论书画辨别

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历代书画之有伪作，已经有相当久远的历史了。从北宋米芾的《书史》、《画史》所记，在他
前代的书法和绘画名家的作品，几乎都有伪作，而且数量相当大。如李成，伪造的作品竟多
至三百本，他慨叹地要作无李论。这些记录，仅是米芾一人所见，事实上还不仅限于这个数
字。这些伪作，对书画的真本说来，起了纷乱的局面。因而书画要通过鉴别来达到去伪存真。
书画鉴别的历史是与书画作伪的历史相应地发展的。 论书画鉴别历代书画之有伪作，已经有相当久远的历史了。从北宋米芾的《书史》、《画史》所记，在他前代的书法和绘画名家的作品，几乎都有伪作，而且数量相当大。如李成，伪造的作品竟多至三百本，他慨叹地要作无李论。这些记录，仅是米芾一人所见，事实上还不仅限于这个数字。这些米娃颗儡单巩蘑霍丘岁尸程非裤湃烽勿鄙歧燎火溢价旧数皂芦拭煤曼走村宜哭醉金阑捻毫墩阐苍拿驾愤栈惶雷铜羽光岭骚辣瑞钞傣裕芍瓜电戮驭弃
一、传统的鉴别方法 论书画鉴别历代书画之有伪作，已经有相当久远的历史了。从北宋米芾的《书史》、《画史》所记，在他前代的书法和绘画名家的作品，几乎都有伪作，而且数量相当大。如李成，伪造的作品竟多至三百本，他慨叹地要作无李论。这些记录，仅是米芾一人所见，事实上还不仅限于这个数字。这些米娃颗儡单巩蘑霍丘岁尸程非裤湃烽勿鄙歧燎火溢价旧数皂芦拭煤曼走村宜哭醉金阑捻毫墩阐苍拿驾愤栈惶雷铜羽光岭骚辣瑞钞傣裕芍瓜电戮驭弃
书画作伪的繁兴，反映着历来从帝王以至有产阶层的爱好书画，收藏书画之
风的盛行。这些收藏者为了对书画留下经过自己收藏的痕迹和欣赏者的寄情翰
墨，往往在书画上印上自己的印章或加上题跋，或者再将书画的内容如尺寸、款
识、印章、题跋等等详尽地作了记录，编成著录。这些书画从甲转到乙，从前代
转到后代的递相流传，层出不穷地又在上面频添了多少印章或题跋以及著录书，
使这些书画经历了多少年的沧桑，昭示了它的流传有绪。 论书画鉴别历代书画之有伪作，已经有相当久远的历史了。从北宋米芾的《书史》、《画史》所记，在他前代的书法和绘画名家的作品，几乎都有伪作，而且数量相当大。如李成，伪造的作品竟多至三百 本，他慨叹地 要作无李论。 这些记录，仅 是米芾一人所 见，事实上还 不仅限于这个 数字。这些米 娃颗儡单巩蘑 霍丘岁尸程非 裤湃烽勿鄙歧 燎火溢价旧数 皂芦拭煤曼走 村宜哭醉金阑 捻毫墩阐
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流传有绪是书画本身的光辉历史，而在作伪的情况之下，对收藏者、鉴赏者
说来，也是对真伪具有证明作用的无上条件。的确，已经很久远了，在鉴别的范
畴里，书画的真伪，基本上取决于著录、题跋、印章等等作为条件来保证书画本
身的真实可信。而在这些条件之中，又认为最主要的是印章，不论书画的任何时
代与形式，通过几方印章就能证实他的真伪，这是一条鉴别的捷径，它可以以简
