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孔子学院的文化意蕴与文化传播交流的路径问题研究_张兴福

第15卷第3期(2010)Vol.15No.3(2010)

孔子学院的文化意蕴与文化传播交流的

路径问题研究

张兴福

(兰州城市学院,甘肃兰州

730070)

孔子学院作为对外宣传的窗口,承担着汉语推广的重要使命。而语言是同文化紧密联系在一起的。摘要:

学习语言的同时意味着学习文化,推广语言的同时也必然要宣传文化。孔子学院的诞生,不仅意味着中国已开始融入经济全球化和文化多样化的历史大潮,而且也意味着中国的对外文化传播与文化交流开始走向新的历史起点。孔子学院的兴起可以进一步消弭中外文化上的隔阂与国际交往中的偏见,还原真实的中国,因此,它也是我们实现民族文化伟大复兴的重要路径。

关键词:孔子学院;文化意蕴;文化传播;交流路径中图分类号:G125

文献标识码:A

文章编号:1008-9020(2010)03-126-07

来说,孔子学院的诞生及其迅猛发展至少说明了当代中国社会发展变迁的以下诸方面的因素:

(一)当代中国的崛起引起了世界各国的广泛关注改革开放30年来,中国逐步摆脱低收入国家的行列,不断向世界中等偏下收入的国家行列迈进,国民经济连续走上快速发展的轨道,综合国力和国际影响力实现了由弱到强的举世瞩目的巨大转变。中国经济的快速增长使经济总量呈现加速扩张的态势。经济总量的加速扩张大大缩小了与世界主要发达国家的差距,经济总量居世界位次稳步提升,由1978年的第十位上升到目前的第四位,仅次于美国、日本和德国。根据国际货币基金组织统计,折合成美元,中国2007年国内生产总值为32801亿美元,相当于美国的23.7%,日本的74.9%,德国的99.5%,分别比1978年提高17.2、59.和78.9

据不完全统计,孔子学院自2004年开办以来,至今已在88个国家和地区建立了282所孔子学院和272个孔子学堂。今年前三季度,共开设各种类型和层次的汉语课程8000多班次,注册学员23万人,举办各种文化交流活动6600多场次,参加者达260多万人。为了适应海外汉语学习不断增长的需求,今年我国共向109个国家派出2060名汉语教师和2740名汉语志愿者教师。多年来,我国还培训了近80个国家的外国本土汉语教师6.1万人。如果再将海外华人举办的华人学校或华语学校计算在内的话,恐怕还不止于这一数字。[1]这种现象足以说明,一个国家的文化传播与文化交流不单纯是文化自身发展变化的事情,更重要的是与一个国家的经济、政治、社会发展密切相关的事情。它与一个国家在世界上的国际形象与国际地位有着密不可分的关系。从这种意义上

个百分点。经济总量占世界经济的份额也由1978年的1.8%上升为2007年的6.0%。中国的崛起和综合国力的提高,使国际社会对中国的首肯和期待明显增强,对中国的疑虑和担心国际社会对中国的迅速崛起和快速发也与日俱增。一方面,

展表示由衷的赞赏和高兴;另一方面,西方一些国家有关“中国威胁论”的论调也在甚嚣尘上。但不管怎样,这两个方面的因素共同促进了国际社会对处于另一种文化背景下的中国产生了浓厚兴趣,一场以“汉语热”为标志的通过文化学习和研究来认识中国和了解中国的风潮正在全球兴起。

(二)综合国力的提高增强了中国在国际事务中的角色份量

随着中国经济的快速发展和综合国力的提高,中国在国际事务中的地位和作用也日益增强和显著提升。一个负责任的大国形象正在国际社会形成和确立起来。

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作为联合国常任

随着我国经济的发展,国力的增强,国家形象和国家地位的日益上升和不断提高,世界各国开始用新的眼光和新的视阈重新审视和认识当代中国的崛起,他们不仅表现出对当代中国经济社会发展的极度关注,而且更加表现出对古老中了国文化传统的极大热情。为适应世界各国人民关注中国、解中国、认识中国和接受中国的需要,一项以旨在推广汉语和介绍中国文化为核心的文化传播与交流项目———孔子学院在世界各地应运而生。孔子学院的诞生,不仅意味着中国已开始融入经济全球化和文化多样化的历史大潮,而且也意味着中国的对外文化传播与文化交流开始走向新的历史起就孔子学院的兴起与孔子学院点。本文仅从文化学的角度,

