五四时期李大钊的女性解放思想

[摘 要]五四时期的女性解放运动和以往相比有很大的进步之处。李大钊是五四时期呼吁女性解放的先锋人物，他是最早把马克思主义妇女观介绍到中国并且指导中国女性的革命家。不局限于国内，而是站在世界的角度上，运用遍及世界的女性斗争的经验来引领国内的女性解放运动。他文章中对女性解放的原因进行了深刻的分析，对女性解放的内容和方法进行了广泛的论述。李大钊是提出女性解放思想的关键性人物，也是研究五四时期女性解放绕不开的重要人物。

[关键词]五四时期;李大钊;女性解放思想

和以往相比，五四时期的女性解放思潮趋于成熟和正规，并以不可抗拒的力量席卷了整个社会，积蕴许久的女性问题大讨论在此时被推向了历史的最高峰。各种引领女性向现代化方向变迁的新思潮相互激荡、促进，男界的呼吁和女界的自觉形成了比以往更有声势、更有底蕴和战斗力的女性解放思潮。因此，研究五四时期的女性解放思潮是考察从封建社会以来女性在社会性别方面的地位不断蜕变提升的重要一环。李大钊是最先把马克思主义介绍到中国的，也是第一个用马克思主义基本原理分析伦理道德现象、妇女解放问题的学者和革命家，是我国妇女解放运动的先驱，其五四以后的女性伦理思想以提高妇女社会地位为出发点，以建立社会主义制度为根本目标，以整治革命为有效途径，以劳动妇女为根本力量，且对妇女受压迫的原因、妇女解放根本途径的分析深入透彻，因此使得马克思主义妇女理论渐渐被中国人接受并付诸实践，从而使马克思主义理论成为中国无产阶级妇女运动的指导方针。

五四时期李大钊的女性解放思想主要涉及到以下三个方面：

一、从世界性的高度看中国的女性问题

（一）女性解放运动的主体

（二）女性解放运动的方法

五四时期李大钊的女性解放思想不是局限于中国一国之内，而是具有世界性的眼光，从世界的经验中寻求中国女性解放的正确道路。李大钊在其《战后之妇人问题》中就提出一战以后“妇女问题主要有：第一，就是妇女过庶问题。第二，就是女工对男工的问题。（资本家可以利用女工操作男工）。第三，就是劳动阶级的母亲问题。”

（4）同时他也提出了解决妇女问题的方法“一方面要合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度;一方面还要合世界无产阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度。”

（5）他把中国的妇女问题上升到了世界性的高度，“盼望我们中国不要长期有这‘半身不遂’的社会”，“盼望不要因为世界上有我们中国，就让这新世纪的世界文明依然是‘半身不遂’的文明”

（6）这种世界关怀使得李大钊的女性解放思想更加深刻，突破了以往只是从废缠足、兴女学的角度进行妇女解放，把女性解放作为救亡图存的一部分来提倡，而是从社会经济基础的角度，指出女性长期受压迫的根源是长期以来的经济社会发展导致的。这一认识从根源上指出了妇女长期以来受到的不平等待遇的问题，开妇女解放运动的先河。

（三）女性解放运动的意义

李大钊从世界大势的角度提出，女性解放的意义不仅仅在于和男子并肩战斗、实现国家的独立、民族的解放，更重要的意义在于女性是构成社会整体的重要部分，女性的解放是社会民主水平提高、社会文明进步的重要标志。李大钊在《妇女解放与Democracy》中提到：

“第一，一个社会如果只有男子活动的机会，把那一半的妇女关闭起来，不许他在社会上活动，几于排出于社会生活以外，那个社会一定是个专制刚愎横暴冷酷干燥的社会，断没有Democracy的精神。

第二，现在欧美的Democracy仍然不是真正的Democracy……那真正的Democracy不是男子所行的民权民主政治，乃是人民全体所行的民权民主政治，这里所谓人民全体，就是包含男女两性在内。”

（7）

究其原因，是“因为男子的气质包含着专制的分子很多，全赖那半数妇女的平和、优美、慈爱的气质相与调剂，才能保住人类气质的自然均等，才能显出Democracy的精神。”

（8）虽然这种说法可能有些片面，但是李大钊能认识到一个民主的社会不仅仅包括男性，还需要给予女性民主的权利，这在当时是难能可贵的。

二、女性解放与经济社会发展的关系

按照社会性别理论的观点，男女社会性别的形成是社会经济、政治、文化、教育等各方面作用的结果。其中，男女社会地位与经济的关系最为密切。正如李大钊在《物质变动与道德变动》中说的“社会上风俗习惯的形成，也与那个社会那个时代的物质与经济有密切的关系。例如老人和妇人在社会上的地位，也因时因地而异，这也是因为经济的关系。”

