古代文学期末复习

古代文学期末复习

一．作家作品

1.晁公武《郡斋读书志》

2.刘斧《青锁高议》

3.孟元老《东京梦华录》

4.周密《武林旧事》

5.叶梦得《避暑录话》

6.胡仔《苕溪渔隐丛话》

7.严羽《沧浪诗话》

8.方回《瀛奎律髓》

9.王禹偁，字元之《小畜集》《黄州新建小竹楼记》《村行》

10.杨亿等《册府元龟》

11.晏殊，字同叔，谥元献“北宋倚声家初祖”《珠玉词》《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

12.刘邠《中山诗话》

13.欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士《欧阳文忠公文集》《六一词》《朝中措·平山堂》《戏答元珍》《五代史·伶官传序》《与高司谏书》

14.范仲淹，字希文《范文正公集》

15.张先，字子野“张三中”“张三影”“古今一大转移”《张子野词》《天仙子·水调数声把酒听》

16.王安石，字介甫，号半山《临川先生文集》《桂枝香·金陵怀古》《明妃曲》《贾生》《答司马谏议书》

17.柳永，初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，世称柳屯田《乐章集》《望海潮·东南形胜》《雨霖铃·寒蝉凄切》《忆帝京·薄衾小枕凉天气》

18.梅尧臣，字圣俞，世称梅宛陵，“宋诗开山祖师”《宛陵先生集》《小村》

19.苏舜钦，字子美，号沧浪翁《苏学士集》《庆州败》《淮中晚泊犊头》

20.曾巩，字子固《南丰类稿》

21.苏轼，字子瞻，号东坡居士《苏东坡集》《东坡乐府》《和子由渑池怀旧》《百步洪》《游金山寺》《出颍口见淮山是日至寿州》《留侯论》《范增论》《定风波·莫听穿林打叶声》《西江月·世事一场大梦》

22.寇准，字平仲《寇莱公集》《春日登楼怀归》

23.黄庭坚，字鲁直，号山谷道人《山谷集》《寄黄几复》《双井茶送子瞻》《题落星寺》《雨中登岳阳楼望君山两首》

24.陈师道，字履常，一字无己，号后山居士《后山先生集》《后山诗话》《示三子》

25.吕本中，字居仁，世称东莱先生《东莱先生诗集》《春晚郊居》

26.陈与义，字去非，号简斋《简斋诗集》《伤春》《登岳阳楼二首》

27.曾几，字吉甫，号茶山居士《茶山集》《三衢道中》

28.惠洪《冷斋夜话》

29.晁补之，字无咎，号归来子《晁氏琴趣外篇》《盐角儿·开时似雪》

30.晏几道，字叔原，号小山《小山词》《临江仙·梦后楼台高锁》《少年游·离多最是》

31.秦观，字少游，一字太虚，号淮海居士《淮海集》《淮海居士长短句》《满庭芳·山抹微云》《阮郎归·潇湘门外水平铺》

32.贺铸，字方回，号庆湖遗老“贺鬼头”《东山词》《六州歌头·少年侠气》《鹧鸪天·重过阊门万事非》《青玉案·凌波不过横塘路》

33.周邦彦，字美成，号清真《清真集》《兰陵王·柳》《六丑·蔷薇谢后作》《满庭芳·夏日溧水无想山作》《西河·金陵怀古》

34.李清照，号易安居士《漱玉集》《凤凰台上忆吹箫》

35.朱敦儒，字希真，号岩壑“词俊”《樵歌集》《鹧鸪天·西都作》《卜算子·旅雁向南飞》

36.张元干，字仲宗，号芦川居士《芦川归来集》《石州慢·乙酉秋吴兴舟中作》《贺新郎·送胡邦衡待制》

37.叶梦得，号石林居士《石林词》《石林诗话》《水调歌头·秋色渐将晚》

38.陆游，字务观，号放翁“小太白”《剑南诗稿》《示儿》《关山月》《书愤》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《临安春雨初霁》