所包含的文化意蕴以及文化传播与交流的路径问题作一肤浅的研究。

收稿日期:2010-03-11

作者简介:张兴福(1963—),男,甘肃陇西县人,副研究员。研究方向:传统文化与管理现代化研究、高等教育管理研究。

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第15卷第3期(2010)张兴福:孔子学院的文化意蕴与文化传播交流的路径问题研究Vol.15No.3(2010)

理事国成员,中国在全球经济纠纷、国际贸易争端、地区冲突、国际维和、核扩散问题以及应对全球气候变化和绿色环保等国际事务中越来越发挥着重要的作用。许多国际争端和的历史趋势。现如今,由于投资、贸易族史日益成为世界史”

以及合资合作推动的经济全球化的迅猛发展,也由于由利益和文化认同诱致的地区政治联盟的分化与重组进程的加快,国际问题如果没有中国的协调与参与就很难得到实质性的进展和根本性的解决。中国坚持走和平发展的道路,实施互利共赢的开放战略,推进建设和谐世纪的文化理念和政治主张越来越受到各国人民的高度重视和普遍欢迎,也越来越得到国际社会的高度认同和充分理解。和平发展、互利共赢与和谐世界的文化理念,已成为中国对外政策中越来越重要的元素,也日益成为国际政治秩序中不可或缺的潜在因素。在当代国际关系日益复杂的局面下,和平发展、互利共赢与和谐世界的文化理念是世界各国、各地区、各民族间寻求宽容与理解、协作与沟通、对话与交流的有效途径和方式。汉语作为联合国指定的七种工作语言之一,是理解中国和中国文化的有效载体,中国的和平发展、互利共赢与和谐世界的文化理念和对外政策需要汉语的传播与推广来进一步阐释和表达。

(三)中国的对外开放为世界经济与国际贸易开辟了广阔的国际市场

改革开放使中国实现了从封闭半封闭经济到全方位多层次宽领域经济的伟大历史转折,形成了从沿海到沿江沿边,从东部到中西部地区梯次开放的局面,实现了贸易到投资、从货物贸易到服务贸易领域不断拓展的开放格局。对外贸易是一国参与国际经济合作与竞争的重要方式和渠道,是中国对外开放的核心内容和出发点。

2007年中国进出口贸易总额从1978年的206亿美元猛增到21737亿美元,增长了104倍。进出口贸易的快速增长不断提升中国在世界贸易中的位次,从改革开放初的世界第二十三位跃居到2004年以来稳居世界第三位。占世界贸易总额的比重由1978年的不到1%提高到2007年的近8%。服务贸易总额由1982年的43亿美元增加到2007年的2509亿美元,增长了57倍。2007年中国的服务贸易总额占全部对外贸易总额的比重从1982年的9.4%上升到10.3%,占世界服务贸易的比重从0.6%升至4%,世界排名仅次于美国、英国、德国和日本位居第五位,成为世界服务贸易的重要国家。1992年以前,中国利用外资主要是对外借款特别是政府贷款。1992年,利用外商直接投资首次超过对外借款。2007年中国吸收外商直接投资由1983年的9.16亿美元增加到748亿美元,增长了81倍,累计投资7700亿美元,年均增长速度为20.1%,远远高于同期中国国民经济增长速度,成为1993年以来连续十五年吸收外资最多的发展中国家。中国已成为国际社会公认的“世界工厂”和重要的国际市场。由于投资、贸易以及共同合资合作方式的广泛开展,一种跨文化的交流与合作也在迅猛发展起来。文化主题成为各个国家一种自觉的整体发展战略的有机组成部分。世界各国都在多姿多彩的不同文化样态中,寻找更加广泛的全球意识和共同价值,从而为自身的利益和人类的文明创造新的契机和空间。

(四)在全球化背景下国际间的文化对话和文化交流日益频繁

一个半世纪以前,马克思曾以惊人的洞察力预见了“民

再加上科学技术尤其是网络技术的飞速发展,文化间的相互对话与开放交流正日趋频繁,世界文化出现了相互交融、取长补短的新局面。不仅处于强势的西方发达国家的文化广泛受到追捧,而且处于发展中国家的文化也日益引起重视。而多元文化长期存在的事实,又使文化民族化成为世界文化发展正当合法的诉求。世界各国普遍达成的基本共识是,全球化并不等于同质化,没有民族文化的独立性,没有多元文化的共同发展,也就没有真正意义上的全球化。可以说,国际化与民族化,或者说同一性与多样性,是全球化背景下世界文化发展的两股相辅相成的潮流。毫无疑问,通过文化整合的道路,在多样性中实现同一性,在同一性中体现多样性,在整合中寻求宽容与理解、

