2015届西城区高三语文一模大作文审题指导及标杆作文
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2015届西城区高三语文一模大作文审题指导及标杆作文
2015届西城区一模大作文审题、评分细则、标杆文
【试题回放】
第23题 作文(50分)
纷繁的生活中,很多事物需要我们真诚面对并深入思考。
请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词,也可以自拟一词,填入下面两处横线中任意一处并以其为题,写一篇不少于700字的文章,自定文体(诗歌除外)。
①真正的 ② 之窘
【解题】:
(1)自由——在法律规定的范围内随自己意志活动的权利;哲学上把人认识事物发展的规律性自觉地运用到实践中去;不受拘束,不受限制;
——共性:随性随意。可以由实到虚,从有形到无形。
(2)英雄——本领高强,永无过人的人;不怕困难、不顾自己、为人民利益而英勇奋斗、令人钦佩的人;
——共性:某点或某种优秀品质过人之处或贡献或有意义的影响。可以由实到虚,由个人成就到历史社会影响。
(3)经典——传统的具有权威性的著作,宗教意义上的根本性著作。
(4)青春——青年人的年龄、青年时期;
以从生理年龄说到心理年龄;
(5)真正——实质与名义完全相符,即由表及里、由通俗普世的认识到个人独到的思考。
(6)窘——穷困、困境、尴尬、无奈,即一种状态、处境及其成因或意味着什么。
【审题】:
(1)限制性:所选词语与定语相符,两者之间有内在必然的逻辑联系,能自圆其说;例如“真正的技术”两者之间就是强加逻辑。
(2)开放性:写出“真正”和“窘”的内涵,
真正——表及里的思考过程,即他说道我说的见解;
窘——思辨,即现象、本质、成因、态度等;
两者的思维都应是纵向的深入,要求有一定的思维力度。
【成文】:
(1)内容:关注自我,关注社会,有所思考与认识,有所积淀或视野,只要具备某一点积极肯定之;
(2)能力:逻辑性表达力很关键,结构顺畅连贯,不生涩是学生内在逻辑力的外在表现;
(3)特点:于情于理,于自我于社会,总有一点充分突出,即肯定;
【评阅标准】
1) 题1
u 一类文,阐释“真正”的内涵,有思辨性,比如真假、表里之辨;
u 二类文,只阐释所填入的词语而忽略对“真正”的阐释;
u 三类文,对所填入词语和“真正”都缺乏合理阐释,实际批阅中一般给三类上的分数; u 三类中下,套作的文章。
u 四类文,不完整的文章或字数过少的文章,主题不健康不正确。
2) 题2
u 一类文,对“窘”理解正确且阐释透彻,比如理解为“困境、尴尬、处境”;
u 二类文,对“窘”理解欠准确,比如理解为“不足、弊端、问题”;
u 三类文,对“窘”缺少理解,而是生拉硬扯,连“不足、问题”这种理解都没有;
u 三类中下,套作的文章。
u 四类文,不完整的文章或字数过少的文章,主题不健康不正确。
【存在问题及分析】
由于考生选择题1居多,所以主要呈现这部分的分析
1) 选择“英雄”和“青春”的最多
u 大多考生忽略“真正”,阐释什么是“英雄”、什么是“青春”。
2) 自选词语的问题
u 内涵过大,比较空洞、抽象,比如“真正的生活”“真正的文化”“真正的存在”,导致写作难度增大。
u 自选的词语本身就很难有真假之辨,比如“真正的坚持”。
标杆文
一类上 49分
真正的自由
自由,是一个令所有人心向往之的词汇。无数仁人志士倒在了追求自由的路上,无数哲人因无法获得自由而痛苦不已。而他们之中,大部分的人应该都思考过一个问题:什么是真正的自由?
