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燎原之火，起于微光

圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，人们的界定往往会联系到他们的成就，而成就的成立，构成的重要元素除了坚忍不拔之志以外，亦必有它，心灵的微光。

燎原之火，起于微光。但是怎样才能抓住微光，并将之扩展成燎原之火呢？

荀子说过：“吾尝终日而思，”但他脑中并没有闪过微光，“不如须臾而学也。”的确，微光来自于自身。只有勤学，把脑中的空缺补满，才可以等待那道灵光的出现，许多的世界重大发现都来自于苦思冥想之后的冷却期。有如凯库勒发现苯环结构，是在梦中，他梦到了一条蛇，咬到了自己的尾巴，醒来之后，他便写下了化学史上的突破。人们惊叹于他的幸运之时，殊不知多少日夜的努力，如果没有构成微光的物质，试问空想会有结果吗？

然而，如何将微光培养成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他将明月，美酒作为自己的朋友，以酒来触发自己的灵感，并将其转化为了自己豪气干云的万古诗篇，无疑，他的诗歌点燃了一个时代。酒之于我们，象征着什么？是把灵感转化为现实的勇气。我们只是一介平民，如何与专家叫板，他们说的肯定就是对的。看来是的，我们的确错了，但我们错的是把自己的点点星火抹杀在了摇篮里。

著名探险家贝尔格雷尔斯曾说过：求生的关键在于不断探寻，不能放弃希望。也许你会在听贝多芬的命运交响曲时，慨叹如果当初的我再坚持一下，或许我也可以写出这么动人的生命乐章，也许你会在看达芬奇的蒙娜丽莎时，感慨如果当初我再坚持一下，或许我也可以画出这么动人的甜美微笑，可是这都只是也许，我们总是在把那些曾属于我们的微光舍弃之后，才后知后觉地在某个天才身上发现，原来自己曾经也是个天才。

如何在拥有微光之后将其扩大？当然还要有一个必要条件，那便是风。具体说来，是自然或是社会的环境。在文字狱横行，或是焚书坑儒的意识形态下，即使出现了光，也会被那时代的阴影所笼罩。他们不愿，也不敢去点燃自己，照亮别人。每一次的革命成功，必须先打破人们古老陈旧的意识与思想。

那微光，就像初燃的火花，如若不加以氧气的供给，数秒后便会自动的消失，不留下任何存在过的痕迹，但若细心给以保护，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。 火苗虽小，可以燎原；千里之堤，溃于蚁穴。如果不把握，什么都是空谈，三毛说：我有一个想法，去做。微光之所以易于舍弃，是因为其微，然而微光之所以不应该舍弃，是因为其虽微，却有其潜质。没有人可以断定人生，无论是自己的，还是别人的，别舍弃了不该舍弃的，而导致不可逆转的悔恨。别让运势、天气成为自己的羁绊，勇敢地把微光展现出来吧，这才是一个人，成为天才的原因。

【阅卷组意见】本文气韵不凡，文笔流畅。始终抓住“怎样才能抓住心灵的微光”将之扩展成“燎原之火”这个问题分条阐述，主题明确，层次清晰，结构井然有序。难能可贵的是，在分条阐述的时候，先从荀子引申到勤学，再从李白引申到勇气，再从贝尔格雷尔斯引申到坚持，最后再论及社会环境，由浅入深，层层深入，笔法灵活，丝毫不会给人一种呆板之感。文末以比喻论证说理，形象生动，有较强的艺术感染力。

不尽乃至无穷

丹麦人钓鱼，将不够尺寸的小鱼放入水中，不尽取，为的是来年的丰收，而这正与两千多年前的孟子的那句话不谋而合。"数苦不入湾池，鱼鳖不可胜食也。"同样，若我们的人生想要达到无穷的境界，那就要懂得这不尽的道理。

不尽既不穷尽，不竭其力。古时有一养蜂的人，因其蜂蜜甘甜滑爽而名噪一时，家境因此而变得富裕。邻人因问之:"你有什么异于常人之处?他却回答:"我无非是在天寒时，少取蜂蜜，天暖时，才多取，如是而矣!"蜂蜜的甘甜，美味正是在这"一取"之间，因其不竭蜂群之力，而得永续之甘甜，因其不竭蜂群之入，而得不断贡奉。在这"一取"之中，彰显其智慧，无尽乃至无穷。

不尽既量入为出，适度。

“桂可食，故伐之。”80年代的英国，因只知发展经济的重要，而竭尽环境、资源，各大工厂浓烟滚滚，废水横流，使致环境污染、水质破坏。当人们领悟之时，英国政府花费重金，历时30年之久，才还河水清澈之状态，但从此之后，伦敦整日被浓烟灰尘覆盖，成为雾都。究其原因，正是因为人们不懂得不尽智慧，不懂得量人为出、适度的原则 ，

