2015年深圳一模高分作文点评及述评
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2015年深圳一模高分作文点评及述评
2015年深圳一模高分作文点评及述评
第一部分:作文点评
第1篇
主,请赦免我的罪(得分57.5)
(文章写给“主”,对象感强。题目已显祷告文的味道)
主啊,我亲爱的主耶稣,今夜我彻夜难眠。我跪在祢(是“你”的另一种写法,用于对神的称呼。这称呼大有文章!)赐予我的土地,呼吸着祢赐予我的空气,我要彻夜祷告,为我那深似大海的罪状向祢告饶:
“主,请赦免我的罪,让我做一个全新的人。请把我的自母胎里带来出来的污秽洗清,(是为“原罪”,表达有意思。)好让我以净洁的灵魂与祢交谈。
主啊,祢告诉我:今夜会因祢的缘故跌倒。而我说:我绝不会。
主啊,祢告诉我:今夜两次鸡鸣以前,我会三次不认你。而我说:我绝不会。 可祢是谁,祢是造物主耶和华之子,祢心中无所不知,祢的预言,从来都是事实。 (从材料作文写作的角度看,此处仍为引材料,不过,在“赦免我的罪”一语的影响下,成为“言罪”的一部分。)
尽管我是祢最疼爱的门徒,尽管祢行的每一次善事,祢显的每一次神迹我牢记于心,但在人性面前,我还是失去了信。当我一次次回避,一次次否决我与你密切的关系,当我一次次违背,一次次压抑信仰的良知。当我矢口否认,并起誓说明我不认你时,我心里也彻底明白了,我仅是个人,我仅是个自私、懦弱、虚伪的小人。那怕祢无数次的冼净、赦免我灵魂的罪,我也永远无法逃脱地狱的牢笼,永远无法挣脱那出生起便桎梏着我的大枷锁--丑恶的人性。
(赎罪要先言罪。对着主言罪,全无隐藏,罪感的表达如此深刻!当写作成为一种诉说,写作就没有了难处。)
我原本是不解的,犹大那个叛徒要出卖祢,祢一早便知,但未(为)何只是纵容?我也是要不认祢的,祢一早便知,但未(为)何从未减少疼爱?你前来解救的世人,如今要治你的“罪”祢一早便知,但未(为)何不曾离开?
1
现在我懂了。祢一早便知,世上最难改变的即是人性。祢是前来为世人献身的,因为祢一早知,信在人性面前总是不堪一击的,而我们这些信徒只是借祢的荣光,为自己的灵魂得到解脱,为自己的私欲得到满足,为这副累累罪行之躯,祈得一个救赎。
(从不解到懂,更是言罪的深入,深入至人性,至灵魂。)
主啊,我是祢的爱徒彼得,我也仅是一个凡人。在危难面前,失去勇气,在大流面前,失去底线;在自己渺小的生命面前,失去信仰。祢要原谅我,因为我是一个凡人。现在我于我巨大的负罪感下失声痛哭,一个刚刚背叛祢的门徒又来讨要祢的救赎。祢要原谅我,因为我只是一个凡人。
(“我也是凡人”,这是求得原谅的理由,只是这理由不如前文能求得原谅有力些。) 主,请赦免我的罪,我会承担所有罚,尽管我不知道哪一天还会再犯。但我知道,那一天,祢依旧会赦免我的罪。因为祢是那样爱人。
主啊,我永远信靠祢,敬爱祢,赞美祢。这是祢的爱徒彼得,奉主耶稣的圣名求,阿门!” (收尾,因为主爱人,我永信靠祢。再到祷告文的必然结尾。行文完整。)
【点评】这是篇心中有主的写作,它以祈祷词的方式实现了它的感人(主)的力量。心中有主,情感就不由自主。有倾诉的对象,祈求原谅的表达就是从心底流淌而出,而不是如挤牙膏般生硬。言语自然,带着情感和张力,就让文章有一种纯然天成的一气呵成之感。一气呵成内在自含文章、逻辑,这便是情感的逻辑,甚至可以看出材料作文的引用材料、分析材料、深化材料的部分,只不过,这种文理,潜于语言背后,如同隐于皮肤之下而没有静脉曲张般地青筋暴露。
这就已经让这篇文章有别于众多考卷了。甚至让人觉得,这道作文题几乎就是专为这位同学而出,正中下怀,于是,一种倾诉方式成为一种写作方式。这给人的启发就是:你的考场写作有倾诉的欲望吗?