小说《1984》中有这样一句话:“所谓的自由就是说2加2等于4的自由。”它的原意当然是用来说集权社会中毫无自由可言的,但这真的就不算一种“自由”吗?诚然,能说这话要比不能说话自由多了,但有的人仍然认为这并不自由。
如果说自由就是干自己想干的事,能表达自己的意见的话,上个世纪北爱尔兰曾经发生过绝食以谋求独立的事件,而撒切尔夫人说:“他们有不吃饭的自由。”北爱尔兰自由的斗士们,听了他们拥有的这种自由后,却纷纷弃之不顾,缴械投降,唯恐避之不及。
如果仅仅从这个角度去想的话,即使是监狱中的囚犯,也有在牢内行动的自由,有思考或不思考的自由。甚至,全身被拘束下,也有呼吸与不呼吸,活着或者选择死亡的自由。相对的,走在街上的自由民,他们中最目无法律,自我中心的人,也无法突破身体的限制,追求诸如“长生不老”“不借助飞行器而飞在天上”等事的自由,更不用说其他受困于规则与人际的人了。
我认为,自由是一个无法被保障的、无法直接获得的概念。因此,只要思想上自由,便获得了真正的自由。同样的时间,同样的事件,同样的遭遇,用不同的思考方式去看待,问题便是天差地别。这是因为“真正的”自由是无处不在的。
自由与否是相对的。我们相对囚犯可能在更多方面拥有可以自行发挥的可能,我们就比囚犯自由。但是,如果囚犯敢于无视后果,他同样可以获得与我们一样的自由,只不过是做某些事失败的可能性更大。因此,所谓制度是无法保证“自由”的,它不过是使某些事失败的概率产生变化,而做那些事的自由一直存在,既不由制度赋予,也不因制度而消灭。这样,当一个人认为自己是自由的的时候,他看什么都会觉得自己是自由的,但不一定因为有自由就必须去做这些事——他同样有不做的自由。
自古以来为自由而奋斗的人们,他们同样有他们所为之奋斗的那些自由,即便他们认为自己没有。这只是因为这些事失败的可能过大使人们都不去做,久而久之便以为自己没有这种自由。而当他们奋斗成功,认为自己终于“自由”了的时候,也只是做这些失败的概率变小,人们权衡利弊后认为自己可以承受后果,因此开始进行行动。
因此,我认为只要自己认为自己是自由的,便是自由的,这也便是思想上的自由,观念上的自由。因为“真正的自由”,早已在各处等着你。
一类上 48分
成长之窘
纷繁生活里,总有喜怒哀乐接踵而来,世事无常瞬息万变。面对纷扰复杂的世界,人们向往桃花源,却终不得路,那么,人们想,至少为自己的孩子建起桃花源。
人们想到赤子之心澄澈无瑕,不可教外界烟尘污染;人们想到赤子之心犹如璞玉,不论什么信息都能坦然受之。所以家长们开始修建一面高高的墙,墙外一世界,墙内一桃源。墙外有大千世界瑰妙纷繁,墙内只有这大千世界中的真善美,只有稚子的单纯笑脸,只有恬静和漫天桃花。
墙内的孩子免去了外界肮脏、暴力、色情信息的影响,他们无忧无虑地生活,以为世间永远光明美好,可是随着成长他们可能永居桃源,不复出焉?
也许是家人饭桌上偶然提及的裙带关系,也许是偶然发现亲人办了假证,孩子们,包括我,面前那堵隔绝外界的墙訇然倒塌,站在桃源的废墟之上,回味过往那干净纯澈不似真实的世界,看向有好有坏,有净有污的世界,我陷入成长的抉择分界线。
这是成长之窘,当天真澄澈的思想撞向外界复杂的人际关系,丑恶的暴力事件等一系列真实的污浊实事,是构筑多年的高墙一朝崩塌、片片块块压在人身上令人压抑得喘不过气。这是成长路上必然面对的成长之窘,世界终不是由理想构成,空想想不出一片人间乐土,桃源终究只是存在陶潜的笔下。
于是长吸一口气,跨过曾经的高墙,不再回头望向虚妄的桃源。随着成长,我看到恐怖主义仍在,贪腐事件频发,图书馆里那本《性爱与文明》静静教会我以前从未触及的知识,可我能接受并且不再逃避地面对这些未必美好的真实,我感谢那篱墙,给我少年时筑起最美好真纯的梦想,而我也明白,这世上总有一些事需要我们真诚面对不逃避,需要我们勇敢越过成长之窘。
仍有无数家长建桃源,仍有无数少年跨窘境,然而愿你真诚面对世界。
一类中 45分
真正的进步
当今社会日新月异,技术发展从未停歇。常言道“商场如战场”,技术力的较量也如战场般惨烈,昨天在手机中塞入了四核,今天便被八核高性能贬为电子垃圾。可是,用户体验却并无提升,充其量是将两瓦暖手宝换为三瓦电热炉,用户不禁困惑,这是进步吗?
