实干兴业 2014年9期

[摘 要]近代中国深受列强侵略，日益沦为半殖民地半封建社会。随着民族危机的加深，实业救国和教育救国思潮也随之兴起。清末状元张謇实干兴业，兴办了一批实业和教育事业，极大地推动了南通的近代化进程。

[关键词]清末状元；张謇；实业救国；教育救国

近代中国深受列强侵略，日益沦为半殖民地半封建社会，日益卷入世界资本主义经济体系，成为列强的原料产地、商品的倾销市场和资本的输出市场。随着民族危机的加深，实业救国和教育救国思潮也随之兴起，这反映了近代中国的矛盾与危机。在这种时代背景下，清末状元张謇顺应潮流，兴办起实业和教育，力图通过办实业兴教育来救国，尽管其所兴办的事业有很多失败了，但是其实干的精神值得后人学习。

1.张謇生平

张謇在实业上取得巨大成就的同时，不断进行地方文化教育事业，推动南通的近代化进程，使南通成为中国较早实现近代化的城市，张謇也因此成为近代中国有名的实业家和教育家。所以毛泽东同志在谈到中国民族工业时曾说：轻工业不能忘记张謇。

2.张謇选择从事实业与教育的道路

2.1时代背景

世界历史进入由农业社会向工业社会过渡，由封建社会向资本主义社会过渡的时代。自从鸦片战争之后，中国被动卷入世界资本主义经济体系，日益沦为半殖民地半封建社会。在这种时代背景下，晚清政府为了维护统治，不得不进行有限度的改革，以期实现减轻内忧外患的目的。

古代中国以农业立国，以自然经济为国家经济的主要形态。在这种社会生产

力及生产方式下，涉及到农工商各行业的专门知识与技能，更多是通过日常的积累及家庭世代传承。这与当时的社会生产力及生产方式相适应。随着中国沦为半殖民地半封建社会，中国的民族危机与社会危机日益沉重，“西学东渐”成为近代中国的时代潮流。在这种情势下，对有关经济形态与教育方面的学习与借鉴也提上日程，同时随着中国近代工业的发展，职业教育也日益发展起来。其中，清末状元张謇办实业兴教育，以期实现实业救国与教育救国就是那个时代要求的反映。

2.2创新与超越

中国传统思想中，以儒学为主要统治思想。社会主流思想，更关注经史之学，突出“忧道”，认为“艺成而下”，对农工商各业认为是低等职业。樊迟向孔子请求学习农林园艺，被孔子视为小人。“樊迟请学稼，孔子曰：‘吾不如老农。’请学圃，曰：‘吾不如老圃。’樊迟出，孔子曰‘小人哉樊迟也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫也不服；上好信，则民莫敢不用情；夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”[1]张謇主要接受的是传统教育，深受中国传统文化熏陶，希望通过科举之路以取得功名，以期实现自己救国救民的抱负。

3.张謇创办的实业与教育

3.1创办的主要实业

3.1.1通海垦牧公司：是大生纱厂的原棉基地，“为推广棉植，足纱厂进货之用，不待外求起见，与大生为直接关系。”[5]

3.1.3大隆皂厂：又利用广生油厂的下脚料制造皂烛，“棉油及渣能制烛皂，不至抛弃，乃贱价售与粪田之家，此与大生为间接关系。”[7] 3.1.4资生冶厂和资生铁厂：最初是专为大生纱厂修配和制造机件设备，“资生铁厂：此与大生为密切关系，大生机件，动须修补，事事仰给沪上铁厂运到，恒艰耗巨而不能赴用，故以大生原有之修机机器，并另添机器，设此铁厂，且为将来分厂置办机器之预备。”[8]

3.1.5复新面粉厂：利用大生纱厂的剩余动力磨面粉，以供纱厂工人食用和浆纱。

3.1.6懋生房地产公司：从事房地产开发，为大生系统职工提供宿舍并获取房租。

通州天生港大达轮步公司、天生港大达码头、大生三厂至青龙港铁路等主要是为大生纱厂解决交通运输问题。

3.2创办的主要学校

办学初期，考虑到年龄、财力以及个人意愿等多种因素，在学制上通州师范学校设有一年的讲习科、二年的简易科和四年的本科。这种灵活的学制方便了不同年龄、不同经济条件和不同文化层次的人学习知识与技能，也正是这种灵活的学制，为当时的整个南通社会培养了各类急需的人才，特别是为大生企业集团提供了急需的人才。

1903年张謇东渡日本，考察日本学校的课程设置和教学内容。回国后，结合我国的实际，在南通师范学校开设了修身、历史、地理、数学、物理、化学文法、测绘、音乐、体操、管理法、心理学等课程，初步构成了注重学生德智体全面发展的近代中国师范教育的课程体系。”[11]通州师范学校课程就是按照这一课程体系来设置的，同时通州师范不局限于引进外国课程，而是很注重从现实生活中选取教育素材，特别注重编选江苏省的有关社会材料，注重实践，从而使通州师范培养出来的人大多是脚踏实地和学有专长的人才。