商人懂德不尽，他能财源滚滚;国家懂得不尽，它能持续发展。而对于走在人生之路的我们懂得不尽， 才能达到更高的境界。'

佛祖捻花一笑而看透生死，终修成正果；老子骑黄牛，放乎东山林，得无为之境；孔子曲肱枕，饭疏食饮水，悟以仁治天下……他成为圣人、君子，;不正是因为他们懂得不尽取之道吗?不尽取的是物欲，不尽取的是享受， 而最终使他们达到无穷的精神领域、精神境界。君子有所为有所不为，如今物欲横流的时代中的我们，能恪守自己的那方净土，不对权、利、名追逐，

不放，穷尽我们之力吗? 那些穷尽其力追求名利场上光辉灿烂之人，到头来也终成历史洪流的一点浪花，随着潮起潮落，而消融于天地之间。 :

不要穷尽其力为终将会朽的物欲，留些余力给予精神追求。丹麦鱼产丰富，因其不尽而无穷。我们也应当不朽，因不竭尽权利为了物质，而留有余力达到精神无穷。

风物长宜放眼量

丹麦人去钓鱼常会带把尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说:"让小鱼长大不更好吗?"丹麦人懂得不一杆钓完，才会有更多的鱼。钓鱼是如此，为人做事又何尝不是?"风物长宜放眼量"，做事不局限于眼前利益，放长眼光，收获才会更多。

风物长宜放眼量，自古以来的大贤都是如此招贤。诸葛亮的"七擒七纵"孟获;唐太宗虚怀若谷对待魏征。若他们被眼前的渔网蒙住了双眼，只看见既得利益，除之以绝后患，固然可以一时得益。然而正是他们拥有长远的眼光，放小鱼等待大鱼，这种宽广的气度，耐心的等待，机智的谋划，才使他们不仅招纳了大员大将，更是赢得了"求贤若渴"的美名，引得无数能人竞相投奔，便蜀从魏吴的夹缝中苟且生存到三国鼎立，使唐朝海纳百川成为当时盛极一时的经济文化中心。

风物长宜放眼量，使文化得以绵延不绝流传下去，近来诸多古城改造，使凤凰成为了一座五光十色的娱乐城，我们再看不到艾黎笔下"中国最美古城"的情影，再也捕捉不到沈从文曾经深爱的人文遗迹。为何会这样?追其根本不过是政府为求旅游效益这些小鱼。与之对比，罗马却保存了那些破旧的圣殿，杂草丛生的斗兽场，残垣断壁的雕塑，正是保留了这些原汁原味的古建筑，才引得各国游客慕名而来;请在心中放一把尺，文化建筑是曾经辉煌的记录者，是人文性和历史性存在的印迹，只有尊重这些历史，才能创造历史，走向下一个辉煌。风物长宜放眼量，不该为了"小鱼"甚至阻绝了鱼源，只有便其绵延才是我们该做的。

风物长宜放眼量，更是整个人类与自然和谐相处的守则。曾有一部纪录片《海豚湾》记录了日本渔民残忍无节制杀害海豚，引起了全世界巨大反响。人在做，天在看，当我们人类毫不羞愧做出这些残忍行为时，心中这把道德的尺是否弯折了，那渔网是否只让我们"向钱看"了?我开始怀念渊明"性本爱丘山"的返镁归真，怀念中国传统思想中"天人合一"的境界了，这才是我们长远眼光的真谛所在。

庆幸的是，在如今现代文明野蛮力量下，有郑云峰这些人执着地拯救古村落，有政府不翻余力建自然保护区了。

我相信，风物长宜放眼量，不是梦想!

热爱诞下创造的婴孩

纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。”这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱。

若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造？何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。

圣埃克苏佩里曾言：“创造，是以有限的生命去交换无限的事物。”一个热爱创造的人，往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。这价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱，在爱因斯坦那里便是“科学的美感”，在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。梭罗在《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言：“一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品。”梭罗在这里暗示我们：一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应完全投入其中，热爱并坚定地追求。回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源于创作者的爱？贝多芬《命运交响曲》汹涌而来，凡高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律，又有哪一个不是饱含着创作者澎湃的激情，穿越千古破空而来？

我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛，恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。我们有袁隆平，有王选，有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈，为何？我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的，只是一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获

得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：“我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学”？一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。科学，文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱。于是创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉！

幸而我们还有幸存者明了这个道理，“成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看见的是那些恒久不变的东西。”乔布斯，主宰IT行业的先驱者曾如是说道。是的，那些恒久的事物，人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美，才是创造的起源与归宿。当我们受困于一时得失，不思是否前进时，但想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂，默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”。

惟有此，我们才能以自己的创造，超越那有限而平庸的生命。