沟通与协作,在创新中参与对话与交流、竞争与博弈,将成为世界各国从容应对全球化,繁荣发展当代民族文化的客观选择。

(五)中国文化为解决人类共同面临的难题提供了新的思路

半个多世纪以来,随着人类文化实践的不断拓展,飞速发展的现代科学技术对人类生活的影响全面加深,人与文化的关系问题,人类的困境与人的未来发展问题日益成为世界范围内文化价值反思的重心。在科学技术有效推动社会发展的同时,一系列的负面问题也随之产生。过分依赖科技工具理性的结果,是当代社会陷入某种深层危机,造成人的异化、功利主义、环境破坏、道德滑坡、精神空虚、资源枯竭、能源紧张等问题的重要根源。这些问题不仅是一种客观存在的危险,而且已上升为全球性的问题。全球性问题的现实存在已经超越了政治疆界和地理区域,正在威胁着整个地球和人类。它不仅会造成人类社会生活条件的恶化和生产力水平的下降,而且会给整个人类造成严重的无可挽回的损失甚至导致人类文明的毁灭。解决这些全球性问题,不仅需要世界上所有国家、所有民族、所有地区求同存异,合作图存,而且要求世界上的各国政府、国家集团、国际性组织协调起来,建立一种全球伙伴关系。中国是一个文明古国,中国文化能够绵延数千年之久而长盛不衰,关键是中国文化在关注人类自身生存发展的同时,更加关注人类赖以生存发展的自然环境。中国“天人合一”的思想为人类与自然的和睦相处提供了有益的价值取向。因此,

在今天工业发达的西方世界,中国文化对人们的吸引力非但没有减弱而且正在日益增强。当东方的人们为西方科学技术的大量涌入目不暇接之时,西方的一些思想家则痛感西方工业社会的弊端丛生,好像终日被一种无限的荒漠所包围,不知何处是边际,何处是归宿。他们又一次将目光投向东方,企望在中国文化中找到人生的意义与真谛,寻觅来自内心和来自精神世界的幸福,寻找拯救世界和解决全球性问题的有益答案。

作为一种文化现象,孔子学院的诞生与兴起为中国文化的传播与交流开辟了一条新的途径和新的道路。孔子学院的

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主旨及其所包含的文化意蕴不仅体现在其办学的章程与宗旨中,而且也体现在课程设置与推广计划中。中国国家对外汉语教学领导小组办公室作为孔子学院项目的主管单位,在《孔子学院章程》及其项目介绍和相关的推广计划中就孔子Vol.15No.3(2010)

。强调“学而不思则罔,思而不学则殆”。先秦时期属诸不倦”

子百家中重要的文化派别,自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,在中国两千余年的封建社会中,一直被尊奉为圣人。其学说成为中国传统文化的正宗,其思想至今仍有很大影响。学院的功能和范围作了如下描述:“为发展中国与世界各国的友好关系,增进世界各国人民对中国语言文化的理解,为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件,中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的‘孔子学院’,并在中国北京设立‘孔子学院总部’”。[2]孔子学院旨在“增进世界人民对中国语言和文化的了解,发展中国与外国的友好关系,促进世界多元文化发展,为构建和谐世界贡献力量”。[3]孔子学院开展具有驻在国特色的汉语教学和推广业务,总体上可以选择进行以下的教学和推广工作:(1)包括多媒体及网络在内的汉语教学;(2)举办大、中、小学中文教师培训;(3)实施汉语水平考试和汉语作为外语教学能力认证考试;(4)开展各种类型(企业集团、留华预备、岗前辅导、考前训练等)和技能(翻译、旅游、商务、金融、中医)的汉语课程;(5)开设与国内院校相衔接的中文学历教育课程;(6)协助制定汉语教学大纲或汉语教学方案;(7)推广国内教材,推荐国内教师;(8)合作开发当地实用性汉语教材;(9)开展学术活动和与中国文化有关的中文竞赛;(10)播放中国电影和电视节目;(11)为到中国留学的个人提供咨询服务,为教育界及其他职业的人士提供参考资源;(12)提供中国教育、文化、经济及社会等信息咨询,开展中外教育、文化、经济等方面的交流与合作;(13)开辟中国文化展演与体验中心,推广中国优秀传统文化;(14)通过网络形式举办专题讲座,介绍有关中国文化、历史和现状方面的主题”。[4]从孔子学院开设的主旨及其业务范围来看,孔子学院不仅仅是对外进行汉语教学和推广的教育机构,而且是对外进行文化传播与文化交流的重要渠道。它所包含的文化符号、