在专业方面，除师范各科外，张謇根据发展实业的需要，通州师范学校还先后附设有测绘科、农科、土木工科和蚕科等专科。其中的土木测绘是直接为南通城市规划服务的，其培养的毕业生孙支夏为南通留下了很多融合中西风格的建筑，孙支夏也因此成为近代中国著名的建筑工程师。而农科则是为改良种子，研究虫害而设的，特别是研究棉花，以期使南通的棉花生产适合纺纱要求，提高经济效益，促使大生事业集团中的核心企业得到较大发展，如大生纱厂和通海垦牧公司。

3.2.4南通女工传习所：成立于1914年，位于南通市崇川区环城南路，在濠阳小筑隔壁。它是近代中国以刺绣专业为主的工艺美术学校。南通女工传习所由张謇提倡设立，张謇、张兄弟亲任校董，聘请沈寿到南通任女工传习所所长兼刺绣教员。“张謇不仅希望把女工传习所办成一所新型的女子职业教育学校，培养一批有文化、有技术的劳动者，而且希望能以女工传习所为一载体，把中国刺绣这一传统的手工艺品推向市场，以求得利润。”[13]女工传习所进行课程设置，教授的课程有国文、习字、图画、刺绣、音乐等，可见从一开始传习所就力图打破传统的家传刺绣教学方式，而是在更为广阔的知识背景下实现刺绣教学的课程化和规范化。“不仅注重教学与生产相结合，而且注重两张作品与市场相结合。”[14]女工传习所与女子师范学校一道，对提高女子文化水平和社会地位，增强她们的谋生本领具有极其重要的作用。

后来为总结刺绣经验，沈寿在病中口述，由张謇笔录，再由沈寿修改定稿，共同创作了《雪绣谱》，共同为中国的刺绣事业的继承与发展做出了突出贡献。

3.2.5伶工学社：建立于1919年，旧址位于崇川区严家巷4号，与通州女子师范学校旧址相隔不远。张謇想通过戏剧形式与内容来改变人们的旧思想，实现开化社会风气的作用，因而非常注重新式戏剧艺术对社会文明的积极引导作用，出钱出物大力提倡。“1919年9月，伶工学社在南通正式开学，张謇任校董事长，张孝若任社长，欧阳予倩任主任兼主教务。”[15]伶工学社在演员培养、京剧剧目内容、舞台艺术和剧场管理等方面进行改革探索。“张謇亲自为学生讲授修身课，欧阳予倩则讲述艺术概论、中国戏曲之源流，莎士比亚、易卜生、托尔斯泰等国外文学学、戏剧家，目的是让学生较为系统地了解中外戏剧艺术，这在当时是独一无二的创举。”[16]

为了工人能安心从事生产以及南通地方上的长远发展，张謇还在这一区域进行了文化教育事业，如在港闸区开办了育婴堂、幼稚园和中小学：唐闸私立实业小学（1905年，唐闸）、南通育婴堂（1906年，唐闸鱼池巷口）、南通私立第一幼稚园（1914年，唐闸育婴堂旁）、私立实业敬孺中学（1919年，唐闸）。 4.对张謇创办的实业和教育的评价

4.1顺应了时代大趋势的要求

在举办近代工业方面，脚踏实地办实业，根据地方实际情况，首先选择从事轻工业，特别是以关系国计民生的棉纺织业为突破口，接连兴办了一系列工业。一定程度上增强了民族经济实力，也为南通地区广大人民群众提供了就业机会。同时，也促使当地社会经济由传统的自然经济向商品经济过渡，促使由农业社会向工业社会转变。顺应了世界经济发展的一般趋势。

在培养人才的方面，脚踏实地办教育，立足于中国教育现实情况，积极吸收外国科技教育成果，培养服务于地方社会经济发展的新式人才，如农业、工业、商业和医药多方面的专业人才。并且注重把实业与教育结合起来，提出父实业母教育，较好地处理经济社会发展与教育的关系。即以从事实业所获得的利润来兴办教育，同时以教育培养人才，特别是培养工程师和技术工人，通过这类人才来支持实业的可持续发展。把人们受教育与就业结合起来，顺应了新时代下对劳动者的科技文化要求。

4.2对张謇本人的评价

挑战传统思想观念中的重官轻实业的观念。其本人能够突破传统观念的禁锢，坚决办实业，体现了的实干兴业精神。状元办实业，把实业救国口号转变为实际行动，体现了近代先进的中国人在寻求救国救民道路上的不懈追求。

突破了中国封建社会长期以来重德轻艺的传统观念，把西方先进的自然科学和生产技术引入课堂，使人们的思想与价值观念都发生一定的变化。为中国文化与教育走向近代化做出了巨大的贡献。其在办学过程中注重学以致用。要求教育与社会经济发展结合起来，为后者服务，同时后者的发展为前者的可持续发展提供了物质基础。较为正确处理了实业与教育的关系问题，对后世有积极的借鉴意义。其实干精神值得后人学习。