长期以来，我国古代形式多样的旅游活动，曾经为旅游诗词的创作提供了丰富的素材，魏晋时期，居士们对山水的游赏更促成了山水诗歌的诞生。从创作的角度来看，古代很大一部分山水诗、游览诗无疑就是我们现当代旅游诗词的源头。

山水诗词和旅游诗词在内容上既互相交叉重叠，又有着明显的区别。山水诗词重描摹景物，往往以精炼的语言，高度概括出景致的特色而为游人所倾心；旅游诗词则重记述过程。旅游诗词观照范围广；山水诗词则相对较窄。山水诗词更多观照自我心灵，以静为贵；旅游诗词更着眼于旅游过程，因而内涵丰富，更显神采飞扬，气韵生动。

山水诗在古代诗中的兴起，始于南朝。继曹操之后，南朝的谢灵运，顺其自然成为了我国文学史上第一个大量写作山水诗的重要诗人，被称为山水诗的鼻祖，中国山水诗派创始人。

谢灵运不仅是一位伟大的山水诗人，还是一位杰出的旅行家。他怀着对自然山水的极大兴趣，在寻幽探秘之中赏悟山川之美，同时他又是一位杰出的诗人，能将自己在旅游中对自然独到的赏悟，用诗意表达出来。正是这种旅游体验和山水描写的结合，使得他在山水旅游诗的创作中超越了传统的写景诗、行旅诗和游览诗的写作套路，呈现出了引人注目的风骨。

谢灵运这种反映在山水诗中的美学观念，使山水诗从着眼于景物外形进化到着力于感悟自然

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的妙趣、捕捉山水的神韵，塑造幽深的意境，并从中引发出了警人的哲理。谢灵运的山水诗对后世诗歌的发展有着深远的影响。李白、杜甫、王维、孟浩然、柳宗元等诸大家，都曾取法于谢灵运。

今天，如果我们在品味庐山美丽的山色和结伴的归鸟的同时，也像陶渊明一样抛开尘世的喧嚣，把自己置身于山水秀丽、空气清新、阳光明媚、花卉林木繁茂的自然风光之中时，我想那效果肯定就大不一般了。

到了唐代，我国已经开始进入了封建社会的鼎盛时期。这期间，生产力发展，经济繁荣，文化兴旺，国家统一，科技进步，社会长期安定。由于有稳定的社会环境，这一期间的山水诗人更是层出不穷，风格迥然不同。唐诗便是这一时期社会文化繁荣的产物，读万卷书，行万里路，就是当时文人的追求，漫游天下则是当年文人阶层的时尚。而山水诗，则水到渠成地成为了这一时期唐诗诸领域中一个重要的组成部分，其成就十分突出，各种名家大家更是人才辈出，他们以自己的才华，直接促使了唐代山水诗创作的繁荣兴盛和山水诗派的形成，极大地丰富及繁荣了我国古代山水诗的宝库。这期间，成就最高的山水诗人有孟浩然、王维、李白、杜甫等。

孟浩然的山水诗，创作题材主要是写家乡的隐居生活或漫游所见的山水，表现出朴素自然的生活情调，在很大程度承袭了陶渊明身上的精华，将田园诗同山水诗合流，从而形成了盛唐山水田园诗的一代诗风。

李白的山水诗向来不拘泥于山水形貌的细描实写，不在乎叙述观赏山水时悠然自在的闲情，更不受山水境界的制约，而是凭着自己的审美理想，怀着炽热的感情，塑造前人诗中罕见的极富个性神采的非凡形象。他随意写景，随意抒情，驰骋万里、纵横捭阖。在我国古代，写河岳的山水诗浩如烟海，但在语言的气势上，能与李白相媲美的，简直是凤毛麟角。这在很大程度上取决于李白高远豪放的胸怀，因为在李白的心目中，五岳是神州大地的神圣标志，黄河长江是中华民族豪迈奋进的象征，非如此不足以显示其万千气象，不足以令人肃然起敬。由此可见，山水诗，不仅是诗人丰富独到的审美意识的展露，也为后人游览祖国名山大川、捕捉自然美景提供了范例。所谓文从景生，景因文立，诗中所描写的地方也会因此而出名，成为旅游者们所向往的必游之地，成为旅游者们怀旧古代文化的首选之地，从而大大提高了旅游景点的观赏价值和文化品位。 文化是灵魂，旅游是载体

由是观之，古往今来，我国许多风景秀丽、环境优美的地方，大多与社会文化结下了不解之缘，往往是因为其蕴藏着大量丰富的历史人文而备受旅游者的亲睐，吸引着成千上万的旅游者前来观光游览，其品位之高，影响之大，令游人惊叹不已，回味无穷，深受教育。