文化信息以及文化意蕴对我们如何开展对外的文化传播与文化交流具有重要的启迪和示范作用。

美国《新闻周刊》曾经评选出世界各国最具影响力的文化符号,其中中国最具影响力的文化符号有:“汉语、北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛泽东、针灸、中国烹饪”。[5]从这些最具影响力的文化符号启示中可以看出,孔子学院所承载的文化信息与文化意蕴至少有以下几个方面:

(一)孔子

孔子学院的英文名称为

“ConfuciusInstitute”。孔子是中国历史上著名的思想家、教育家、哲学家,儒家学派创始人。据说少时就以“知礼”出名,相传曾问道于老聃。一生主要从事教育和文化典籍的整理,曾删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,作《春秋》,晚年喜读《易》。提出了以“仁”为核心,以“礼”为规范,以“中庸”为方法论的思想理论体系。首创私人讲学之风气,将教育分为德行、言语、政事、文学四科,设礼、乐、射、御、书、数等课程,主张“有教无类,因材施教”和“学而不厌,诲人

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现存《论语》为门人据其谈话所辑录,其核心思想均被载入其中。孔子学院以其名命名不仅体现了中国历史悠久、博大精深的文化底蕴,也体现了新世纪中国文化逐步融入世界文化的发展趋势。

(二)汉语

文化是通过语言传承与发展的。语言是文化的载体与工具。汉语是中国文化的重要文化事象,

也是中国文化的有机组成部分。汉语的诞生意味着中国文化的诞生。语言是人类区别于动物的主要特征,有了语言,人类才可以相互交流,才可以进入由组织的社会生活,成为“文化”的人。汉语这一文化事象在中国文化中的地位是相当重要的,汉语悠久的历史说明中国文化是源远流长的。汉语作为民族智慧的结晶,是汉民族创造的宝贵文化财富。不同的民族有不同的语言,不同的语言代表着不同的语言习俗。一个民族的精神特征明显地反映在该民族运用的语言的各个历史时期之中,语言正是一个民族传统的根本表现。汉语以其自身特殊的文化形式,构成了中国文化的重要特征。孔子学院是以汉语推广为主要目标的境外教育文化机构,通过学习汉语来了解汉语所承载的丰富的中国文化信息和丰厚的中国文化内涵是孔子学院的首要任务。

(三)汉字

文字是记录语言的书写符号系统。意义和声音是语言的基本属性。汉字是中国文化的代码,是中国文化传播的媒介。汉字的出现是中国文化从“史前时期”走向“有史时期”的界碑。世界文字大都起源于图画文字,

表音和表意是文字发展的基本趋势。中国汉字历史悠久,贯穿上下五千年,从未间断地被使用至今,并在数千年的历史发展中,汉字顽强地维护着表意文字的特点,成为世界上最古老和最有严密系统的表意文字。汉字是中国文化交流的重要载体,是中国文化传播的传媒工具。汉字的原始构形理据及形体发展演变的脉络反映出浓厚的文化信息,对中国文化的积累、传承、传播与发展发挥了重要作用。学习汉语必然涉及到学习汉字的问题,或者说汉语的学习离不开汉字的学习。这是孔子学院语言推广不可或缺的内容。

(四)中国艺术

中国文化行为的发生大都建立在汉语汉字的基础上,汉语汉字的发展对人的思维和各种社会生活、文学艺术都产生了重要影响。汉语方言众多,

这对以方言为基础的地方戏曲的形成、发展和丰富提供了有利条件,因此京剧作为最具影响力的文化符号,成为汉语推广的重要手段。根据汉字二维构形的特点,形成了特有的汉字书法艺术和玺印艺术。北京奥运会的标志就是以传统的玺印艺术形式作为创意的。在世界文化中,惟有中国文化产生了书法,阿拉伯国家虽然也有书法,但以装饰意味为主;西方所谓“书法”更是局限于招牌、广告和印刷装潢。而只有中国,则是书画并称。

