从“爱欲解放三段论”解读《爱欲与文明》

【摘 要】赫伯特・马尔库塞是研究西方马克思主义的代表人物，文章立足于其著作《爱欲与文明》一书进行分析，从马尔库塞提出的“爱欲解放三段论”观点出发，解析爱欲的本质、爱欲与性欲的关系、劳动是爱欲的关键，力求展示马尔库塞对于弗洛伊德精神分析学说观点的借鉴和修正，并结合马克思主义理论中关于异化劳动、人的全面发展和解放等思想，发起了对现代资本主义社会的否定性批判，以重建非压抑性文明、实现人的爱欲解放为目标，提出爱欲与文明共同协调发展的构想。

【关键词】马尔库塞；人；爱欲；解放；劳动

赫伯特・马尔库塞是美国当代著名的哲学家和社会学家，法兰克福学派著名的代表人物。作为西方马克思主义的一个重要派别，法兰克福学派致力于医治当今发达工业社会的痼疾和西方现代病态文明，并以弗洛伊德精神分析学与马克思主义相结合为理论特色，出版于 1955年的马尔库塞的《爱欲与文明》可以说综合弗洛伊德和马克思的思想。这本书以西方发达工业社会压抑性文明批判为核心，以重建非压抑性文明、实现人的爱欲解放为目标，提出了爱欲与文明共同协调发展的未来社会发展蓝图。可以说，《爱欲与文明》标志马尔库塞思想发展的一个重大里程碑。

一、人的解放就是爱欲的解放

人的“解放”问题，贯穿了马尔库塞全部哲学的内在精魂。他对社会问题所做的哲学研究大都围绕“解放”两个字而展开。在《爱欲与文明》的导言中马尔库塞写道：“本书旨在对精神分析哲学而不是对精神分析本身有所贡献，它旨在诊断总的失调而不是治疗个体疾病 ”。原因是他认为当下对个人失调的医治更直接地依赖于对社会总失调的医治。也就是说，他的目标是“治本”而非“治标”。在《爱欲与文明》一书中，他从弗洛伊德的文明论、性欲论、压抑论出发，结合了马克思劳动异化理论、人的解放与全面发展理论，真对资本主义制度进行了批判，最终揭示了他认为的“爱欲解放”与“文明进步”共同发展，相互依存，相互统一的社会发展理想。

在书中马尔库塞提出了爱欲解放论和建立 “非压抑性文明” 的构想。他从弗洛伊德的心理结构理论出发，引申出人的本质是爱欲，认为爱欲受到压抑是现代文明的根本特征，并在此基础上提出他的爱欲解放“三段论”：人的解放就是人的本质的解放，人的本质就是人的爱欲，因而，人的解放就是爱欲的解放，而爱欲解放的关键就是劳动的解放。他进一步分析指出，要实现劳动的解放就要使非异化劳动成为可能，创造非压抑性文明，使性欲升华为爱欲。他对当代西方资本主义社会进行了深刻的分析，揭示了隐藏在物质文明背后的爱欲压抑的病态现象和现代工业文明社会对人性的压抑和异化。

二、爱欲不等于性欲

在马尔库塞看来，弗洛伊德精神分析学说的价值之处就在于他以“性欲”为核心的本能理论，马尔库塞对此加以坚持的基础上又做了修正阐述，不仅对爱欲与性欲作了明确的区分，同时还拓宽了爱欲活动的范围。马尔库塞认为，人的本质是爱欲，爱欲和性欲虽有联系，但是存在显著区别：从生命体的视角来看，“性欲”是指“‘特定范围’的局部冲动”，只局限于局部器官，诉诸于纯粹的性行为，获得局部器官的满足感，且是短暂易逝的快乐。而爱欲“是人的本质，是使生命体进入更大的统一体，从而延长生命并使之进入更高的发展阶段的一种努力”，爱欲“代表了整个生物体的冲动，是性欲的量的扩张和质的提高，是整个生物体的冲动”。

三、劳动的解放是爱欲的关键

在马尔库塞的劳动理念中，马尔库塞从两个方面阐述了劳动爱欲化的原因：首先，劳动是人的所有爱欲活动中最基本的爱欲冲动。劳动比起其它爱欲冲动，更能体现追求快乐的本质，真正的劳动是摆脱统治阶级束缚的劳动，一旦真正的劳动成为现实，劳动会得到升华，人在升华的劳动中能获得快乐，实现爱欲的解放。其次，劳动是在社会中通过合作完成的活动，而非个人单独的活动。如果劳动成为爱欲活动，使一些与劳动有关的活动爱欲化，那么人们在快乐原则支配下的活动中结成一种利益关系，既满足人的爱欲解放的需要，又创造生活必需品，因此同样使劳动在解放爱欲中享有重要地位。

马克思给予劳动的定义是：“劳动的产品就是固定在某个对象中，物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化，劳动的实现就是劳动的对象化”。在《1844年经济学---哲学手稿》马克思提出：“劳动是人最本质的实践活动，人的解放实质上就是变革劳动形式。”“全面发展的个人……不是自然的产物，而是历史的产物。”人类解放与对客观世界的变化密切相关，劳动在此过程中便起到决定性的作用。劳动是人的本质，因此，要实现人类解放就要实现劳动的解放，劳动解放是人类解放的关键。

马尔库塞以马克思的劳动异化论为基础，把着眼点落在抽象的劳动概念上，并进一步区分异化劳动与非异化劳动。他认为：异化劳动是只为人们的自我保存提供必要的生活资料；而非异化劳动是人的各种器官和机能的自由消遣，它能满足人的爱欲。他明确指出，非异化劳动的本性就是为了满足爱欲，能满足爱欲的只是非异化的工作，是让人的身心得到全面愉悦的自由消遣，而不是人为了生存而被迫进行的异化工作。

所以，解放爱欲的关键并不在于实现性欲开放，而是使性欲升华为爱欲。而要实现性欲的自我升华，其关键在于使爱欲进入劳动领域，使人摆脱异化劳动的痛苦，在劳动中获得快乐。因此，解放爱欲的关键就是要解放劳动。