静观

静观的基本方法、程序

1、何时静观？我们不需要你找专门的时间在那静观，也不是让你在心闲无事的时候静观，当然也不需要你保持某种特定姿态（比如静坐）时静观，我们要你在情绪升起的时候静观，在起心动念的时候静观。

起心动念和情绪活动是一个过程的两个方面，当一个人起心动念（在大脑）的时候，其身体上通常都会有情绪活动，有时强烈，有时轻微。比如，你在电视中看到一个画面、听到一句台词，你随之感到自己有些激动，激动就是一种情绪活动。通常我们会把这种激动理解为一种心理现象，但如果你静下心来仔细体察自己的身体，你会发现你的激动实际上是一个生理过程，一个身体行为。现代生理学、心理学已经告诉我们，任何情绪发作都与身体内部的各种激素的分泌有关，而这些激素对身体都是有害的。认识到情绪是一种生理现象，是一种身体活动，是一种物质活动，这是我们进行静观的理论基础之一。当然，情绪活动不仅仅是生理现象，也是心理现象。许多人在把情绪活动看作心理现象时，却很少去进一步了解这种心理现象到底是怎么回事。情绪的发作过程是分两步的，第一步是观念升起，第二步才是情绪升起。这两个步骤不是分开的，而是如影随形的，第一步发生时第二步随之必然发生，没有第一步就不会有第二步。当你面临一个情景，比如看到某种画面（眼、色）、听到某种声音（耳、声）、闻到某种味道（鼻）、尝到某种食品（舌）、碰触到某种东西（身）等等的时候，你的某种记忆就会自然被唤醒，这个记忆通常表现为一个观念或愿望（念头），当这个念头升起的时候，它就会去对唤醒它的那些信息进行分别判断（意）：如果你所面临的情景与你的记忆是相符的、一致的或者你认为是好的、善的，也就是对你的记忆是肯定的时候，你就会高兴；如果与你的记忆是不相符的、违背的，或者你认为是不好的、恶的，你就会难过。所以，情绪的发生是与观念相关的，是一种心理、精神现象。当然，我们说情绪是心理现象还是因为它带给我们一种所谓的心理感受，实际上这种感受是生理的，像疼痛一样，是物质性的，只是人们以前错把它当作是纯粹心理的。以前人们之所以会认为情绪是纯粹心理的，是因为人们看到情绪发作与外部的客观事物没有直接关系。其次是与生理相关，是身体现象，表现为身体内部某种特定激素、腺体之类的东西的产生。因此，情绪是身心高度合一的

现象。明白这个道理，我们就知道，要想消除某种情绪，就必须首先找到情绪发作的原因：大脑里的观念和愿望。所谓起心就是有愿望、欲望、想法、追求升起来的，所谓动念就是开始用各种观念来评判了。

我们之所以认为静观的最佳时刻是你的情绪正在发作的时候，比如正在痛苦、愤怒、激动、高兴的时候，是因为，此时正是你大脑里面的某一观念和愿望活动的时候，也就正是我们找到它们的时候。因为，我们静观的目的是要清除这些东西，而你要清除它们必须把它们找到。那么，我们何时能找到它们呢？也就在它正在“作案”的时候，我们才能找到它，“人赃俱获”。我们每个人都有无数的愿望和观念，如果这些东西在休息的时候，让你在这儿想，你是很难想到它们的，而当它让你情绪升起来的时候，你正好借机抓住它。我们静观的真正对象就是这些观念（包括道理、愿望），也就是人们常说的执著心。对许多人来说，在一开始，在情绪正发作的时候，一般想不起来静观，但不要紧。如果你事后想起了这件事，并想到静观，就请你回忆一下自己当时情绪发作的原因、过程，此时你的情绪依然会起来，相关的观念也会起来，这时你再来静观，就比较容易进入了。