39.张耒，字文潜，号柯山，世称宛丘先生《柯山集》

40.杨万里，字廷秀，人称诚斋先生《诚斋诗话》《诚斋集》《小池》

41.范成大，字致能，号石湖居士《石湖词》《揽辔录》《四时田园杂兴》《使金组诗》

42.辛弃疾，字幼安，号稼轩《稼轩词编年笺注》《水龙吟·登建康赏心亭》《贺新郎·别茂嘉十二弟》

43.张孝祥，字安国，号于湖居士《于湖居士文集》《六州歌头·长淮望断》《念奴娇·过洞庭》

44.陈亮，字同甫，世称龙川先生《龙川词》《中兴五论》《水调歌头·送章德茂大卿使虏》

45.刘过，字改之，号龙洲道人《龙洲词》《沁园春·斗酒彘肩》

46.阮阅《诗话总龟》

47.尤袤《遂初堂书目》

48.王灼《碧鸡漫志》

49.姜夔，字尧章，号白石道人《白石道人诗集》《扬州慢》《暗香》《鹧鸪天·元夕有所梦》

50.史达祖，字邦卿，号梅溪《梅溪词》《双双燕》

51.高观国，字宾王，号竹屋《竹屋痴语》《金人捧露盘·水仙花》

52.吴文英，字君特，号梦窗，觉翁《梦窗词》《风入松·听风听雨过清明》《莺啼序》

53.周密，字公瑾，号草窗《草窗词》《一萼红·登蓬莱阁有感》

54.王沂孙，字圣与，号中仙，碧山《花外集》《齐天乐·蝉》

55.张炎，字叔夏，号玉田，乐笑翁“张孤雁”《山中白云词》《解连环·孤雁》

56.蒋捷，字胜欲，号竹山《竹山词》《虞美人·听雨》《贺新郎·兵后寓吴》

57.刘克庄，字潜夫，号后村居士《后村诗话》《送宋惠父入江西幕》《沁园春·梦孚若》《贺新郎·席上闻歌有感》

58.陈人杰，字刚父，号龟峰《龟峰词》《沁园春·丁酉岁感事》

59.刘辰翁，字会孟，号须溪《须溪词》《兰陵王·丙子送春》《六州歌头·向来人道》《柳梢青·春感》

60.周密《齐东野语》

61.胡铨《戊午上高宗封事》

62.王应麟《困学记闻》

63.叶适《习学记言》《水心文集》

64.吕祖谦《宋文鉴》

65.真德秀《文章正宗》66.汪藻《皇太后告天下手书》67.戴复古，字式之，号石屏68.元好问，字裕之，号遗山69.赵师秀，字紫芝，灵秀70.钟嗣成《录鬼簿》71.贾仲明《录鬼簿续编》72.朱权《太和正音谱》73.臧懋循《元曲选》74.叶绍翁《游园不值》75.郑思肖《心史》76.徐照，字灵晖77.关汉卿，号已斋叟78.王实甫，名德信79.白朴，字仁甫，太素，号兰谷80.马致远，号东篱81.纪君祥82.杨显之83.石子章84.王仲文85.李文蔚86.尚仲贤87.戴善甫88.康进之89.高文秀90.石君宝91.李潜夫92.吴昌龄93.郑光祖94.乔吉，字梦符，号笙鹤翁，惺惺道人缘》

95.宫天挺96.杨梓97.秦简夫98.四大南戏《荆钗记》《白兔记》99.张可久，字小山100.睢景臣101.贯云石徐再思102.李刘103.金仁杰104.李好古105.郑廷玉106.谢翱107.谢枋得《石屏诗集》《中州乐府》《论诗绝句》《摸鱼儿》《清苑斋诗集》《芳兰轩诗集》《感天动地窦娥冤》《西厢记》《天籁集》《梧桐雨》《汉宫秋》《赵氏孤儿》《临江驿潇湘秋夜雨》《竹屋听琴》《救孝子烈母不认尸》《燕青博鱼》《柳毅传书》《风光好》《李逵负荆》《双献功》《秋胡戏妻》《曲江池》《灰栏记》《唐三藏西天取经》《倩女离魂》《两世姻《范张鸡黍》《敬德不服老》《霍光鬼谏》《东堂老》《杀狗记》《小山乐府》《苏堤渔唱》《高祖还乡》《酸甜乐府》《梅亭先生四六标准》《追韩信》《沙门岛张生煮海》《看钱奴》《西门哭所思》《武夷山中》