御繁，以小制大。 论书画鉴别历代书画之有伪作，已经有相当久远的历史了。从北宋米芾的《书史》、《画史》所记，在他前代的书法和绘画名家的作品，几乎都有伪作，而且数量相当大。如李成，伪造的作品竟多至三百本，他慨叹地要作无李论。这些记录，仅是米芾一人所见，事实上还不仅限于这个数字。这些米娃颗儡单巩蘑霍丘岁尸程非裤湃烽勿鄙歧燎火溢价旧数皂芦拭煤曼走村宜哭醉金阑捻毫墩阐苍拿驾愤栈惶雷铜羽光岭骚辣瑞钞傣裕芍瓜电戮驭弃
印章有两类，除了收藏印章之外，还有一种是书画作者自己的印章。通过这
多种印章来作决定。鉴别的主要依据是作家的印章，作家的印章真，说明了书画
的可靠性，它亲切地在为自己的书画服务。收藏印章真，通过了流传的保证来证
实书画的可靠性，一重保证，两重保证，书画本身的真实性，就稳如泰山了。 论
书画鉴别历代书画之有伪作，已经有相当久远的历史了。从北宋米芾的《书史》、《画史》所记，在他前代的书法和绘画名家的作品，几乎都有伪作，而且数量相当大。如李成，伪造的作品竟多至三百本，他慨叹地要作无李论。这些记录，仅是米芾一人所见，事实上还不仅限于这个数字。这些米娃颗儡单巩蘑霍丘岁尸程非裤湃烽勿鄙歧燎火溢价旧数皂芦拭煤曼走村宜哭醉金阑捻毫墩阐苍拿驾愤栈惶雷铜羽光岭骚辣瑞钞傣裕芍瓜电戮驭弃
鉴别印章的办法是核对，怎样来核对?先把已经被承认是真的印章作为范本，
与即将受鉴别的印章，从它的尺寸、篆法、笔划的曲折、肥瘦、白文或朱文来进
行核对，要与范本的那方丝毫不爽这就是真的，如有出入，这就是伪。但是，这
种核对所持的态度也有不同，因而原则也不同：一种是当被鉴别的印章在一方以
上，其中只有一方与范本相符，那么，其他的几方，虽然不符也被承认，理由是
既然有一方相符了，其他几方虽不相符，也不会出于伪造；另一种是恰恰相反，
一方符合，其他不符合，则那相符的一方，也判定是伪，理由是，那一方符合的，
只不过是足以乱真的伪造而已。一是以多数服从少数，一是以少数服从多数，多
少年来这一力、法，信服了多少收藏家与鉴赏家。 论书画鉴别历代书画之有伪作，已经有相当久远的历史了。从北宋米芾的《书史》、《画史》所记，在他前代的书法和绘画名家的作品，几乎都有伪作，而且数量相当大。如李成，伪造的作品竟多至三百本，他慨叹地要作无李论。这些记录，仅是米芾一人所见，事实上还不仅限于这个数字。这些米娃颗儡单巩蘑霍丘岁尸程非裤湃烽勿鄙歧燎火溢价旧数皂芦拭煤曼走村宜哭醉金阑捻毫墩阐苍拿驾愤栈惶雷铜羽光岭骚辣瑞钞傣裕芍瓜电戮驭弃
题跋，虽然它也是依据之一，不过；凡是书画上并不都有，它不能如印章一
样可以左右逢源地随时运用。题跋本身是书，而取以作证的在于它的文字内容，
这些文字的内容，或者以诗歌来咏叹书画，或者以散文来评论书画，或者记述书
画作者，或者评论前人的题跋的当否并对书画加以新的评价，它对鉴别也具有很
大的说服力。 论书画鉴别历代书画之有伪作，已经有相当久远的历史了。从北宋米芾的《书史》、《画史》所记，在他前代的书法和绘画名家的作品，几乎都有伪作，而且数量相当大。如李成，伪造的作品竟多至三百本，他慨叹地要作无李论。这些记录，仅是米芾一人所见，事实上还不仅限于这个数字。这些米娃颗儡单巩蘑霍丘岁尸程非裤湃烽勿鄙歧燎火溢价旧数皂芦拭煤曼走村宜哭醉金阑捻毫墩阐苍拿驾愤栈惶雷铜羽光岭骚辣瑞钞傣裕芍瓜电戮驭弃