2、静观的对象是什么？静观的对象就是我们大脑中的观念（包括愿望），因为我们人生的各种问题、困境都是观念（包括愿望）造成的。过去佛教中把人的观念都称之为妄念，就是表达对观念的否定。人们会很自然的把妄念理解为错误的观念，或不好的观念。非也。在我们看来，我们大脑里面所存在的所有的观念都是妄念，包括你在这里读到的任何观念也都是妄念，都是静观的对象。这句话会招致所有对静观的本质缺乏深刻了解的人的反对。我接受这种反对，承认反对的有理，但我还要这样说。因为，第一、这是人类语言的局限造成的。我们要想把这句话的准确含义说清楚，是需要很多文字的，也需要一个很庞大的理论才能说明。这个我们将在第二部分来详细解释。我这里只做一个提醒：我们的语言和我们生活的这个世界一样，是遵循对立统一规律的，所有的事物、概念、道理、状态都存在两个相反的方面，因此，我们人类才会生活在一个矛盾的世界中。按常规的语言、逻辑来思维，来生活，我们永远不可能真正解决任何一个矛盾，只是把矛盾延伸了，形式上变化了。而我们静观的最终目的是使我们的意识活动（注意不是指思维，具体含义下面再讲）和生活超越对立、矛盾，真正实现意识活动

和社会活动、生命活动的和谐、圆融，或者说统一（不很准确），或者说回归那个最终的“一”。这是从观念的内容上看的。第二、我们之所以说所有的观念都是妄念，从修炼、修心的角度看，所有的观念都会控制我们的生命，使我们走上极端，对自己和他人造成伤害。再次提醒：是所有观念，没有例外，其中就包括“没有例外”这句话。

3、静观的直接目的是什么？静观的直接目的就是清除我们自己大脑中的所有观念。同上段话一样，这个说法也不准确。一个常见但也不是很准确的说法是：使我们不再执著于这些观念。准确的说法是：让我们的大脑不再受这些观念的控制。但这个意思在这里是很难被准确解释的。每当我跟朋友们讲这些相关的问题时，我都会引用“道可道，非常道，名可名，非常名”这句话，来表达超越常规生活和常规意识的状态之艰难。这句话的完整解释我们也会在理论部分给出。

4、预备动作：当你感受到自己有情绪波动时，先让身体静止下来（站、坐、卧都行）、闭上眼睛，把注意力（意识或意念）从外部世界、对象转向自己的身体，用心（心脏的觉知能力）体察自己的身体和大脑。因为，情绪反应会同时在身体（尤其是心脏）和大脑两个部位出现。随着静观的熟练和深入，以后只要感觉到心脏和大脑稍有不静，比如焦虑、烦躁、紧张等时，都可以去静观。

5、具体静观过程。

（1）当你将意念回归到自己身体之后，首先要调整自己的心情使它静下来，使自己能够去仔细体察身体内什么地方不舒服、紧张或僵硬，否则我们无法真切地体察到身体内部的不舒服、紧张、僵硬感等等。在体察到那些感觉之后，就将意念停止在那个地方，仔细体察那种身体感受。这个部位可以是身体的任何一个地方，从头顶到脚趾，都有可能，最经常的是五脏六腑，尤其是心脏。在静观的初期主要是心脏及其周围地区，比如胸口，所以，我后面经常会讲体察心脏部位。当你感受到哪个部位不舒服、紧张、难过的时候，就把意念放在那个地方几秒钟，一般5秒钟左右就可以了，仔细体察那种不舒服感、紧张感、难过感等，直到那些感觉消失，感觉到舒服为止，此时你的情绪也就消失了，身心归于宁静。

（2）如果我们体察身体、心脏5秒钟后，不能使身心归于宁静，我们就再去仔细体察大脑里面的感觉，你同样会感受到那里也是僵硬、紧张、不舒服的，你就继续去体察大脑里的这种感觉，也是5秒钟左右，一般情况下那些不舒服感也

会消失，感觉整个大脑变空，很舒服。

（3）如果体察大脑5秒钟后发现大脑还不能变空，还不舒服，你就去查看一下大脑，就会发现有一个或若干观念在那里活动，你就静静地看着那些观念，就像看一个跟你没有任何关系的东西，等它们消失。通常一瞬间它就消失了，然后你体察到大脑变空，很舒服，说明静观成功。注意：静观成功的表现就是你感觉到身体和心理都变得宁静了，体验到一种空感，很舒服。但这种感觉可能很短暂，就那么一瞬间，很快就过去了，因为其他的观念和情绪又升起来了。

当然，并不是说这三个步骤一定是一步一步来的，常常是一步就能解决问题，你随意采取一个步骤都能解决问题。但对那些自己特别执著的观念、愿望，或者隐藏极深的观念、愿望，也就是力量很强大的观念、愿望，我们可能需要从头开始，三个步骤都用到，才能解决问题。这一点对刚进行静观的朋友来说，可能会经常遇到。也就是说，你发现有一个情绪你总是解决不了，你就可以从心脏、身体开始，到大脑，到观念，这个步骤一步一步的进行，肯定就能解决问题。