《拜月亭记》

108.汪元量

109.徐玑

110.翁卷

111.罗大经《醉歌》《二薇亭诗集》《苇碧轩诗集》《鹤林玉露》

二．名词解释

1.西昆体：以《西昆酬唱集》得名，主要人物有杨亿，刘筠，钱惟演等，在宋初文坛盛行一时。内容较狭窄，多唱和之作，或咏史咏物，或留恋光景。艺术上师法李商隐，工于律诗。对仗工稳，用事深密，文字华美，艺术风格整饬典丽。过于追求形式而忽略李商隐诗中含有的真挚情感和深沉感慨。后因诗歌题材范围狭窄，缺乏时代气息及立足模仿，缺乏自立精神等原因逐渐衰微，

2.王荆公体：严羽《沧浪诗话》“诗体”中提出，对王安石晚年诗歌创作风格的概括。其晚年诗作尤以写景抒情为佳，描写细致，深婉不迫。主要特点有：用字精当，“造语用字，间不容发”；工于对仗，“精于对偶”；善于用典，“王荆公好将前人诗窜点字句为己诗，亦有竟胜前人原作者。”

3.以诗为词：苏轼变革词风的主要武器。从本质上说，是为了突破音乐对词体的限制，把词从音乐的附属品变成一种独立的抒情诗体。将诗的表现手法移植到词中，苏轼词表现比较成功的有词序和用典两方面。

4.自是一家：为了使词的美学品味真正和诗并驾齐驱，苏轼提出的创作主张。是针对柳永词“风味”提出的。内涵包括：追求壮美意境，词品与人品一致，作词应像写诗一样抒发真实性情和独特人生感受，在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，反对步人后尘。

5.山谷体：黄庭坚诗歌以鲜明的风格自成一体，当时就被称为“山谷体”或“黄庭坚体”。其艺术风格生新廉悍，多用修辞出奇制胜，声律奇峭，多用拗句。最典型地体现了宋诗的艺术特征，同时具有奇险，生硬之弊。

6.点铁成金，夺胎换骨：黄庭坚提出的诗歌创作方法。大致有两方面的涵义：一是指借用前人诗文的词语、典故，加以陶冶点化，化陈为新，使之在自己的诗中起到精妙的修辞作用；二是指师承前人的构思与意境，使之焕然一新，成为自己的构思与意境。

7.江西诗派：宋代最有影响的诗歌创作流派，是文学史上第一个有正式名称的诗文派别。因吕本中《江西诗派宗社图》得名，主要有黄庭坚，陈师道，潘大临等诗人，他们的诗歌创作或深或浅地受到黄庭坚的影响，诗歌题材取向和风格都比较相近。江西诗派一直延续到南宋，余波延及近代同光体诗人。

8.一祖三宗：宋末方回在《瀛奎律髓》中提出，因江西诗派成员多习杜甫诗，遂称杜甫为一祖。又将黄庭坚，陈师道，陈与义称为江西诗派的三宗，故称一祖三宗。

9.大晟词人：以周邦彦为首，曹组，田为等为羽翼的曾供职于大晟府的词人群体。大晟府是宋徽宗为粉饰太平设立的音乐机构，大晟词人的创作注重音律，严守四声，章法严密，注重对词境的开阔。

10.别是一家：李清照从本体论角度提出的创作理论。词是不同于诗的独立的抒情文体，对音乐性和节奏感有更独特的要求，不仅要分平仄，还要“分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。”以便协律可歌。否则，就成了“句读不葺之诗”，词就失去了自身的文体特性。如果说苏轼是从诗词同源的渊源论角度提高词体的地位，那么李清照是从本体论出发进一步确立了词体独立的文学地位。

11.易安体：李清照词总体特征之称，温婉而刚健洒脱，清秀而富有逸思，文雅而浑成。既保持了南唐以来抒情词的传统，又创造了以时代悲剧为背景的表现作者个人深沉感受和巨大

