近代史论文 徽文化

近

代

史

论

文

班级：会本三

姓名：邓依玲

学号：130311321

徽州，古称歙州，又名新安，自秦置郡县以来，已有2200余年的历史，溯源追本，这里曾先后设新都郡、新安郡、歙州等，范围在以黄山为中心的安徽南部地区，下设黟县、歙县、休宁、祈门、绩溪、鹜源(今属江西省)六县，为浙江省最早雏形唐末两浙道的组成部分，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，府治歙县，历元、明、清三代，统“一府六县”清代设立安徽省的“徽”也由此而来。康熙六年（1667年）正式撤销江南省，将其分为安徽、江苏二省。1987年11月，国务院批准改徽州地区为黄山市；1988年7月，地级黄山市正式成立，辖三区（屯溪区、徽州区、黄山区）四县（歙县、休宁、黟县、祁门县）和黄山风景区。

风景秀美自不必说，值得一提的是徽州文化。

明汤显祖有诗云：欲识金银气，多从黄白游，一生痴绝处，无梦到徽州。徽州的山清水秀，环境宜人，很多避难或迁移的大官贵族，显赫世家和普通民众都被这里的景色吸引定居于此，更有不少文人墨客留恋于这里的景致迁移至此。

“一方水土养一方人。”独特的地理环境，也可以孕育独具特质的文化。徽州文化的形成不是偶然，正是古徽州这个特定的地域上才成就了这种文化的独有的内涵。

徽州文化即徽文化，是中国汉族三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化。，徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封

建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。

作为一名徽州人，自然要去一览其美景，感受其魅力。

徽州的地理位置位于皖浙赣三省接壤的地方，外围群山环绕，受黄山、天目山、九华山、白际山、五龙山包围，中为休（宁）屯（溪）盆地。水系发达，有新安江、阊江，乐安江水系和水阳江、青弋江、秋浦河、黄盆河等河流将徽州地区与外界联系。这样一个外高内地，水系贯通的地形，成为徽州文化的形成的条件。

群山环抱，地貌多样，使徽州地区通过陆路与外界联系不得不翻山越岭，一定程度上阻碍了当地与外界的交流和联系。但又由当地水系发达，水路交通给徽州的带来的方便，但是要通过新安江和阊江进入徽州需要逆水行舟，这样一个天然险阻，易守难攻，但又临近江南发达地区的地理环境，在战火纷争的时候，使成了一个天然的避难所。

徽州的景致确是纵然如画，但当地少有适宜耕作的田地，而鉴于徽州地区人稠，可以说，这个地方不适合于当时的生活，“七山一水一分田，一分道路与庄园。”这样的地理条件一点不假，实地调查中，我们也可以看到梯田的耕种方式现在仍保留着，耕作的土地面积很小，成块分散着，又是华中地区典型的红壤，酸性强，山地的耕作层十分浅薄，蓄水能力差，农作产量低，极不适合耕作。但是徽州的林地给徽州人带来了丰富的物产，盛产木材，茶叶，毛竹，笔墨纸砚，这些造就了徽州文化中一个重要元素徽商的出现。

古徽州地区受地理环境的制约，这样一个山多田少的地区原本是刀耕火种的山越文化。随着西晋的“永嘉之乱”，唐朝的“安史之乱”和北宋末年的“靖康之乱”，中原社会出现了巨大的动荡，大量的中原人纷纷南迁，徽州这个特殊的地理环境，在南迁过程中优势的地理位置，就成为了理想的避难场所，他们也就是徽州文化的人文基础，给徽州地区带来了别于山越文化的中原文化。

中原文化在这个与外界交流甚少，文化封闭，并且地理环境较特殊的徽州地区，又经过独立的发展和演变，又形成的有别于中原文化的徽州文化。

徽州地区陆路交通不便，使中原文化相对隔绝，又因为盆地内部与外界阻隔，社会环境结构相对稳定，给中原文化在徽州地区独立的发展营造了良好的条件。盆地内部南迁大族重视儒学和教育也给文化的发展起来积极的推动。

徽州文化的特质和徽州文化的核心区在哪里，从书籍专家的论述，再到徽州当地人的自身感知，还有一些外来旅游的游客的个人理解，其实每个人都有自己的体会。我认为作为这么一个悠久的历史文化，要判定其文化核心区的所在还是比较困难的，凭徽州当地的百姓的理解和体会是不够的。

徽州文化中的物质文化众所周知，村落，牌坊，三雕，这些遗留下来的物质文化是他们的判断标准，但是徽州文化中的非物质文化却已大多被人遗忘，他们的理解很难得出科学的结论。

大部分的当地人和游客都以古民居古建筑为徽州文化的核心区的

判断标准，其次他们认为的核心区是歙县。普遍的认为是商人文化是徽州文化的特质。我也一直很赞同这样的观点，徽州这个地方最大的特色就是这些古建筑，保留最好的也是这些古建筑，古建筑应该被作为徽州文化特质和核心区的判定标准。

随后，翻阅了一些史实资料，发现徽州文化远没有想象中的那么简单，徽州的建筑是徽州文化的一大特色，但是这只是徽州文化中的一个物质文化景观，并没有充分的理由去代表整个徽州文化的所有内容，之所以大家都认为徽州文化的特征和判断标准是古民居古建筑，因为这些物质文化是被很好的保留下来的，也只是我们看到的，是徽州文化遗留下来的景观，更多的非物质文化景观还需要回到历史中去寻找。

徽州文化是一种儒学文化，从徽州人的信仰、风俗、风尚、生活方式、生产方式、思维方式、价值观、道德观等都无不渗透着儒家文化的影子，但是这些在建筑上面我们看到的并不多，所以我觉得需要一个能代表这些非物质文化的物质文化景观。我个人认为徽州文化的特质与徽州文化核心区的判定标准是古书院。

书院是传授文化传播文化的场所，文化核心应该具有的集中传播文化的功能，书院即是这个功能，所以我认为书院可以是文化核心区的判断标准。自宋代以来，文人创办书院的风气盛行开来，至明清尤盛。徽州是中国最早创建书院的地区之一，见于记载的徽州最早的书院是北宋景德、天圣年间胡忠所建的绩溪桂枝书院。宋末，徽州书院发展到12所，清代康熙年间，徽属6县书院共创建了54所。