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这些由汉语汉

第15卷第3期(2010)张兴福:孔子学院的文化意蕴与文化传播交流的路径问题研究

(八)中国烹饪

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字直接衍生的文化事象,是构成中国书法艺术、戏曲艺术、绘画艺术的重要元素。孔子学院在汉语教学推广中正是通过这些艺术形式的展示和浸染把对中国文化的直接接触和亲身体验融入汉语学习之中,从而提高外国人对中国文化的兴趣作为中国人日常生活的展示,饮食文化在中国文化中具有独特的地位和作用。人类学家认为,饮食文化不仅是生理需要所形成的习俗惯制,更多的则是宗教上的需要所形成。和了解,达到文化层面上的理解与沟通,实现文化间的平等对话。

(五)中国功夫

太极与武术是中国文化奉献给世界文化的一份独特的厚礼。以太极与武术为代表的中国功夫不仅具有强身健体、保健养生的积极作用,而且具有修身养性、陶冶情操的巨大功效,包含着丰富的文化信息和文化元素。中国功夫十分注重个人的内在品质和精神境界的修养和提高,它不仅仅是一套强健筋骨、锻炼身体的规范动作,而且是一套蕴含着丰富精神内涵的文化样态。太极本身就是中国文化的符号象征,体现着中国人的宇宙生成观念、

阴阳五行观念、天人合一观念和生命价值观念;各种不同风格的武术流派也同样体现着中国思想文化的多元模式和不同路数。练武只是一种外在的形式,修道才是根本的内在要求,这才是中国功夫的真正本质。作为具有一定影响力和震撼力的文化元素,中国功夫深受世界各国人民欢迎和喜爱,是孔子学院进行文化传播和交流的重要形式。

(六)中国风俗

从民俗学的角度看,文化是一个族群长期形成的传统生活规则和知识沉积,是族群社会生活的样式和维系一个族群生存的条件。这些生活规则和知识沉积通常以一种风尚、礼节、仪式、习惯的方式表现出来,体现着中国人的思想观念、思维方式、精神风貌、心理状态、价值取向以及行为规范。中国人的姓氏及家族谱系,婚姻家庭及婚丧嫁娶,岁时节日与生肖文化,民间俗信与阴阳风水,民居风俗与居住礼俗等各种风俗习惯均包含着一整套深厚的文化背景和文化内涵,反映着中国人

“生生不息”的生命理念与“和而不同”的文化观念,体现着中国人追求人与自然、人与人、人与社会和谐统一的价值目标和基本态度。孔子学院通过对中国人日常生活和风俗习惯的介绍与展示,向世界传播中国人的生命理念与和谐观念,对于促进世界的和平与发展,实现不同地区间人民的求同存异、和平共处、互利共赢具有重要的推动作用。

(七)中华医学

中华医学是中国文化的重要组成部分,是中国固有的医学学科体系。中国医学不仅有一套完整的医学理论,而且有一套完善的治疗方法;不仅有一套包括植物、动物和矿物在内的药物体系,而且有一套独特的诊断、治疗的技术和手段。阴阳五行学说是中华医学的理论基础,辨证施治是中华医学的方法论前提,经络理论是中华医学的核心,针灸是中华医学高超的治疗技术。中华医学最重要的思想观念是医学乃仁术,深刻体现着中华医学对人的生命的关爱和尊重。尤其是以针灸为代表的理疗、推拿等医疗技术和治疗手段,已逐渐开始为世界各国所接受。孔子学院选择中华医学作为文化传播与交流的重要项目,有助于让全世界更加深入地了解中国文化的精髓和实质,促进文化间的交流与合作。

饮食中的信仰习俗是饮食文化构成的核心内容。中国是一个多民族的国家,也是一个地域辽阔广大的国度。不同民族和不同地域的人们在长期的社会生活中逐渐形成了适合于不同地域特点和民族特色的菜品菜系和生活习俗,如川菜、粤菜、闽菜、鲁菜、京菜、陇菜等等。喝茶有茶道,饮酒有酒规,饮食器具讲究高雅,菜品讲究色香味形俱佳,接待客人讲究排场,宾主座次讲究规制。所有这些均构成了食文化、茶文化和酒文化的丰富内涵,体现着中国人“民以食为天”的饮食观念和“不同而和”的处事哲理。饮食文化是中国人生活的真实场景,让学生在学习汉语的同时,能够亲身体验中国人的生活方式,是了解中国文化独特韵味的一种最好方式。

