新民主主义理论与中国文明发展的道路选择

摘 要 近代中国人在国家内外交困、民族危亡之际探索救国、富民的道路。马克思主义在中国的传播为中国文明的发展提供了理论基础，世界上第一个社会主义国家苏联的诞生为中国文明的发展展示了新的文明发展导向，中国半殖民地半封建社会的特殊国情规定了中国文明发展要经过新民主主义阶段过渡到社会主义阶段，新民主主义产生于马克思主义中国化过程中，它揭示了中国文明发展的规律。

关键词 新民主主义 中国文明道路 社会主义

作者简介：宋留清，中国井冈山干部学院教学科研部教授。

中国有灿烂的古代文明。1840年鸦片战争以后，中华农业文明在西方工业文明的碰撞中走向衰败、凋零。在世界文明推陈出新、中华文明救亡图存的双重背景下，中华文明走了一条有自己民族特色的发展道路，由新民主主义阶段过渡到社会主义阶段。

新的指导理论。马克思主义产生于西方，对资本主义发展的弊端给予了严厉抨击。为新型社会主义文明的诞生奠定了理论基础。早在清末民初，马克思主义学说已被零星地译介进来。无论是外国传教士，还是资产阶级维新――改良派、革命派，以及一般留日学生，甚至一批无政府主义者，他们在译介近代西方社会、政治思想学说的行文著述中提到马克思、恩格斯的名字，介绍马克思主义学说的某些观点，一般都是就近代西方各种社会主义思想流派混杂而言，明显地缺乏理性与科学的认知。

近代中国的先进分子在国家积贫积弱、救亡图存中找到并接受了马克思主义。1917年俄国十月革命胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，一种新型文明由理论变成了制度，马克思主义在中国开始迅速传播。在新文化运动中，一些激进的革命民主主义者如李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、恽代英等人，开始转变为共产主义者，成为宣传马克思主义和科学社会主义的领袖人物。这些早期马克思主义者，在与实用主义者胡适的“问题与主义”之争，与研究系梁启超、张东荪关于社会主义的论战，以及反对无政府主义者的斗争过程中，进一步明确了要不要社会主义、要不要马克思主义等问题，划清了马克思主义与无政府主义的界限，更加坚定了马克思主义的信仰，进一步宣传了科学社会主义，为中国共产党的建立奠定了科学的思想理论基础，进而在社会上、在思想界和青年知识分子中，产生了广泛的影响。

新的文明导向。1917年，俄国十月社会主义革命胜利，推翻旧沙皇，建立了苏维埃社会主义共和国联盟，这是人类文明史上的大事。苏维埃社会主义共和国联盟成立后，大胆地进行了人类历史上第一次社会主义建设的实践探索。这种探索建立起来的苏维埃文明，在资本主义文明并列竞争的同时，丰富了世界文明发展的形态。苏维埃文明下的生产组织形态、政治制度等与西方资本主义制度截然不同，在思想文化和社会生活领域，苏维埃文明也体现出了自己的特色。在上世纪30年代的资本主义文明发展的大危机中，苏联社会主义呈现出勃勃生机。1933年1月，苏联提前完成了“一五”计划，从农业国变为工业国。从1933年开始的“二五”计划，用了四年零三个月提前完成。到1937年，苏联工业总产值已经跃居欧洲第二位，仅次美国而居世界第二位，基本上实行了社会主义工业化。苏联现代化事业的快速发展，显示了社会主义文明的蓬勃生命力。1919年3月，第三国际在莫斯科成立，苏联成为世界社会主义运动的总部和中枢。在《新民主主义论》中，毛泽东论述了苏联新型苏维埃文明文明的产生对人类历史的重大影响，他指出，发生在苏联的社会主义革命意义重大，它结束了一个旧时代，将世界文明带入一个新的时代并指明了新的方向。十月革命后的殖民地半殖民地国家的民主革命，虽然其性质仍属于资产阶级民主主义，其目的仍是为资本主义的发展扫清道路，但是，无产阶级登上的历史舞台并成为革命的领导力量，在革命的第一阶段，各个革命阶级要实行联合专政，共建新民主主义社会，打清社会主义建设中的一切障碍，它的前途只能是社会主义，是无产阶级社会主义世界革命的一部分。 在这个大背景下，中国的民主主义革命已经成为世界社会主义革命的一部分，从而也成为世界社会主义文明发展的一部分。