这里需要特别说明的是：我们所说的“意念”与“意识”同义，这里说的意念、意识实际上包括两种意念和意识。我们通常把意识理解为思维活动，但当我们去体察、感受自己的情绪活动时，进行体察、感受的那个意识就不是我们常说的思维的那个意识，而是我们生命中的另一种意识了，这个意识我们叫先天意识或纯粹意识。当这个先天的纯粹意识升起来时，我们有一种宁静舒服的感受在那里。而思维的那个意识在活动时，我们总会有一丝紧张感在那里。这二者之间的差别我们仔细体会一下就知道了。所以，作为思维的那个意识在引导我们去寻找情绪发生点之后，就退居幕后了，工作就转交给先天的纯粹意识了。能否顺利地完成这个转交工作，是我们能否成功进行静观的关键。许多朋友不能成功进行静观，发现静观不能解决自己的情绪问题，就是因为没有顺利实现意识的转交，他是用思维这个意识去感受自己的身体感受，这样他就无法做到真正的“静”观，总是带着某种意识的努力，总能感受到那一丝紧张感的存在。顺利实现这个转交的关键是通过调整自己的心态，找到那个宁静、柔软的感觉，这个感觉往往就在情绪感受的背面，找到这种感觉后，就用它去体察、觉知或包裹那块情绪感受，无论是静观身体还是大脑都一样。所以，这里的关键词是“静”，如果找不到那种静的感觉，在情绪活动背后的那个静的感受（注意：那种静的感受就在情绪活

动背后），静观就不能成功。这也是我们把这种方法叫“静观”的根本原因。找到那种“静”的感觉的方法其实很简单，你只要告诉自己我要静静地体察那些情绪活动，当你去“体察”时，你就自然能找到那种静的感觉。因为，我们的先天纯粹意识是遍布全身的，也是永远在那里的，你只要想到它，就能感受到它。就像你想吃东西，哪怕在最黑的地方，你也能准确地找到嘴巴。这是我们生命的本能，当你自然而然地去找的话，就能找到，但如果你想通过思维在某些理论指导下去找自己的嘴巴，可能反而找不到、找不准。所以，关键是你要去找，去找就能找到。如果不去找，就永远不知道。这是我们生命的最大的机密，最关键的机密。当你有一天能够随便使用它的时候，你的人生的所有问题都能顺利解决。

许多受过各种教育的人，尤其信奉某种宗教或道德教化的人，在面对自身的情感反应时，往往会很紧张，产生排斥性反应，不愿意承认这种情绪的存在，尤其是那些过去的教育所反对的情绪（比如愤怒、激动等），这些情绪会让人产生挫败感，所以，往往对这种情绪自动地去压制、抑制，甚至不好意思让别人知道这些情绪的存在。如果你仔细体察过，你就会知道：对一种情绪你越排斥，越不想承认它存在，它就越强烈。所以，拒绝承认、排斥不是正确的做法，正确的做法是承认它的存在，然后静观它。当你承认它的存在的时候，它的力量就削弱了。这里说你承认它的存在，就是承认它在你心中、身体中产生、存在的合理性，不排斥、不拒绝。只有当我们能够承认一个情绪的存在，然后去静静地感受它、体验它或觉知它的时候，它才会消失。

当我们去静观、体察一个情绪、观念时，就说明了我们对它有两个态度：一是承认它的存在，二是将它与我们自己分开，我们的先天纯粹意识自动地就将这些情绪和观念与自己分开了。也就是说，我们的先天本我在静观、觉察、觉知时，就自动地将那些观念、情绪与自己分开了。这两点才是我们整个静观活动的关键。过去我在讲静观时重点讲的也是这两点。

6、补充说明。

（1）为什么需要三个步骤？我在最初进行静观时不是这样做的，那时是分两步的。第一步是感受情绪，或者说“感受我的感受”。然后就去寻找引发我情绪感受的原因——大脑里的观念，最初通常是一个愿望，比如我想得到什么、想干什么，不想得到什么、不想干什么，害怕得到什么、害怕干什么等等。比如想