我不禁想起前段时间轰动全球的takeel(钛客)手机,这款手机不同于低劣、缩料、不稳定的传统国产机,它是由国人研发的全息手机,而具有该技术的另一家是三星。我们可以想象:当面前飞出一个滚圆的西瓜,我们闪电般凌空一划,西瓜变为两半,果汁似乎溅在眼前。钛客将为我们实现这一想象,这将导致手机行业大洗牌,中国手机再也不是低端的代名词,这无疑是技术的领先,真正的进步,全息不是梦想,爱国不再空谈。
进步不仅存在于技术方面,一个公司的目标适时而变也会促成进步。IBM是世界计算机领域巨头,“蓝色巨人”的威名被用户铭记:她制定了个人电脑的标准,是全球个人电脑的霸主。但在十年前,IBM却毅然卖掉了这个业务。巨人并未因此衰落,而是重新振作起来。IBM员工中流传着一句话:“全球95%大型机市场被IBM控制,剩下的5%被二手IBM大型机占领”这虽有夸张,但绝非大话。因为IBM的专利数量是惠普、东芝、日本电气等六家排在IBM之后的公司的专利总和的两倍。如此强大的研发能力在甩掉个人电脑后,可以聚焦于大型计算机与专业服务。创造出“沃森”,十二核心九十六线程的处理器等成果。IBM在目
标转变,调整战略后,真正的进步便水到渠成。
有些成果虽名噪一时,但并非真正的进步,诸如3dfx“单双扫面线交替渲染技术”,曾是全球玩家为之疯狂,但这项技术使3dfx在研发上日渐落后,最终被低价收购。可见靠投机取巧不足以长久。而小米的“饥饿营销”一度使其身价倍增,如今却鲜有人问津。这种商业的“歪门邪道”终究导致市场的反感。繁荣是虚假的,悲剧是真实的。
如今我国正处在大发展,大变革之中,尤应注意提升实力,选择正确的道路,取得这真正的进步,避开虚浮,脚踏实地,实事求是,赢得又一个战略胜利。
一类下 42
经典之窘
如今,当你走进西单图书大厦时,你便会发现一楼最显眼的书架上摆放了各种成功学畅销书,那里常常人满为患。当你走上四楼,你便会发现日本漫画区,有很多小孩坐在地上,乐此不疲地看着被翻得有些烂的《名侦探柯南》,可当你走进中国经典书区时,你却发现那里寥寥几人,甚至有些冷清。
我又想起前些日一项关于大学生人文素养的调查,调查显示我国大学生完整读过四大名著的人少之又少,大多只是知道些人名。看到上述的种种现象,我不免有些担忧,我们的经典已经陷入了一种窘境,坚持阅读经典的人已越来越少。
中国的文学经典是我国传统文化的瑰宝,可是为什么越来越多的现代人不去阅读我们的瑰宝呢?
总结经典处于窘境的原因,我想有两点:读书目的的功利化和现代生活的快节奏。成功学的畅销证明了人们读书的功利化,人们渴望在短时间里获取增加自己财富的方法,读书的目的不再是与文学大家心灵上的交流,提高自己的人生境界,而是追求金钱带来的物质享受。除此之外,生活的快节奏、跳槽、辞职交替带来的压力使人们无暇静下心来阅读经典。快速的生活步伐使人们的物质生活不断地变迁着,但却没有使人们的思维变迁着。很久了,我们不满于物质的富足,而安于思维的贫困。
中国经典处于窘境,其危害是令人后怕的。试想,如果有一天我们亲手斩断经典这一文化脐带,斩断这五千年历史将我们炎黄子孙紧紧拴在一起的民族纽带时,我们的民族凝聚力会在哪里呢?没有文化纽带的中华民族又将如何屹立于世界民族之林呢?如果外国文化像“生物入侵”理论所讲的那样,使我国本土的文化经典丧失其生存的土壤,无法传承下去,甚至走向灭绝,到那时候,文化丢失,中国便会不打自垮。
诚然,外国文化也有其精华,有值得我们学习的地方。当下,历史告诉我们决不能闭关锁国,固步自封。对于外国文化我们要采取鲁迅所说的“拿来主义”,对于我国的文学经典,传统文化,我们要学习它,继承它,发扬它,让它活在我们每个认得生活中,让它摆脱经典之窘。
一类下 42分
真正的自由
“自由”一词自它诞生之日便充满争议。时至今日,什么是“自由”仍是人们热烈讨论的话题。我认为,只有在规矩保障下的自由,才是真正的自由。