（9）五四时期的女性解放，和当时的社会经济发展水平有关。“一方面因为资本主义发达的结果，家内手工渐渐不能支持，大规模的滋生许多无产阶级，男子没有力量养恤妇女，只得从家庭里把她们解放出来，听任她们自由活动，自己谋生。一方面因为生产技术进步的结果，为妇女添出了许多与她们相宜的职业，妇女的地位又渐渐提高了。”

（10）

经济发展把女性从家庭的束缚中解放出来。过去的家庭中，女性是从属于男性的。李大钊在《由经济上解释中国近代思想变动的原因》中对封建时期女子在家庭中的地位描写到： 至于夫妇关系，更把女性完全浸却;女子要守贞操，而男子可以多妻蓄妾;女子要从一而终，而男子可以细故出妻;女子要为已死的丈夫守节，而男子可以再娶。就是亲自关系的“孝”，母的乙方还不能完全享受，因为伊是隶属于父权之下的;所以女德重“三从”，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。

（11）

经济的发展，使女性开始走出家庭，拥有自己独立的经济地位。同时也把女性从大家庭中解放出来，建立小家庭。这个时候“随着新经济势力输入的自由主义、个性主义，又复冲入家庭的领土。他的崩颓破灭也是不能逃避的运数。不但男子向亲长要求解放，便是亲长也渐要解放子弟了;不但妇女向男子要求解放，便是男子也渐要解放妇女了。”

（12）经济的发展为女子解放提供了基础。

三、女性解放的具体内容――废娼问题

娼妓问题是长期以来社会加在女子身上的枷锁，女子身处于社会不平等地位中，沦为男子的玩物。女性解放首先就应该把这一摧残女子的职业取消掉，这样才能逐步实现女子和男子的平等。李大钊在《废娼问题》中对娼妓形成的原因进行了深刻的剖析，提出了废除娼妓的理由和办法。

废娼五大理由：第一，为尊重人道不可不废娼。第二，为尊重恋爱生活不可不废娼。第三，为尊重公共卫生不可不废娼。第四，为保障法律上的人身自由不可不废娼。第五，为保持社会上妇女的地位不可不废娼。

废娼办法：第一，禁止人身卖买;第二，把现在的娼妓户口调查清楚，不许再行增添;第三，拿公款建立极大的感化院，专收退出娼寮的妓女，在院经一定的时期交他们点工艺和人生必需的知识，然后为他择偶;第四，实行女子强迫教育，入公立学校概不收费。根本解决的办法，还是非把这个社会现象背后逼着一部分妇女不去**不能生活的社会组织根本改造不可。

（13）

李大钊从社会层面分析女子遭受不平等待遇的根源，也从社会层面寻求女子解放的途径和方法，这在当时的社会环境下是一大进步。

李大钊作为五四时代中国先进知识分子的卓越代表，在运用马克思主义观点观察妇女问题的时候，他的眼光已不再局限于反对封建礼教对妇女的压迫，也否定了试图通过争取女权以解放妇女的主张，而是鲜明地提出妇女受压迫的原因不单纯是男人，其根源是私有制度。因此，妇女要获得解放，只有从社会制度方面寻求突破。李大钊的妇女解放思想，不仅为一大批知识妇女提供了解放自身、追求个性的理论武器，而且为中国妇女解放运动奠定了理论基础。李大钊的女性解放思想在当时的社会环境下来看，是非常领先的，他的思想指导了当时的女性解放运动，使女性开始在解放自身的道路上越走越远，毋庸置疑，李大钊是中国现代意义上的女性解放思想的奠基人。

注释：

（7）

（8）李大钊：《妇女解放与Democracy》，《五四时期妇女问题文选》，第26―27页，转引自《少年中国》第1卷第4期。

（13）李大钊：《废娼问题》，《五四时期妇女问题文选》，第3

4

7、349页，转引自《每周评论》第19号。

参考文献：

[3]李大钊：《妇女解放与Democracy》，《五四时期妇女问题文选》，第26―27页，转引自《少年中国》第1卷第4期。

[6]李大钊：《废娼问题》，《五四时期妇女问题文选》，第3

4

7、349页，转引自《每周评论》第19号。