论辛弃疾的题壁词

[摘 要]题壁文学在宋代得到了较好的发展，并成为文人雅士文化生活中不可缺少的一部分，而辛弃疾本人也创作了数量不少的题壁词。不难发现，辛弃疾的题壁词创作动机包括自抒胸怀、应他人所请和应酬客套，不同动机而创作的作品呈现出不一样的风格和特点：在题材内容方面，辛弃疾的题壁词更趋多样化，家庭琐事和抒发历史兴亡感的作品出现，无疑进一步拓展了原来单一的写景抒情题壁词；作品风格也不再囿于实景描绘而采用随意笔法避实入虚，运用想象和联想将所题之物神话化，这使得辛弃疾的题壁词自成一体。

[关键词]辛弃疾；题壁词；写作动机；题材内容

从唐代开始，越来越多的文人将诗词题写在亭台楼阁等各种建筑物墙壁上，或是驿站、渡口的柱石上，平时游览胜迹，往往将一己之怀即兴书写在岩石粉壁上，供人赏玩评点或唱和。在辛弃疾生活的南宋孝宗至宁宗时期，题壁文学已经发展得相对较成熟，今邓广铭《辛弃疾词编年笺注》一书中载辛弃疾的题壁词有27阕之多，其中明确在题序中指出是书写在粉壁岩石上的是8阕，另外的皆是为建筑物所题之词，虽没有材料确定其通过题壁这种形式进行传播，但究其写作因由与功用，仍可以将其归入题壁词的研究范围之内。

辛弃疾所作题壁词，写作动机比照之前的文人题壁词的书写更显复杂，不再是单纯的“发乎情”之作，夹杂了一部分应酬之作与他人请求之作。在题材内容上，前期创作数量较少，侧重于表达自己壮志难酬的无奈与历史的兴亡感；后期闲居田园时，题壁多关注个人际遇、家庭琐屑和田园农事，贴近生活，饶有趣味。而辛弃疾的题壁词创作，不仅秉承着唐宋题壁作品一贯的随意性和真实性的风格，更在题壁时将眼前的景色进行虚化，使其作品往往超脱了本来要描写的景致，而更多地倾向于抒发他的情感和表现想象力，以随意的笔调对于真实性的突破成为辛弃疾题壁词最重要的特点。

一、抒写目的和动机

王兆鹏先生认为，题壁和观看题壁就如同现代的人上网发帖，因此题壁词具有开放性、自由性、即时性、无偿性四大特点和发现人才、反映诉求、广告促销三大效应。

（1）辛弃疾的题壁词也有相当一部分是情之所至不吐不快的率性表达，这一部分作品才思灵动，情感丰沛，具有相当的艺术感染力。

完全敞开怀抱写一己思绪的作品以《丑奴儿・书博山道中壁》最为著名，这首词写于辛弃疾闲居信州、往博山去的途中，少年之时“为赋新词强说愁”

（2）的情怀在如今识尽愁滋味之后，反而显得说不出道不明，无法用语言来确切表达，便只能欲说还休，很有陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”之意。这首词之所以为后世称道，便在于辛弃疾采用浅显通俗的口语，道出了人生的况味。有别于辛词中其他以文为词的大段铺叙，这首小词显得情意直白，更见辛弃疾对少年时的自己无奈而又悔恨的复杂感受。而这种不加掩饰的情感流露，正是题壁发生的直接原因。

《蝶恋花・月下醉书雨岩石浪》一词，辛弃疾在酒精的催化作用下，将“弦断知音少”

（3）的幽怨之情奋笔疾书在雨岩，借用了楚辞中娥眉遭妒的典故，自悲年华渐老而无用武之地，字字句句无不是酒后真言，醉酒之后情不能自已，因而感人至深。

作为一种自由开放地抒发自己真情实感的作品，题壁词确实以表达自身情感的主动创作为主，但是当题壁词慢慢开始承担发现人才、广告促销等多样化的社会功能之后，就不再简单地用于文人抒发情感，应酬客套之作和他人请而作也就出现，这类作品在辛弃疾的题壁词中也出现得比较多。相对于率性自然地抒发性情，这类作品显得迂回深婉得多，真情实感也相对较少。