孔子学院作为对外宣传的窗口,承担着汉语推广的重要使命。而语言推广不单纯是语言教学的问题,而是同文化紧密联系在一起的。学习语言的同时意味着学习文化,推广语言的同时也必然要宣传文化。在汉语推广中展示中国人的生存方式、生活智慧、价值观念和行为模式,展现中国文化生命的密码和中华民族生存的体验,从而进一步消弥文化上的隔阂与国际交往中的偏见,还原真实的中国,正是孔子学院的价值和意义所在。

由孔子学院的主旨及其文化意蕴自然会涉及和延伸到文化传播与文化交流的问题。人类的文明总是伴随着文化传播与文化交流的脚步而共生与成长的。“世界上不存在与世隔绝的文化”,而“问题的关键是各种文化的影响从来都是相互激荡、

碰撞、冲突、交融,如潮起潮落,永不停息”。[6]这正好说明了文化传播与文化交流是一个历史发展的过程。首先,从文化传播与文化交流的基本条件来看,人类的文化传播与文化交流与人类的世界联系与世界交往密切相关。按照马克思的观点,人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态。在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。人类与世界的联系是在孤立和封闭的状态下进行的,人与世界的联系并不普遍,人的交往方式比较单一。文化的传播与文化的交流也只能在相对狭隘和孤立的范围内进行。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态。在这种形态下,

才形成普遍的社会物质交换和全面的关系,多方面的需求以及全面的能力体系。交往的普遍性和全面的关系,资本主义作为“世界历史”的新纪元,为文化的传播与交流提供了现实基础和有利的条件。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三大形态。在这种形态下,经济全球化和社会一体化的进程进一步加快,人的交往和关系更加普遍也更加便捷,不同文化之间的对话和交流成为人的全面发展的普遍形式。其次,从文化传播与文化交流的基本过程来看,人类的文化传播与文化交流始终是一个双向互动过程。历史上,文化传播与文化交流总是由内而外和由外

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而内的互动过程。本民族的文化由近到远、由内向外不断地扩散和输出,而异民族的文化则由远到近、由外向内不断地浸染和输入。当赛勒斯征服巴比伦时,他颁布的大法典正式是阿拉伯认可了多元文化及多元宗教的存在。中世纪时代,“文明”传承了亚里士多德和柏拉图的思想,而十字军在中东Vol.15No.3(2010)

体验和认知。在贸易与旅游事实的开展中,始终伴随着文化的传播与交流,也在不断地发生着文化的变迁与涵化。

(4)战争与殖民统治

经济上和军事上战争与殖民统治不仅仅是获取政治上、

的利益,有时更是伴随着文化上的强制传播与输入。历史上,发现了完整意义上的骑士精神———最具“欧式”风格的理想主义行为,更不用提在中东发现了妇女具有的形而上的个人主义理念了。欧洲启蒙时期,“中国风”曾一时引领审美风尚的潮流,现代披头士乐手成为印度教超脱静坐的追随者。在今天,文化的传播与文化的交流则是一个全球化与本土化的过程。而这一

“化”的过程也并不是单向的而更是一个双向的过程。清代学者段玉裁指出,“能生非类曰化”。由此可见,这种“化”是“非类”的,“非类”就是与原来的传统有比较明显的不同。因此“化”作为一种变化,不是量变而是一种质变,是一种发展。

《礼记·学记》有曰:“阴阳相摩,天地相荡......而万化兴焉。”“化”之能兴在于相摩相荡,在于不同文化之间的相互切磋,在于对峙事物之间的相互激荡。历史上文化的发展莫不是在这种不同传统的相互交锋之中获得新的强大生命。再次,从文化传播与文化交流的路径选择来看,文化传播与文化交流始终存在着自觉与不自觉、

主动与被动、非强制与强制性的问题。在人类历史的进程中,比较人类的文化传播与文化交流的主要路径,大概不外乎以下几种形式:

(1)本土与海外人士

人是文化的载体,也是文化传播的主要媒介。在几千年的历史进程中,走出国门的本土人和来到本国的外国人,你来我往,共同构筑了文化走向世界的生命之桥。历代移居海外的本国人与当地居民杂居相处,把本国的生产技术、生活方式、风俗民情、宗教信仰乃至民族精神传播到世界各地。

