龙凤图腾蕴含的民族意识在对外汉语教学中的传播

摘要：世界各个民族都有图腾崇拜，龙凤图腾是中华民族显著的文化标识，并在各个时期承载了不同的文化意义，与异国文化下龙凤图腾表现的意义差别更大。本文立足于对外汉语教学的语境，以忠于文化本质的态度，从龙凤图腾的起源、龙凤图腾的原始意义、龙凤图腾的文化内涵及现实意义来探讨民族意识的传播。其中也有对龙凤图腾功能意义和特点的穿插介绍，以丰富对龙凤图腾的认识，探索其中蕴含的民族意识。

关键词：龙凤图腾；对外汉语教学；原始意义；文化内涵；民族意识

中国的文化注重传承性，流传至今的文化现象往往脱离不开它的原始背景。通过对民族遗迹的细致考察，我们也常常能发掘出文化本身的魅力，较之当代的意义，更能让我们在对比研究中重新认识这些司空见惯的文化承载物。沿着历史的文化长河开掘出中华民族最初的民族精神和民族意识，加深对现今社会的思考，同时也是对对外汉语教学如何传播民族文化的探索。

一、龙凤图腾的起源

龙凤起源于原始先民的宗教崇拜。在生产力水平和科学水平极端低下的原始社会，人们对自然界中许多的现象无法解释，便寄托于一些虚幻之物，这也就成为了中华文明的肇始。

在现今社会，龙凤成为华夏民族的代名词是有一定的道理的。在中华文明中，太昊伏羲氏是真实存在的历史人物。后经神化和传说，伏羲和女娲就成了中国创世神话中的创世英雄。《左传・昭公十七年》载：“太氏以龙纪，故为龙师而龙名。”杜注：“太伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，始以龙命官”。在历史的考察中，伏羲女娲是以龙蛇为氏族图腾的，但是根据“风”姓，繁体为“L”，有二解，一是“虫”，二是“凤”。《说文》释风：“从虫，凡声”。“虫”云：“虫者，裸、羽、毛、鳞、介之总称也”。在流传在民间口语中的“蛇”又常被称作“长虫”“大虫”。可见，龙凤的起源是密不可分的，这也为后世将它们联系起来提供了依据。

闻一多在《神话与诗・龙凤》中认为：“鲧死……化为黄龙，是用出禹”。《拾遗记》云：“至夏代养龙不觉，因以名族”。由此可以看出在当时“龙”已经成为氏族的族徽，部落的图腾标志。

除此之外，在《诗经》《楚辞》中也有相关论述，如：《郑风・山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。”《小雅・蓼萧》：“既见君子，为龙为光。”《周颂・酌》：“我龙爱之，跤跤王之造。”可以看出龙在风雅颂中皆有描述，说明在当时龙是一种流行之物，成为某一文化的意象。再有，《离骚》：“驷玉虬以乘s兮，溘埃风余上征。”宋玉《九辩》：“凫雁嗟夫梁藻兮，藤告鸾鸟迎宓妃。”在此时，龙凤文化的发展多沾染了巫术文化，成为了楚文化的代表。但是，在楚文化中，龙凤是广受先民喜爱的一种灵兽灵禽。在屈原的文学作品中，出现了很多以龙凤比喻帝王以及自比的语句。从这些文学作品中，我们不难看出龙凤的交融已经成为中华民族的一部分，渐渐地融进生活，成为文学作品的重要养料，也是反映中华文化的一面镜子。作为龙凤图腾最初的承载体，之后龙凤图腾的文化意蕴大都逃不开他们的原始意蕴。

二、龙凤图腾的原始意义

龙凤图腾文化源远流长，其发展过程是动态的，古代人民不断加入新的适应生活的内容进去，由此就赋予了龙凤特殊的原始意义。

在《易经・乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”也就是说在几千年前的中国，龙已经被用来形容帝王，同时也包含了对帝王品性的象征。“飞龙在天”就作为一句成语固定下来，比喻君主即位。

《管子・水地》云：“龙生于水，被土色而游，故神。欲小则为蝉，欲大则含天地，欲上则凌云，欲晨则伏泉。”除此之外，古代民间认为龙能兴风致雨，生雷闪电，还能惩恶扬善，关系风调雨顺。在古代帝王那里，龙被视作天神，故古代皇帝多称自己是“龙之天子”“真龙天子”，其子孙后代也被称为“龙子龙孙”，以示帝王身份的尊贵。

龙很早就被视作了权威的象征，作为图腾崇拜，是中国最有力量影响范围最广的“存在”。“凤”也是女性最高统治者的象征，象征“天威”，不可触及。武则天即位时，改革旧制，连机构名字也作了改变，称“鸾台”“鸾阁”，这样的情况也同样出现在慈禧太后垂帘听政的时候。这些都是用来象征自己权威的威严和独裁的。

同时，龙也是在与祖先崇拜交替、交织过程中的产物，就成了某一部族认祖归宗的标识。大思想家严复曾说过：“图腾者，蛮夷之旗帜，用以之别其众于余众者也。”语气中虽然饱含了对蛮夷的鄙夷之情，但是从中也可以看出图腾的寻根心理。

