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20100501国学堂-梁冬对话曲黎敏第五讲

上传者:冯大光
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20100501国学堂-梁冬对话曲黎敏第五讲

20100501国学堂-梁冬对话曲黎敏第五讲

播出时间:《旅游卫视》2010.05.01 23:00~23:30

嘉宾:曲黎敏 主持人:梁冬

——《曲说六经》之《易经》篇

参与整理:猪光宝器 夜未央 小鱼儿 慧从卢溪

本期导视:

画外音:乾道成男,男人为何要自强不息?

曲黎敏:《周易》,它就是代表父权。所以,它对男人的要求,要有骨气,人要活得非常有骨气,有节气。所以,男人就是挺着挺着,最后就翘了。 画外音:坤道成女。为何德行深厚的女人,更容易得到幸福?

曲黎敏:不能只接受你丈夫好的那一面。你一定要像大地一样,能够承载他的一切缺点。

画外音:《国学堂》之《曲说六经》系列——梁冬对话曲黎敏,教你如何用《易经》的智慧,营造一个幸福的家庭。

梁冬:重新发现,中国文化太美。大家好,欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。延续过去几周的这个学习啊,我们今天依然请来的是中国文化学者曲黎敏老师。曲老师,您好!

曲黎敏:您好,梁冬。

梁冬:对,对,对!上一周的时候,我们讲到这个《礼》和《乐》的话题。今天呢,进入《易》。啊,我觉得这是很激动人心啊。

画外音:《易经》——我国一部最古老而深遂的典籍。是古代帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。据古书记载,《易经》有《连山》、《归藏》和《周易》三个版本。但前两个版本都已经失传。现在我们看到的《易经》,指的是相传为周文王推演出来的《周易》。

画面提示:

“三易”:《连山易》、《归藏易》和《周易》三个版本。

画外音:自经孔子删《诗》《书》,定《礼》《乐》,修《春秋》以后,冠以《周易》一书,统称“六经”。

画面提示:

“六经”:《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。 画外音:《易经》成为“六经”之首。它通过释经,表达哲学观点,包含世界观,伦理学说,和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位。

画面提示:《易经》被誉为“群经之首,大道之源”

曲黎敏:咱们先把《易经》的内容,先稍微理顺一下。你现在接触的《易经》,就是一本《周易》而已。但是在《易经》——《周易》之前,还有两个《易》,一个叫《连山易》,一个叫《归藏(cáng)易》,也叫《归藏(zàng)易》。那么,这两个《易》,到底在说什么?那么就说的,从它的第一卦里边,就说,你会发现,原先我们说过,喜欢发生学的东西啊,所以,你一定要盯住它的第一个卦相。比如说,《连山易》啊,它第一个卦相一定是艮卦,艮卦。就是……是那个艮卦。

画面提示:

《连山易》第一卦:艮卦。艮为山,象征山。

梁冬:艮卦。

曲黎敏:艮卦。那么艮卦就是少男。

梁冬:对。

曲黎敏:少男卦,就是山。然后,《归藏(cáng)易》呢,或者叫《归藏(zàng)易》呢,它的第一个卦相是坤卦。

画面提示:《归藏易》第一卦:坤卦。坤为地,象征“地”。

曲黎敏:然后,到了《周易》的第一个卦,是乾卦。

画面提示:《周易》第一卦:乾卦。乾上乾下,象征“天”。

曲黎敏:这在说什么?这是中国历史上非常有趣的一个现象。

梁冬:起首在哪里。

曲黎敏:对。实际上在说什么?就是它实际上是中国历史上不同阶段的一种相的表现。就是中国人习惯用相思维。

梁冬:对。

曲黎敏:我在概述这个历史的时候,我在概述我这个社会状态的时候,可能在艮卦的那个状态……那么,这个是用少阳。这个少阳是一个什么概念?少阳,实际上是一个阳气初始点。那么,它这里边在强调的是什么呢?我个人理解啊,我认为它在谈人类的初始状态,也就是童话时代,也就是神话时代。

梁冬:嗯。

曲黎敏:就是人类那个时候还是混沌的,把人和动物之间分得不太开。那么,它那个里边呢,就是,其实整个文化,就是刚开始发生的时候,一定是少阳。然后呢,进入了一个什么阶段呢?《归藏》,就是进入了母系。

梁冬:就是说你的意思说,是在母系之前……

曲黎敏:所以,它是坤的……母系之前,还有一个少阳。

梁冬:哦,这样子哦。

曲黎敏:对。那么,这一块儿就说的,看历史呀……现在我们看历史,我们现在谈的这个孔子这个《六经》的这个问题的时候,我们实际上在把历史已经切断了。我们是切到孔子的……

梁冬:您只能切到孔子的这个《易》。

曲黎敏:对,切到了孔子这个《易》。这个《易》,孔子所强调的《易》是《周易》。而孔子强调的这个《周易》,代表的是我们现在这个……可以说这个几千年的历史,是《周易》的历史,是什么意思呢?父权文明。

画面提示:《周易》首卦:象征父权文明。

梁冬:啊,以家里的爹为核心的?