有人认为规矩是自由的天然敌人,有规矩的地方便没有自由。正是在这种思想的引导下,一些不法之徒举起“自由”的大旗,在一些别有用心之人的唆使下破坏秩序,从利比亚到叙利亚,再到今天的乌克兰,无一不受其害。这些人的恶劣行径不但危害国家,也将自由妖魔化为洪水猛兽。这便是没有规矩限制下自由泛滥的恶果。
其实,自由和规矩是相伴而生的,正如主流观点所认为的那样,自由是天赋人权,人在诞生之日便享有个人自由,但人类是群居动物,在集体生活中难免会产生个人自由之间的碰撞,
随着这种碰撞的增加,人们意识到应达成一定的约定来避免这种伤害,这正是规矩的开始。 试想,如果没有各种法律的约束,人们怎么敢自由地活动而保证不被他人伤害呢。我们拿那些追求“自由”之人推崇的美国举例,它被认为是最自由的国度之一,但这背后是无数的法律等规矩限制的结果。很多人认为中国禁止个人拥有枪支是对个人自由的限制,但他们忽略的是,在枪支文化盛行的美国,有一系列法律来保障持枪人的自由不会危及他人自由。即使如此,枪支泛滥仍带来极大危害,可见行使自由的权利需要完善规矩的保障。
约翰·斯图亚特·密尔的《论自由》一书系统地论述了个人自由与集体自由的关系。他认为,人天然拥有个人自由,但为了更好地与他人相处,便需要牺牲一部分个人自由来扩大机体自由。这不是自由的退化,而是自有进步的体现,规矩的出现让空泛的个人自由基象化为集体空间的自由。
如上所述,对自由的追求应建立在规矩之上,只有这样,我们的自由才不会伤害到他人的自由。只有创立一个公正、法制的社会环境,我们才能得到真正的自由、平等。“中国梦”加上这自由的翅膀才会飞得更高、更远。
二类上 39分
真正的自由
提到自由,我便立刻想到庄子笔下的大鹏,想到它那水击三千里,抟扶摇而上者九万里的洒脱与雄伟气势,也不禁让我感慨庄子对于自由的向往,如此强烈,如此刺眼。
但是,真正的自由是什么呢?放纵自身?无所畏惧?在我看来,真正的自由是在法律约束下的自由,是淡然生活在自己世界的自由;是不受身体约束,思想上的自由。
自从习大大上台后,全国上下掀起反复思潮,苍蝇老虎都被打击得惨烈。这些贪官仗着自己的官位职权,肆意挪用公款,贪污受贿,企图追求生活上的自由与不拘束,将法律之身外,最终迎来牢狱之灾,将自己后半生的自由,牢牢锁进高墙铁门之中。法律虽然在某些方面限制了“自由”,但身为文明人,只有在法律的庇护下,我们才能自由地发展和提高自己,这才是真正的自由。
电影《海上钢琴师》讲述的是一位终生生活在邮轮上的天才音乐家1900。和邮轮上的乘客一样,认为在这样一个狭小闭塞的邮轮上生活一辈子,简直是对人的极大摧残,无论他人如何劝说,战争也好,诱惑也罢,他始终坚持不下船。看似不自由,于其身也,却是最大的自由。邮轮是他的世界,钢琴是他的伴侣。他的世界恬淡闲适,在这样的世界里生活,难道不是我们毕生追求的真正的自由吗?勇敢地生活在自己的小世界里,不惧外界,才是真正的自由。
《潜水钟与蝴蝶》的作者鲍比曾是法国时尚杂志《ELLE》的主编,不幸地是他患了综合封闭症,只有左眼可以眨动,他仅靠这一只眼睛完成了书籍的编写。他总说“我是瞎了还是聋了,为何只有在悲困中,我才看见人生的辉煌”在身体如潜水钟般禁锢在深海中,他的精神世界却如蝴蝶般飞扬在空中。身体上的不自由让他能安静地体味这个世界——亲情、友情、爱情;而思想上的自由让他深刻感受世界的温暖,并决心“书写”下来。可怕的约束不是身体的限制,而是思想也被封固住;真正的自由不是可以漫步于世界各处,而是你在世界的这一头,思想却早已带你飞遍整个宇宙。真正的自由是思想上的自由。
鱼之于海,似乎不自由,可它却能遨游于广阔无边的海洋之中,又是自由的。自由本就是一种说不出的自由,它存在于法律之下,包含在你内心世界之中,让你的思想不受约束,自由迸发。
二类上 40
英雄之窘
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