苍岩圣母行祠与三皇姑传说

【摘 要】山西阳泉平定县木槽村苍岩圣母行祠的三皇姑民间信仰在阳泉、石家庄周边的影响是比较大的。在历史传承中，围绕三皇姑传说，创造、遗留下一些杰出的建筑作品，这为民间信仰的传承提供了坚实的物质依托。

【关键词】苍岩圣母；三皇姑；传说

一、苍岩圣母行祠“三皇姑”信仰的缘起

木槽村位于平定县城东南部35公里处。这里沟壑纵横，山奇岭峻，依山脉、沟壑的走向，人们形象地把这里的地形称之为九龙山脉。苍岩圣母行祠就位于村南九龙口，坐南朝北，据说此地为“九龙朝凤”之所在，为明、清建筑。

井陉县地处太行山东麓，河北省西陲。北邻平山县，东部和东南部与鹿泉、元氏、赞皇三县毗连，西部和西南部同山西省盂县、平定、昔阳三县接壤，苍岩山镇地处井陉县南部深山区，距县城35公里，木槽村位于平定县城东南部35公里处。

相传当年隋炀帝之南阳公主出家苍岩山时曾经过这里，在这里行医治病，村中还留有传说中皇姑使用过的洗脸盆，东、西石潭等遗迹。

二、“三皇姑”传说在民间流行的不同类型及其演变

关于“三皇姑”的传说有三种不同的说法：一是隋文帝的女儿妙阳；二是妙庄王的女儿妙善；三是隋炀帝的女儿南阳。而关于苍岩圣母“三皇姑”的传说亦有两种，即：一是隋文帝的女儿妙阳，二是隋炀帝的女儿南阳，公主在山里住久了人们尊称她“山奶奶”，但叫着叫着依当地口音就成了“三奶奶”。

早在宋代，在石家庄西部广大地带就流传着“昔有公主此出家”之说（见苍岩山现存宋乾元元年《井陉县大化乡新修苍岩山福庆寺碑铭井序》），到金代，隋文帝女妙阳公主在苍岩山出家的传说已广为流传，最早的文字记载为金泰和年间《苍岩山福庆寺石桥记》碑，较详细地记述了妙阳公主出家到苍岩山的经过。而民间所传则是将妙阳公主由行善积德的人变成了向善的神，并且为了救治自己的父亲，献出了自己的手和眼。到了元代，临济宗高僧普仪为福庆寺主持长老，到明代嘉靖年间，已传十代。

三、苍岩圣母行祠“三皇姑”传说概述

（一）体恤百姓，不满朝政的三皇姑。相传一千四百多年前，隋炀帝杨广继位得势，荒淫无度，欺压百姓。南阳公主为隋炀帝的三女儿，一次随父皇出游，看到百姓们生活凄苦，自觉悲痛难忍，突然病倒。待清醒之时，便询问父皇，宫中金银珠宝无数，后宫佳丽三千，为何要为难百姓，使之民不聊生。因此触怒隋炀帝，即刻将斩杀公主，断绝父女之情，幸得皇后与皇叔杨林求情，公主才免去一死。

（二）诚心修佛，感天动地的三皇姑。公主对朝政越发不满，终日郁郁寡欢，决心出家为尼。隋炀帝不答应，便提出苛刻条件，命她一夜之间将三斗三升黍，磨成面，五更干完，则准其出家。天一黑，南阳公主就在磨房里推呀推磨呀磨，最后得土地神帮助，五更前将面全部磨完。隋炀帝不信，便又命她把三斗三升掺砂米粒分开，便允她出家，最后得蚂蚁相助，任务得以完成。隋炀帝还是不信，又一次下令南阳公主在一夜之间将御花园中四季百花浇开，最后在众宫女以及雷神雨神的帮助下，百花于腊月二十六清晨盛开。隋炀帝再也无话可说，允许南阳公主出家。

（三）行医治病，为民行善的三皇姑。在御林军火烧白草寺之后，为寻得修身佳地，三皇姑进入太行山境内。因为在宫中学过医书，精通医理，一边为民治病，一边吃斋念佛。在调查中，笔者了解到在木槽村及周边地区还流传着三皇姑路径此地为百姓行医治病的故事，每个月的初一十五，过年过节，方圆百里的信众都会来这里祭拜。

四、苍岩圣母行祠“三皇姑”传说与苍岩山“三皇姑”传说之比较

（一）苍岩圣母行祠“三皇姑”传说情节较少。苍岩山“三皇姑”传说情节分别有：“金枝玉叶反父皇” “三皇姑出家为尼” “御林军火烧百草寺” “踏遍青山择佳地”等都与苍岩山的景点相联系。其中“金枝玉叶反父皇” “三皇姑出家为尼” “御林军火烧百草寺”则与苍岩圣母行祠的“三皇姑”传说情节相仿。由此可见，苍岩圣母行祠“三皇姑”传说是苍岩山“三皇姑”传说的一部分。

（二）庙会的时间有所差异。相传，三皇姑诞生于三月，涅于十月。民间传统习俗，三月时为皇姑送单衣，十月时为皇姑送棉衣，意为换季，遂成庙会。井陉苍岩山庙会，时间为农历的三月和十月，三月庙会尤为盛大，在农历的三月初一至十五举行。而苍岩圣母行祠庙会时间则是在农历的三月二十五，每年只有一次。

五、苍岩圣母信仰在此地得以广泛传播的原因

（一）苍岩圣母的形象塑造。南阳公主出家苍岩山后，治病救人，施财济贫，她涅后被尊为苍岩圣母，华北百姓铭记她为人们做的好事、善事。在山西特别是阳泉地区，依然流传着苍岩圣母在寻找修身佳地的路上路过木槽村休息时行医治病的感人故事。

（二）苍岩圣母所传达的民间信仰的扩展。中国农民多数有宗教信仰，天神、祖灵、如来、观音等各种自然神、人物神、器物神、职业神等都是其崇拜的对象。在长期传承中，苍岩圣母行祠三皇姑民间信仰的内容也在不断扩展和丰富，已经形成融多种信仰合一的状态，这种状况满足了各类人群的心理需求。据调查，在苍岩圣母行祠还供有如来佛、送子娘娘等神位，而且这里的神位还会随着社会民众心里需求的变化而不断丰富和演变。

（三）庙会的推动。庙会时间为每年农历三月二十五，前后一共五天。民间信众构成以老年人为主，中年人次之；以女性为主，男性次之，信众的范围为山西、河北大部。以前的庙会以敬香祈祷为主，现在增加了当地的民俗艺术表演打扇鼓，以及美味的小吃及土特产，不仅使得三皇姑信仰的范围得以扩展，也促进了当地经济的发展。

民间传说、信仰都形成于民间，其历史传承也深藏民间。如今，民间传说、信仰与文化娱乐、旅游活动相衔接，与商业活动相融合，被赋予了新内涵。