辛弃疾应他人所请而创作题壁词的时候，就需要满足求词者的意愿。《木兰花慢・题上饶郡圃翠微楼》作于庆元年间，是信州地方官赵伯瓒请辛弃疾为其所建的翠微楼所题之词，辛弃疾在词中对赵伯瓒建楼大加赞誉，“父老愿公欢。甚拄笏悠然，朝来爽气，正尔相关。难忘使君后日，便一花一草报平安”

（4）之句对于地方官受到百姓的爱戴有直接的描述，这也就肯定了赵伯瓒的政绩，以及赵在任期间民心所向的和谐景象，不难想象，赵伯瓒拿到辛弃疾这样一阕题词，必认为辛弃疾不负其所望。

辛弃疾作题壁词明显出于以上三个不同的目的，这也就决定了作品的风格和质量有所区别。以己之手写己之心的作品，在情感酝酿和表现等方面都有动人之处，毕竟是情之所至，或与读者心有戚戚；应他人之请而作题壁词，虽然也可以抒写自己的情感和志向，却不得不考虑请词者之意，所以难免受到束缚；而应酬客套的场合，题词助兴往往更多的是敷衍，用典故填充其词，并无真情可言。当然，在考察辛弃疾题壁词创作动机的时候，应当分别对待这三种动机下产生的作品，这样才能理解辛弃疾在创作时的恰当处理。

二、题材内容多样性

从北宋开始，题壁词就开始迅猛发展。到辛弃疾所处的这一时期，题壁词的题材内容已经扩展到日常生活的方方面面。文人雅士每到驿站津渡、名胜古迹，必定会寻找前人的题壁，或追和，或若有所感，化入自己作品之中。辛弃疾就曾在长沙道中看到一处题壁，乃一妇人所书自己心中怅恨，辛弃疾观之心中有感，遂作《减字木兰花》一阕：

盈盈泪眼。往日青楼天样远。秋月春花。输与寻常姊妹家。水村山驿。日幕行云无气力。锦字偷裁。立尽西风雁不来。

（6）

这首小词从题壁中的思想感情衍化而来，辛弃疾以女性的角度来表达情感，上阕写远离故乡闺阁又所嫁非人的哀愁，下阕写遥寄锦书、等候归人的怅恨之情。由此可见，通过题壁表达自身情感的作品能够引起读者的共鸣，与当时文人创作的关系十分密切。 辛弃疾自己创作的题壁词题材和内容更趋多样化，既有继承当时书写所见所闻、倾吐一己怅恨的主流内容，更无限拓展了题壁词的题材和内容。在辛弃疾的笔下，细如尘埃的琐碎家事可以成为题壁的中心，而千钧之重的历史兴亡也可以题于粉壁供后人慨叹。

（一）个人情感

行经驿站，或游览名胜，兴之所至而题词壁上，个人情感喷薄而出，一直以来是题壁作品吸引后来者伫足赏读的重要原因。辛弃疾的题壁词，也有大量通过眼前之景抒发一己情感之作。

《念奴娇・书东流村壁》一词作于淳熙五年清明前后，东流一地为江行泊驻之所，风景名胜让往来士人流连，赵蕃、韩都有诗记之。辛弃疾于落花时节驻留东流，免不了伤感一番，借伤春惜别表达年华老去的惆怅，叹一声“旧恨春江流不断，新恨云山千叠”，一时间新愁旧恨缠绕纠葛，个人情感的抒发到达顶峰。

后来辛弃疾两度闲居江西，饱尝了田园生活的滋味，再题壁也更多地是通过农耕生活的描绘表达自己知足闲适之情。《江神子・博山道中书王氏壁》题在王氏酒家壁上，坦言“风景好，不争多”

（7），以一个白发苍颜的老翁形象，倾诉自己以田园闲居了此一生的愿望。《木兰花慢・寄题吴克明广文菊隐》一词从菊的角度切入，借陶渊明、尧舜、巢由等贤人名士表达对“朝吟暮醉”

（8）生活的欣然自足之情。

（二）家庭琐屑

题壁词一般具有随意性，内容多就地取材信手拈来，辛弃疾《定风波》中有一首就是书写在自家墙壁，描述自己大醉之后归来，家人要求其戒痛饮之事。完全着眼于家事，既富有居家之乐，又能见辛弃疾酒醉之后憨态可掬。