诸如山东曲阜的柏林景观和河北承德避暑山庄内的万壑松风，由于松柏属于长寿树种，又常与历史或故事传说相伴，“老柏曾沾周雨露，段碑犹是汉文章”，更增添了观赏的价值。以云南路南石林而言，那高入云天的莲花峰，深不见底的剑锋池，令人心惊的“千钧一发”，饶有风趣的“双鸟渡食”，“母子皆游”等，无不是大自然的巧夺天工，又因长期深受彝族叙事长诗《阿诗玛》改编而成的优秀经典影片，《阿诗玛》的熏陶及影响，早以使它名扬四海。

今天，成千上万的旅游者不远万里从海外来到云南石林，他们想看什么？当然不仅仅是石头，因为石头几乎全世界都有，他们真正要看的，是天然形成、鬼斧神工、千姿百态、蔚为壮观的石头形态。像森林也好，像阿诗玛也好，像剑锋也好，其观赏意义，都已经不再是石头了。加上生活在石林地区的撒尼人民的热情好客，“火把节”的热烈欢快，以及世界其它地方无法取代的生活情趣、饮食文化的熏染，便构成了一个丰富多彩的审美整体，旅游者在赏心悦目中所感受到的，是一种增长了见识、开阔了眼界、消除了疲倦、丰富了旅游、沟通了心灵的愉悦，倘若再带去几件价廉物美的纪念品，那就会把美的纪念也永远带走了。这一切，当然都与当地丰富的旅游资源和五彩缤纷的民族文化紧密地联系在一起了。

杭州的西湖，历来被誉为“有山皆美，无水不丽”的人间天堂。西湖四周的飞来峰、南高峰、玉皇山三面环绕；沿湖有苏提春晓、平湖秋月、花港观鱼、柳浪闻莺、南屏晚钟、曲院风荷、断

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桥残雪等十大景点。然而，作为旅游胜地的杭州西湖，其山水之美，是与相融于其中的古代神话传说、历史古迹、佛塔古刹、诗词歌赋分不开的。今天，人们游断桥，会想起白娘子的动人故事；到岳王庙，会激起人们对民族英雄的无限崇敬；漫步苏提春晓，人们心中便会涌起“忆江南，最忆是苏杭”，“若将西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄龙酒，冬咏白雪诗”的诗句。可以说，正因为西湖山水的美同时体现着我们传统文化的精髓，它才具有极高的观赏价值及旅游价值，才被当今的后人誉为世界休闲之都。所以，从一定意义上说，离开了丰富的历史人文，旅游便会失去存在的意义。

今天，成千上万的旅游者本身便是文化使者，他们对文化的交流、意识的渗透、心灵的沟通所起的作用是十分大的。

记得前几年，我国旅游部门曾对到我国来旅游的日本游客进行过一次调查，结果表明：其中对我国文化感兴趣的人占被调查总人数的39.8%，对我国风景名胜感兴趣的人占36.8%，二者加起来占76.6%。日本《旅游周刊》的一次调查结果是：对我国历史文化感兴趣的日本游客占第一位；对我国风土人情感兴趣的占第二位；对冒险项目（丝绸之路、徐霞客游踪旅游线）感兴趣的占第三位。以上足以表明，追求文化旅游已成为了当今旅游活动过程中不可缺少的重要内容。 总而言之，作为一个自然旅游景区或是名胜古迹，不论它多么美丽迷人，如不跟历史人文紧密联系在一起，其知名度和美誉度的传播会大大减弱。

以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉的江西庐山，倘若没有唐代大诗人李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪言壮语，其魅力肯定会大打折扣。三峡如果没有大诗人李白“两岸猿声啼不住，千舟已过万重山”的名句，魅力要大打折扣。昆明滇池大观楼，如果没有清代民间诗人孙髯翁的古今第一长联，就不会有今天游人如织的喜人局面。元谋的土林，如果没有被写入人类历史教科书的170万年的“元谋人”遗迹、遗址等历史文化为背景，其知名度也要大打折扣，就不会有今天游客络绎不绝的喜人局面。路南的石林，一块石头在那里屹立了上亿年，自赋予她“阿诗玛”的美名后，每日以她为背景摄影留念的人络绎不绝，声誉远播。

总而言之，文化是灵魂，旅游是载体。“山不在高，有仙则灵”，只有人文与自然发生共振，旅游才能构成吸引，才能产生巨大的能量。诸如，为了纪念我国明代著名的地理学家、探险旅行家、游记文学家徐霞客及其被世人誉为“千古奇书”的《徐霞客游记》，2011年3月30日，国务院特将《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》的开篇之日（5月19日）定名为中国旅游日，就是文化参与旅游互动最好的结晶。因此，只有用文化提升旅游品质，用旅游带动文化产业的发展，才是我们发展文化旅游，传承文化旅游的有效途径，我国文学宝库中的璀璨明珠——山水诗，也才会重新焕发出崭新的面貌及神采！

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