凤是百鸟之王，在中国古典音乐中，“百鸟朝凤”经久不衰。在古代认为凤的原型是鸡，《说文》：“凤出东方君子之国。”而朝鲜又有：“鸡生朝鲜平泽。”东方即指朝鲜一带。在神话传说中，鸡的羽毛被焚烧后，可以化为凤。在古代，鸡是灵禽，可以趋吉避凶。鸡常常与东方相联系，古代先民认为是鸡叫醒了东方，带来了光明。于是，也将凤与太阳联系在一起，象征光明美好的意思。大概意思应该是古代先民日出而落，日作而息，鸡是重要的报鸣工具，于是，对鸡加以虚幻，成为先民崇拜的对象，并赋予凤吉祥高贵、惩恶扬善，易亲近，有灵性的美好象征。可见，鸡与凤该是同一物。

而龙与凤的融合，最初见于《史记》中对孔子和老子见礼后的描述，孔子称老子为龙，老子称孔子为凤，两人互相吹捧。之后祖先崇拜成为主流，被统治者加以利用，龙就象征帝王，凤就成了皇后的象征，由此夫妻就由龙凤呈祥来表示。这可由诸多文物和古籍作为实据和理论支撑。追根溯源来说，龙凤是由古代拜龙的部落和拜凤的部落的历史性联姻开始的，华夏文化的融合就由此开始。

三、龙凤图腾的文化内涵

中华文化发展至今，龙凤图腾承载的文化意义已经没有古代那么鲜明了，加之科学的发展，许多现象大都能得到科学的解释，人们不再需要图腾崇拜来解释自然现象，人们对图腾的依赖也没有古代那么强烈。但并不是表示说在现今的社会中龙凤图腾已经消失了。龙凤图腾更多地成为了中华民族的文化符号被世界认同，龙凤文化的力量还是存在的。许多华侨华人也多是由龙图腾来进行文化寻根的。龙凤图腾就成了他们寻根的精神符号和文化依托，其实对中华文化的传播也起到了相当积极的作用。 龙凤图腾在现今是神秘的、强大的、真善美的、有灵性的象征。在孩子的名字当中，带有“龙”“凤”的很多，都给予了父母亲对孩子的爱和期待。最普遍的社会现象就是在婚礼上，龙凤图腾寓意龙凤呈祥，成双成对，是对新人美好的祝愿。一曲《凤求凰》就是最美好的表达，象征着爱情和喜庆。同时也是对古代生殖崇拜的一种异化，表达了对家庭血脉延续的一种祝福。但是关于凤凰的区别，凤本为雄性，凰为雌性，凤在此经历了由阳转阴的过程，并在之后的统治阶层和民间得到了充分发挥。凤的阴性形象就保存下来，其创作过程也多倾向于线条的流畅和柔美，流传千年。

我们在市场上会看到不同形式的或古典或民俗性的龙凤图腾的作品。龙凤图腾也成了艺术形式的一种表达，多用来表达中国人的一种民族心理状态，如真善美的统一，佑福辟邪，逢凶化吉，吉祥祥瑞，天下太平，高贵典雅等等。我们看到的玉器、纺织品、剪纸和书画等等，都是借用了龙凤文化的美好意象。

笔者认为，龙凤图腾象征着一种文化自信。在中国古代和传承过程中，龙凤文化是从来没有偏离主流文化意识和民族意识的，相反地，它是逐渐被强化的过程，发展至今，根深蒂固，已经成为了中华民族的符号，向全世界蔓延开来。龙凤的意象也有了更多的包容性和接纳性，逐渐融入世界潮流和世界文化。这种文化自信是中华文化凝聚力的表现，象征着华夏文化的民族精神。早在中国历史上，龙凤就是在北方文化和南方文化的融合中实现的。它们反应了不同的文化色彩，也从一开始就证明了汉文化海纳百川的特性。

四、龙凤图腾的现实意义

龙凤艺术现今出现了诸多的艺术表现形式。如：服装设计、标识设计等。一些改良的唐装、旗袍，还有电视台的标识，如凤凰卫视。这些都是从传统文化中汲取的优秀文化。

其实龙凤文化在现今社会中还有文化约束力的规范作用。中国传统文化根深流长，每个中国人在成长过程中都会受到文化的熏染。文化意识会潜移默化地进入你的大脑，影响你的行为。龙凤文化的传承，已经成为中国民族共同的标识，是每个成员的“族徽”。龙凤文化本身的文化涵义现象存在着普遍性，但大多作为一种文化符号存在。最明显的就是父母对龙年“龙宝宝”出生的青睐。还有就是在婚礼中，龙凤的意象广泛存在，寓意喜结良缘，天生一对。在元宵节中，常常有舞龙队的表演，这些都是龙凤文化的影响和流传。

在中国，龙是强大的象征，凤是重生的意蕴。“凤凰涅”，虽来自佛语，但在日常生活中，人们大多用龙凤来自勉。如：擒龙伏凤战无涯，舞风仗剑走天下。成语有“人中龙凤”“龙飞凤舞”（原形容山势的蜿蜒雄壮，后也用来形容书法笔势有力，灵活舒展。）“龙肝凤脑”（比喻极难得的珍贵食品。）“龙驹凤雏”“龟龙麟凤”等等，都取珍贵美好的意思。

龙凤文化的传承是必要的，中国的文化是流动的。龙凤文化是律动性的存在，不能只是让它们存在于博物馆或者某些专业领域，成为静止的凝止的文化遗物，在小范围内传播。它们是中华民族共有的财产，是华夏民族精神的象征，是民族共同体识别的钥匙。尤其是在对外文化传播中，我们应该积极传承下来这些优秀的文化，在传播的过程中，要“独善其身”，立足于文化本质的客观传播，尊重历史和文化，在传播中逐渐被他国完全异化的现象是万万不可的。