昨夜山公倒载归。儿童应笑醉如泥。试与扶头浑未醒。休问。梦魂犹在葛家溪。千古醉乡来往路。知处。温柔东畔白云西。起向绿窗高处看。题遍。刘伶元自有贤妻。

（9）

对于自己大醉归来，辛弃疾是不以为然的，虽身已归家，梦魂却仍然留在痛饮席上。而对于家人要求自己戒酒之事，辛弃疾更加不放在心上，以刘伶之妻劝戒的典故，自比刘伶，坦言自己不醉不欢。这种将生活琐事随意书写于壁的情怀，不失为辛弃疾题壁词题材内容的一大拓展。

（三）田园农事

辛弃疾两度闲居江西，饱尝了乡村生活的酸甜苦辣，由心有不甘到属意渊明，创作了大量词作表达自己对于村居生活的喜爱，虽然许多朋友都认为，辛弃疾的英雄之气不该被村居之宁静磨灭，但辛弃疾确实最终将自己一颗英雄之心安放在了宁静的山水之间。当然，不可否认的是，在辛弃疾的题壁词中，对于田园生活的实景描绘作为其抒情的载体，确实有令人称道之处。

《鹧鸪天・游鹅湖，醉书酒家壁》即兴题在游鹅湖途中酒家的墙壁上，鹅湖当地的自然风光和淳朴民风给了辛弃疾很深的触动，因此这首题壁词着眼于素朴的乡村之景，描绘荠菜花、群鸦、桑麻等自然景物，闲适清新。最是“青裙缟袂谁家女”

（10），在这自然景色之中更添了几许多情与妩媚。

《鹧鸪天・戏题村舍》一词中，写鸡鸭成群、桑麻繁茂、柳树沙洲和溪流潺潺，无一不是对田园风光的实景描绘，以“自言此地生儿女，不嫁余家即聘周”11作结，在纯粹的自然景物之外更添了淳朴的人情之美，从自然景色和风土人情两个维度来表达村居生活之乐，更将这种自然与人情的结合作为题壁词题材内容方面的突破，不啻为辛弃疾匠心独运之处。

（四）历史兴亡

辛弃疾二十岁时便曾于千军万马之间斩贼首级，万里南来，哪怕在南宋穷其一生都没有机会实现其北伐之志，但他胸中的英雄之气，并没有在时间的磨砺中消失殆尽，反而历久弥坚，在其题壁词中也常常出现历史兴亡之感与豪迈悲壮的英雄之气。

早在淳熙二年至三年辛弃疾任江西提刑时，曾游于江西皂口，由皂口北望故土，写下《菩萨蛮・书江西造口壁》。这首脍炙人口的小词从眼前的清江水放眼开去，联想到北望家国失地，却被无数重青山所遮，回不去，望不见，空留下“毕竟东流去”

（12）的无限怅恨。

长期的闲居生活没有磨平辛弃疾的雄心壮志，到嘉泰四年（1204），垂垂老矣的辛弃疾在京口尘表亭题《生查子》一首，仍显英雄之气。其中描绘了“红日又西沉，白浪东流去”

（13）的开阔雄浑之景，辛弃疾追慕万世之功的壮心犹在，一声“我自思量禹”的吟叹将他毕生建功立业的鲲鹏之志表现得淋漓尽致。

辛弃疾所作题壁词，在题材内容方面，不仅沿袭了北宋以来书写实景、直抒胸臆的传统，更将所感所遇事无巨细都汇入词中，细碎如家人叮咛之语，宏伟若历史兴亡之辞统统入辛弃疾题壁词中来，这些题材多样的题壁词是辛弃疾才情的彰显，也是他对题壁文学内容的重要开拓。

三、由实入虚的随意笔法

题壁词多即兴之作，往往一挥而就，写法具有随意性，有研究者认为题壁词中多用的物象一般是词人亲眼目睹，并成为词人情之所发的导火索，因而题壁词的物象更具有真实性。14这种带有明显随意性的真实写作，是辛弃疾所处的时代题壁词的主要写作手法，辛弃疾能熟练地掌握。在《新荷叶・再题傅严叟悠然阁》一词中，辛弃疾就用传统的题壁词写法，从实际景物着手，描绘所题之悠然阁，从眼前的南山耕种、采菊题诗、小阁横空、白云孤飞等景象切入，表现傅严叟的悠然阁所寄寓的归隐之乐，真实生动的景色具有较直观的视觉冲击。