最后弱弱地问一句:肖同学,你真的心中有了主了?但是,我觉得,这次作文选材圣经的用意是把圣经当成文化作品、知识看待,我们倒未必简单地匍匐于主的脚下。
(点评老师:深圳外国语学校葛福安)
第2篇
易辙的人性(得分57)
(题目是一个偏正短语,短语一般不能表达出态度,只是表达特征。所以,短语一般不表
达观点态度。因此,这个题目给人悲观的感觉。文章也是这样写的吗?)
2
华侨城中学余宽
言辞过轻,现实太重。(入题好。引材料而先有概述或评判,是为灵活的引材料,) 鸡鸣堂外,耶稣遭刑求,无人出声为救,彼得?亦如是。
曾有人言:“我为你永远地敞开一扇门,待你入来遮风。”可是夜狂风骤雨,电闪雷鸣,你竭力叩我的门,我却欺骗自己是雨声太大,我竟无法听见。(从引材料到拓展到现实。) 易辙的人性,太稀松平常。(这是观点吗?只是一种存在,不见作者的态度。)
但我们不幸临此境,却不愿相信人性轻可易辙,哪怕是仅瞥见跟前的一个小坑,都会不假思索地易辙而避。最终确信时,是我们把别人无情地推落峭壁,抑或是别人将我们推落悬崖?若赶上大浪,辄必有一劫。
彼得以前,也不信自己会易辙的吧?
橄榄山上的约誓,犹浮脑海,师徒情深,着实称羡。我假想,倘若我是听见了彼得恳切的话语,我是会坚信的,就像义薄云天、患难与共的手足,肯冒死救出另一方的那种大义凛然。却如梦初醒,此非教人热血沸腾武侠虚事,反恰恰是普通凡人遇此险境之最真实写照。 彼得在橄榄山上的誓言,没有半点言不由衷罢?
否则他又怎会只身走到远离人群之处,放声大泣?(用了大量篇幅对作文材料进行细致分析,而且以反问句为主,是在思考中进行的分析。)
我们鄙弃彼得?
不,也许我们绝大多数人都是彼得,我们也许能为最爱的至亲豁出去,但对自己的师父,耶稣,我们又有多少人敢断言同样境况下,真可以比彼得更伟大?(拓展至“我们”。) 动物趋利避害是生之天性,人性轻可易辙,推翻自己曾经许下的诺言,是一件再平常不过的决定罢了。可能绝大多数情形之下,我们未有易辙之心,却行易辙之实。(再次明确“易辙是平常之事。对易辙真的就没有办法吗?)
所以在这样的矛盾笼罩之下,我们会哭泣、懊悔,但是依然不影响我们做出易辙,背叛的决定,依然无法改变我们犯下恶事的事实。
因为我们更害怕像使女那样的人,咄咄的逼问,因为我们更恐惧手中执有刑仗(杖)的暴徒,拷打我们的正义,于是我们却步了。
在可以正义的时候选择了却步。
3
因为人性轻可易辙?(仍在疑问中。作者把大大的问号交给读者,然后交了卷!)
【点评】带着往常的对议论文的理解去找这篇考场作文的中心观点,会让人失望;带着惯常的思维去理解这篇文章,会让绝望。人性轻可易辙,是的,就是这样。彼得是这样,我们所有的人都是这样。虽然结尾用的是问句,可是,读者心头的问题没有在读过文章之后消失。 应该是题目所显示的那样,这是一个无解的问答:易辙的人性。让人想到梁漱溟的天问“这个世界会好吗?”可是,面对易辙的人性,人总不该就没辙吧!
一篇语言好、结构好、书写也好(评者看过卷面)的文章,就这样让人绝望!真不甘心,真想见见这位余宽同学,再问他一声:人性轻可易辙?