曲黎敏:诶,对,以家里的爹为核心的父权文明。但是呢,它没有谈前面的母系,更没有人谈前面的少阳。

梁冬:这样子!

曲黎敏:对。所以我们现在谈很多的文化概念,我个人认为,这几年会出现一个很大的转机。

梁冬:什么转机呢?

曲黎敏:就是,包括我们现在经常谈的一个,包括我们政府经常谈一个和谐的话题。其实和谐的话题,这个话题,从某种意义上来讲,不是父权文明的词汇。和谐的话题,其实是母系的一个词汇。

梁冬:哦,是吗?

曲黎敏:当然。你像那个父权文明,它有一个核心的词,是竞争和斗,战争。 梁冬:嗯。

曲黎敏:战斗。所以呢,它是以某一方打掉某一方为前提的。

梁冬:对。

曲黎敏:所以,它比较强调竞争。而母系是强调的什么呀?宽容…… 梁冬:共存,博弈。

曲黎敏:共存,对,它强调的是。所以,你会发现,现在的很多话题,其实蛮母性的,就是双赢。就说的,这件事,我胜了,但是我并不是以你的失败为前提。

咱们可以共赢,可以双赢。

梁冬:嗯。

曲黎敏:甚至可以几方的去赢。

梁冬:对。

曲黎敏:就是大家,就是,更多地强调合作、和谐。这是一个母系的话题。 梁冬:所以,我们看事情,一定要把它放在几千年的格局里看,你才…… 曲黎敏:对,你一定要看更长远一些,而不只是看当下。很多人认为,儒家思想就是看当下的,不对。中国文化的一个核心,就是看长远,一切从长远计议。 梁冬:好,那我接着收回来。就是关于这个在《六经》里面的这个《易》啊,其实它的核心是什么?

曲黎敏:《六经》里的《易》,那么在这儿有意思了。《六经》里边这个《易》——《周易》,它就是代表父权。那么,它就界定了,比如,乾卦,乾卦里边它就是,“天行健,君子以自强不息”。

画面提示:

《易经》第一卦:乾卦,象征“天”。象曰:天行健,君子以自强不息。

梁冬:这句话,大家都听过。

曲黎敏:对,都听过。那么,这个自强不息,它是在强调什么呀?就是,阳的这个特性,就是生发,生发,再生发。就是要靠自己的力量。所以就是它这里边叫,它强调的一个字,叫“健”也。就是在孔子的定义里,就说的,诶,它就是刚健,就是非常刚健的意思。那么这个刚健里边……

梁冬:生命不息,折腾不止嘛。

曲黎敏:啊,折腾不止,就是这样。所以,它对男人的要求,所以,在这个父权文明下,其实男人是活得蛮累的。

梁冬:嗯。

画面提示:“父权文明 ”要求:男人自强不息。

曲黎敏:就说,你一定要保持你的……永远保持着你那个……就是,用身体的状态来讲,你的督脉是不能败的。

梁冬:嗯。

曲黎敏:你这个任督二脉,你这个督脉一败了,你不就佝髅了吗? 梁冬:腰杆要挺直的,要有骨气。

曲黎敏:腰杆要挺直,要气宇轩昂,要有骨气,人要活得非常有骨气,有节气。其实,你会发现,什么骨气呀,节气这些词,都跟脊柱状态有关。

梁冬:嗯。

曲黎敏:就说,你这个后背不能弯。所以,男人就是挺着挺着,最后就翘了。 梁冬:这样子?

曲黎敏:对。就是它这里边就说,那么,它里边会有很多的比方,比如说,它关于,它怕你不理解什么叫乾,所以它可能会打一系列的比方。诶,这又是我们中国文化的一个特点,就是中国在……你要想学中国的国学,一定首先要学会一个东西。

梁冬:比喻?

曲黎敏:比喻,相思维。如果没有这个比喻和相思维,你看不懂,你不知道它在说什么。

画面提示:比喻法理解《易经》中的卦象。

梁冬:所以,《周易》里边的这个乾卦,它其实用一系列的比喻来讲了这个父权的角色。

曲黎敏:啊,对,父权的角色,你要去怎么去做。比如说,它有一个特别明显的比方,它就说,比如乾卦,它有一个很明显的代表,就是为马。

梁冬:嗯。

画面提示:

乾,健也;乾为马;马为首。

——《周易·说卦传》

曲黎敏:马是什么呀?马是自强的一个相,就是那种……马都是累死的。 梁冬:马,它晚上都不闭眼的。

曲黎敏:马,站着睡觉。

梁冬:对。

曲黎敏:所以,我们中国人就非常会打比方。比如说,人体哪个脏器啊像马呢? 梁冬:心脏。

曲黎敏:心脏。就是,你只要不咽这口气,它就一直在跑,一直在跳。除非你哪天“咯噔”死了。所以,马最后都是累死的。

梁冬:所以,广东人贴的门神叫“龙马精神”嘛。

曲黎敏:对,你一定要先知道它……诶,通过这个比方,你一定要知道,这个马的性质到底是什么?

梁冬:嗯。稍事休息,马上继续回来,重新发现中国文化太美之《国学堂》。

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