但辛弃疾的题壁词没有停留在实写景物这个维度，而是由实入虚，运用神话、想象等方式，用随意性的笔法避实就虚，创造一种梦幻般的题壁词词境。

由实入虚的第一步是开始由实物描写转入自身志向的表达。同样是为傅严叟悠然阁题词，比起前文中提到的《新荷叶》，辛弃疾的另一首词《贺新郎・题傅严叟悠然阁》则隐去了悠然阁周边景色的描写，而将全部精力放在抒发自己的慕陶之情上面。“到君家悠然细说，渊明重九”就借悠然亭之魂，引出慕陶的话题，之后化用陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”和“欲辨已忘言”等句，表明自己与渊明心志相通，只愿把酒归田了此生。整首词似乎与所题之悠然亭完全无关，而只是反反复复在吟咏一己之志，这就已经超脱了传统的题壁词写法，开始由实景描写转向情感虚化。 辛弃疾《水龙吟・题瓢泉》未写景而以议论统领全篇，瓢泉乃辛弃疾之发现，瓢泉之名也为辛弃疾所赐，但这首题瓢泉的词却并没有写瓢泉的景色，而用颜回、公西华、许由等人的典故来自劝，勿为行藏用舍、贫贱富贵这些事情而心怀忧愁，而表达一种乐天知命的自我期许。

最能体现辛弃疾非凡才思的是不写景而用想象营造意境的题壁词，这些作品完全脱离了题壁词原有的真实性，而随心所欲地通过神话传说和想象、联想等手法，将景物完全虚化，以取得光怪诡谲的艺术效果。

《归朝欢・题赵晋臣敷文积翠岩》一词就完全没有对积翠岩的形状、位置、周边情况进行介绍，而共工触怒不周山的神话故事写起，想象积翠岩是女娲补天时“却把此石投闲处”，充满了奇幻的色彩。紧接着以儿童敲火、牛羊磨角来侧面衬托积翠岩之坚砺，而结语却以“古来寒士，不遇有时遇”

（15）抒怀，隐隐有哀怨之情却并未放弃希望，其坚如磐石之心或与积翠岩相类。全词中积翠岩并不是词人着重描摹的景物，虽然是为其题词，却超脱其外，因此有了更广阔的空间可以吟咏性情，驰骋怀抱。另一首《贺新郎》也是为积翠岩而题，同样避开了积翠岩的细致描写，而运用想象，造开阔雄浑之境，形成排山倒海之势。

拄杖重来约。对东风洞庭张乐，满空箫勺。巨海拔犀头角出，来向此山高阁。尚依旧争前又却。老我伤怀登临际。问何方可以平哀乐。唯酒是，万金药。劝君且作横空鹗。便休论人间腥腐，纷纷乌攫。九万里风斯在下，翻覆云头雨脚。更直上昆仑濯发。好卧长虹陂十里，是谁言听取双黄鹤。推翠影，浸云壑。

（16）

上阕还挣扎在人间哀乐之中不可自拔，下阕就转为甘愿化作横空鹗，不管人间污浊之物而驰骋九万里长空，翻手为云覆为雨，笔法随意但一气呵成，这样的雄心壮志也只有辛弃疾这样的英雄才不吐不快，这样的题壁词既成全了词人的情感流露，又超越了所题之物，有了更加丰富的意蕴。

辛弃疾的题壁词在南宋题壁文学发展历史中并不引人瞩目，但其题壁词既有情之所至的真实，也有应他人之请、应酬客套的便宜之处；在题材方面，辛弃疾能将琐碎的家庭之事和恢宏的时代、历史兴亡感融入词中，使其所作题壁词上天入地无处不可达，极大地拓展了内容的广度和深度。特别是在对传统题壁词真实性的突破这一方面，辛弃疾用随意轻松的笔法，将其擅长的历史典故汇入其中，是其题壁词高于一般的实景与情感的融合，而信步上升到完全虚化创造意境的状态，因而其题壁词有着由实入虚的突出特征，不得不说这是辛弃疾对于题壁词的一大创新性贡献。