(点评老师:深圳外国语学校葛福安)
第8篇
君子有杀身以成仁(得分54.5)
福田中学 黄 幻
子曰:“君子无求生以害仁,有杀身以成仁。”
橄榄山上,鸡鸣堂外,彼得完全背弃对耶稣说的信誓旦旦的话语,一次次躲开众人的眼睛发誓不认识耶稣。这是“求生以害仁”,弃“信”“义”于不顾,适才立誓,随即违背,小人也。(分析材料,解释标题,能自圆其说,用语简洁)
在当今社会,和平年代,虽然没有“杀身之祸”,无从说“杀身成仁”,但从现代的发展的眼光来看,应该解释成:人们不应该为了个人的利益而背弃人生准则,反而应有一定的时候去放弃自身利益而成就它,可以是“信”“义”“爱”......要有牺牲精神!
(用解释法去阐释观点内涵,方式好,但是表述上还不够成熟。)
“杀身以成仁”的极端例子:樊於期,因得罪秦王,逃去燕,受太子丹礼遇而心怀感激,于此同时秦王以千金、万户邑悬赏樊於期。而他听闻荆轲要借樊於期的头颅求见秦王,樊於期慷慨自尽。为成“义”的美名,献出生命。相传尾生与女子相约于桥下,女子未至,尾生仍在桥下苦等,后来涨潮,尾生淹死于桥下。成就了“守信”的美名。
(两个例子,一个舍生取义,一个舍生求信,正面论证)
不一定只有放弃生命才能成就这般美名。君子有“杀身以成仁”的精神。邹阳身在狱中,冒着死罪的可能,写下《狱中上梁王书》;李斯在被驱逐的可能下,写下《谏逐客书》。於陵子仲放弃楚王的万镒聘金,携妻子为人灌园,以成就他的“仁”。因此,孙叔敖“三去之而无忧色”,许由“洗耳于颖水之滨,躬耕于箕山之上”。实在是有他的道理啊!
4
(三个例证,行文简洁,但缺乏具体深入的分析,导致例子和观点不能很好联系起来,读来有疏离感。)
而现如今,人们汲汲于富贵功名,追名逐利,比如黑心的食品商家,为增加利润而侵害消费者公益,并对他们造成健康、心理上的伤害。这不就是“求生以害仁”吗?
(关注当下社会现象反面论证。)
难道我们不应该培养“有杀身以成仁”的精神吗?首先我们要形成正确的健康的人生准则、价值取向,并以此为人生准绳,努力付诸实践。再者,当遇到利益时,请不要为了自身利益,“求生以害仁”,而要有牺牲精神。
(这段论证 “怎么办”, 形成递进式结构。)
感人的智慧流传千百年仍被奉为真理,自然有他的道理。你我皆要践行之!君子无求生以害仁,有杀身以成仁!
(结尾重申观点,呼应标题。)
【点评】本文在写法上是一篇比较常规的考场应试议论文,有着明显的优点:
1、观点明确,分析所给材料,从批判彼得的角度提出“君子有杀身以成仁”的中心观点,自然切题。
2、运用例证法从正方两个方面去论证观点,然后提出“怎么办”,最后结尾重申观点。思路清晰,层次井然。
3、所选例证材料多为古例,使文章呈现出一定的文化底蕴;也能联系当下现实反面论证,让观点具有现实意义。
当然,细究之下,这篇考场速成的文章也有着不足:
1、中心观点为“君子有杀身以成仁”,但却没有对“杀身”“成仁”作更准确更清晰的自我界定和解读,导致后面的论证在概念和逻辑上出现争议。(建议进一步指出“仁”非普通意义上的“仁爱”,而是一个含义极广的道德范畴。“杀身”也未必是真的要牺牲生命而是泛指牺牲,舍弃等,“杀身成仁”,就是指当自身利益和人生准则、人生信仰发生激烈矛盾冲突的时候,要能做到舍弃小我,成就准则和信仰。)
2、事例论证时,个别材料不够典型,且忽视了对例子的具体分析,说理不够深入。
(点评老师:深圳外国语学校蒋艳珍)
临危毋苟免(得分52.75)
5
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