中国国情要求。近代中国社会必将发展到社会主义社会，而不是资本主义社会，这是中国文明发展的必然趋势。但是，长期以来，中国国民党反对这样的主张，虽然中国国民党的创始者孙中山提出过非资本主义发展方向的主张，但是实际上，孙中山所希望建立的是不要大资本家的资本主义社会。他的后继者却背离三民主义的真义，虽然也打出“节制资本”的口号，但始终强调反对共产主义，强调“资本国家化”，实际上是在中国发展国家官僚垄断资本主义。一些中间派的知识分子，或者主张在经济上实行社会主义，在政治上采用美国的民主政治。无论是国民党还是中间派的政治势力，都是要把引向资本主义文明的发展方向。毛泽东充分论证了近代中国半殖民地半封建社会的性质，在此基础上，他详细分析了中国革命的性质及其基本规律，明确了中国革命的对象、任务和动力。毛泽东指出，中国革命必须经历两个阶段：一是民主主义革命，由资产阶级领导；二是社会主义革命，由无产阶级领导。中国现阶段的社会性质（半殖民地和半封建）决定了中国革命发展的两个步骤：一是要从根本上改变现有的社会形态，将中国从半殖民地和半封建统治中解放出来，创建一个全新的、独立的民主主义社会；二是要进一步将革命推向深入，建立社会主义社会。第一阶段只能是资产阶级民主主义革命，即新民主主义革命。在毛泽东同志看来，只要中国社会的性质不改变，我们对内部的封建主义和外部的帝国主义就不能掉以轻心，它们仍然是中国革命的两个主要敌人。在打垮消灭他们的过程中，肯定会有资产阶级参加进来。尽管在某些情况下，大资产阶级有可能背叛革命加入敌方阵营，我们革命的目标也不是指向一般的资本主义，帝国主义和封建主义仍然是我们打击的终极目标。所以，中国革命在这一阶段的性质是资产阶级民主主义的革命。同时，我们必须清楚地认识到，与旧式的一般的资产阶级民主主义革命相比，由于革命的领导者和目标发生了变化，与旧民主主义革命不同，此时的资产阶级民主主义革命已经赋有新的意义，它是新式的资产阶级民主主义革命。除中国之外，这种革命也正在其它一切殖民地半殖民地国家发展，因此，它被称为新民主主义革命。新民主主义革命的领导者是无产阶级，任务是反帝反封建，中国由中国半殖民地、半封建社会走向社会主义社会，新民主主义社会是过渡阶段和必经阶段，这是近代中国历史发展的必然趋势。 新的建国纲领。建立一个新民主主义社会和新民主共和国，是新民主主义革命的终级目的。在这个全新的社会中，建立新政治、新经济和新文化缺一不可以，让中国人民真正“站起来”，改变中国政治上受压迫、经济上受剥削的历史，创造一个政治自由和经济繁荣的新中国，彻底改变中国在旧文化统治下愚昧落后的现状，加速推动中国文明发展的进程。

政治纲领：由无产阶级领导，团结一切反帝反封建力量建立一个新民主主义共和国。它与欧美式的、旧式的由资产阶级共和国不同，也与苏联式的、社会主义的共和国不同。这个国家实行各革命阶级的联合专政，这是它的国体；民主集中制是这个国家的政体。国家构成和政权构成的基本部分是以工农为代表的无产阶级、知识份子、农民和一小部分小资产阶级，他们共同构成了决定国家命运的基本力量，政党代表无产阶级领导国家。

经济纲领：没收封建地主阶级的土地归农民所有，土地改革完成后，在变革生产关系的基础上发展合作经济；没收外国帝国主义和国内官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归共和国的国家所有，建立无产阶级领导下的国有经济；对民族工商业采取保护政策。这是新民主主义革命的三大经济纲领。国营经济、私营经济和合作经济构成了新民主主义的经济三个组成部分，国营经济是社会主义的，是国民经济的领导力量，各种合作经济也具有社会主义因素。在新民主主义国家建立后，新民主主义的政府必须采取切实的步骤，为中国的工业化和农业近代化而斗争，逐步建立起重工业和轻工业的基础，实现中国社会由农业社会向工业社会的转变。

文化纲领：以新民主主义文化为核心，具有民族性、科学性和大众性的文化，由无产阶级领导，为人民大众服务。

这里的民族文化，是指中华民族特有的且带有本民族特性的文化，它以中华民族的独立和尊严为旨归，坚决彻底地反对帝国主义的压迫。对于资本主义创造的文化，应当辩证地分析，排除其糟粕，吸收其精华。我们可与世界其他民族的新民主主义文化和社会主义文化建立融合发展的关系，作为世界新文化的一极和谐发展。

何谓科学文化？即：实事求是，追求真理，实践与理论一致。它是反对迷信思想和封建思想的文化。在长期的封建社会中，中华民族创造了灿烂的古代文化。对于中国的传统文化要在批判的基础上继承，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华。

大众的文化，是指服务于全民族中九成以上工农劳苦大众、并为他们所接受和喜闻乐见的的文化。在教育实施过程中，要因人施教：一方面教育革命干部和革命大众要相互关联又有所区别，另一方面要把普及和提高相互联结又相互区别。革命的文化人应该深入到民众之中，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众。在文化教育工作中，要做到既有长远的导向，又有现实的步骤。

1949年10月建立的中华人民共和国政府，是一个排除了国民党，而以中国共产党为领导核心、各民主党派参加的民主联合政府。排除了国民党，在当时的社会环境下，就等于抵制了官僚资本主义在中国的发展，中国由新民主主义阶段进入社会主义阶段就变成确定无疑的社会现实了。中国文明发展进入了社会主义文明的发展方向，并在社会主义的文明形态中实现国家的工业化、城市化、现代化，实现中华文明的伟大复兴。