(2)宗教与域外探险

宗教是一种包含多层次内容的文化形式,宗教的传播是一种影响广泛的文化传播。起源于印度的佛教传入中国后,中国在学习吸收佛教文化的同时,也将中国文化远播到印度等周边国家。鉴真和尚率弟子东渡日本,更是一次影响广泛深远的文化使团,被誉为“日本文化的恩人”。西方基督教传教士在来华传教的同时,也将中国文化介绍到西方国家。历代都有一些旅行家和冒险家也成为文化传播和交流的重要使者。哥伦布发现新大陆,将欧洲的文化带到了美洲各地。马可·波罗、伊本·拨图塔、鄂多立克等也曾游历中国,他们回国后把在中国的见闻笔录成书,成为外国人了解中国文化的重要渠道。

(3)商贸与旅游活动

人类自从文明史发端以来,从未停止过追寻和拓展生活空间场所的脚步。追寻古人足迹,回溯文化源头,文化的传播与交流始终与贸易和旅游相伴而生。中国自古以来就与许多国家有着频繁而发达的贸易关系。著名的

“丝绸之路”与“香瓷之路”,最初就是为了国际性的丝绸贸易与香瓷贸易而开辟的。通过这些直接的或间接的贸易关系,文化的传播与交流有了长足的发展。贸易与旅游不仅体现出社会限制和家园疆界的突破与延展,同时意味着民众对异国他乡文化知识的

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伴随着西方国家海外扩张和殖民开拓的进程,西方的强势文化包括思想理念、意识形态、价值观念和生活方式等也在不断地向被侵略的弱小国家和殖民地国家进行强制传播和输入。英语之所以能够成为当今世界的一种强势语言,这与西方英语强势国家长期进行海外扩张和不断开拓殖民地有关。

(5)教育与学术交流

教育与学术交流始终是文化传播的重要途径。中国自唐代一直到明清时期,都有一些国家派遣留学生来中国学习。清朝末年中国也向世界各国派遣大批留学生去学习。这些留学生在学习期间,一方面潜心学习外国优秀文化和科技知识,另一方面也将本国的文化源源不断地介绍给外国。伴随着留学生队伍的不断壮大,文化间的学术交流也日益兴盛起来。通过教育与学术交流,有效地促进了世界各国和各民族间不同文化以及文化多样性之间的沟通与了解,认同与融合。

(6)外交与国家战略

任何独立民族国家都有与他国和一切国际组织进行交往与沟通的活动。外交是国与国之间、国与国际组织之间处理国际事物的活动。外交一个主权国家的核心价值观念和对国际关系的基本看法和主张。文化战略是中国和平崛起这一国家战略的重要组成部分,是一个主权国家的文化表述。中国要崛起,必须采取主动文化战略,积极寻求其他国家对我们文化的理解与尊重。

(7)网络与新闻媒介

网络与资讯的发达是当今世界最具革命性技术成果,它不仅打破了时空的界限,而且缩短了人与人之间的距离。生活在世界各地的人们因为网络与资讯的发展被连接到同一个技术平台,在所谓“地球村”的群居中进行彼此的交往与交流,对话与沟通。彼此通过各个不同的语言与话语交换和表达着各自的情感世界、价值观念、生活样式和思想主张。可以说,网络技术与新闻媒介已经成为当今世界确保文化多样性,实现文化之间彼此尊重与理解的重要桥梁与纽带。

(8)图书与文化出版

图书与出版是文化积淀与文化传承的重要载体,也是进行文化传播与文化交流的重要工具。在图书与文化出版中,翻译是进行文化传播与文化交流不可或缺的中介。图书与出版的翻译不仅是语言间的理解与沟通问题,更重要的是文化间的理解与沟通问题。将中国文化的图书和出版推向世界,让世界在中国的图书和出版中认识和了解中国文化,这是图书与文化出版事业义不容辞的时代责任和历史使命。

(9)体育与国际赛事

体育尤其是竞技体育,是人类征服自然的力量的象征,是对“力”崇尚与膜拜,是各民族共有文化传统。发端于古罗马雅典的奥林匹克运动与奥林匹克精神推动了世界体育与国际赛事的蓬勃发展。

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现如今遍布世界各地的竞技体育和国

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