不幸的艺术风格。主要特色表现在：个性化的抒情和完美的意境，清新朴素而完美的表现手法。后辈词人受到其启发，影响深远。

12.诚斋体：南宋诗人杨万里的诗歌创作风格，早年先后学习江西诗派，王安石和晚唐诗人，最后形成自己的风格，即“诚斋体”。特点是活泼自然，饶有谐趣，表现为富于幽默诙谐的意趣，丰富新颖的想象和自然活泼的语言，也有浅俗无味等缺点。

13.《江西诗派宗社图》：吕本中早年一时戏作，江西诗派因此得名。首列黄庭坚，次有陈师道等二十五人，主要是受到黄庭坚诗歌创作影响的人物，具有一定主观色彩。列入图中的人物并非都是江西人，受到禅宗思想的影响，是元佑学的一部分。

14.苏门四学士：黄庭坚，秦观，晁补之，张耒的合称，因为都得到过苏轼的奖掖和提拔，并最先被苏轼合称并加以宣传。虽然受到苏轼的指导和提拔，但并不意味着他们和苏轼可以统称一个流派，实际上，四学士造诣各有不同。如，黄庭坚善诗，秦观则工词。

15.以文为词：辛弃疾在苏轼基础上提出的词的创作主张，将古文辞赋中常用的章法和议论、对话等手法移植于词。既是方法的创新，也是语言的变革。辛弃疾独创性地用经史子集等语汇入词，信手拈来，皆如己出，空前地扩大和丰富了词的语汇。真正达到了无意不可入，无语不可用，合乎规范又极尽自由的艺术境界。

16.辛派词人：主要有刘克庄，陈人杰等，创作上以辛弃疾为宗，崇尚抒情言志的畅快淋漓，而不斤斤计较于字工句稳，政治批判的锋芒有时较稼轩更为尖刻，但不免粗豪叫嚣之嫌。

17.稼轩体：辛弃疾号稼轩。他是一位具有英雄气慨的词人，才气纵横，笔力超拔。他的词不仅内容丰富，在艺术上驰骋百家，转益多师，而且有极大的开拓和创新。他以散文句法入词，以经子诗赋之语入词，以词说理，带来了词体的大解放。无论作长调或小令，都充分表现了自己的才情和体现了自己的人格。他继苏轼之后极大地开拓了词境，使词在与乐分离之后，仍能够作为一种内容充实、形式多样化的新体格律诗独立存在。他的词不仅“横绝六合，扫空万古”，而且“色罗万象”。这种在宋代词坛别开生面、既慷慨豪放又温婉妩媚，而以豪放悲壮为主导风格的词，人们称之为“稼轩体”。

18.清空，骚雅：张炎在其谈论乐理和论词的创作方法的著作《词源》中提出的，成为后代词学研究的重要审美范畴。所谓“清空”乃是反对质实，特指词的境界。“骚雅”则是反对雅正。

19.《宋文鉴》：吕祖谦编，南宋前期最重要的文选。专选北宋文学作品，散文占多数，其中不乏平庸之作。但总的说来，其所选的散文颇具代表性，体现了南宋作家对北宋散文传统的重视。

20.《文章正宗》：朱熹弟子真德秀所编，是理学思想为了全面控制文坛而提供的范本，完全抹杀了文学审美功能，对南宋后期散文创作造成了一些不好影响。然而，真德秀的目的并未完全实现，其极端文学思想并没有被作家普遍接受。

21.永嘉四灵：指南宋后期永嘉（今浙江温州）的四位诗人：徐玑，号灵渊；徐照，字灵晖；翁卷，字灵舒；赵师秀，字灵秀。由于他们四人的字号中均有一“灵”字，故谓之“四灵”。他们又都是永嘉人，诗风极为相似，且都由叶适鼓吹而闻名于世，故谓之“永嘉四灵”。“四灵”以宗唐为号召，实则学习晚唐贾岛、姚合的晚唐体，诗风清苦冷僻。刻画太甚而流于纤巧，但以白描作诗，清新流丽，矫宋人长篇论理之陋习，在文学史上可谓功过参半。

22.江湖诗派：江湖诗派是南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派，得名于陈起的《江湖集》，成员身份各异，以江湖谒客为主，文学上没有公认的宗主，是个松散的作家群体。擅长写景抒情，长于白描，境界较永嘉四灵开阔，大多未能自成一家，唯刘克庄和戴复古成就比较突