论冰心《关于男人》以人为本的存在哲学

摘 要：存在主义思想是一个庞然大物，包含了一系列曾经引起质疑、争议的问题，本文围绕存在主义者共有的立场展开分析，大体上说，《关于男人》体现萨特存在主义的三项基本原则，强调个人对社会的“介入”和以责任同在的自由选择，冰心的存在主义哲学同时关注“人”的“情绪体悟”，显示出“爱的哲学”理性光芒的一面。

关键词：冰心；《关于男人》；存在主义；以人为本；情绪体悟

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

存在主义是以“存在”为元概念的哲学思想，20世纪后期兴起于西方的后现代主义文学，从根本上说存在主义以人为本，倾力探讨人的境遇、人的作为、人的价值、人的意义问题。它的代表人物萨特宣称“存在主义是一种人道主义”，海德格尔提出“……人诗意地栖居……”命题，也正是在这个意义上，本文着力探讨冰心先生在上个世纪80年代出版的这本《关于男人》的散文集体现的存在哲学，尤其是体现了萨特所表率的“人学化”存在主义思想，这就为冰心所倡导的“爱的哲学”做了思辨重心、理论向度以及价值选择、终极关怀上的定位。

一、《关于男人》与萨特的存在主义三原则

“形象大于思想”，文本表现并赞扬了这些“可敬可爱的男人”，冰心没有像对于女人那样集中地表述对于男人的发现，而是从那些令她“永志不忘”的小事逸事中去表现。萨特的思想主张中有三项基本原则，都指向了“人（个体的人）”与自我、与他人、与世界、与人生之关系的思考。下面，文本就冰心先生在《关于男人》一书中对萨特存在主义三项基本原则的体现作全面分析。

《面人郎访问记》里的郎韶安同志对采访“置若罔闻”，热情介绍了他从小学艺的苦难经历，家道困难的他，从六岁开始读书，十一岁停学，到天津学石印的手艺，当学徒时时常被师傅大骂，印图套印出错，师傅通常一嘴巴打过来，十二三岁时实在受不住，夜里跳墙逃走，在白塔寺庙遇见后来的师傅，于是拜师学捏面团，过着游艺的生活，他带着家人到处飘流，有时候连饭也吃不上，店也住不着，被大兵打，被日本人拿……他却一句也不提在伦敦表演捏面人的技术时受人欢迎的光景，他技术精湛，作品琳琅满目，栩栩如生，人却谦虚认真，胸怀宽厚。面对未知的、不断变化的人生境遇，面人郎积极追寻、创造自己所认定的人生价值和人生意义。一个人的本质不是一个存在境遇中的一次自由选择就能判定的，就显现本质来说，人永远是处在开放的、面向未来的无限可能性中，直至生命的最后一息。面人郎曾多次处于险境，在一次又一次的奔波流浪、贫困交加的境遇中渡过难关，他惶恐、愤怒，最终选择隐忍、宽容、乐观、向上的人生态度去挨过一段又一段的苦日子，显示出他最核心的精神本质。

二、《关于男人》关注“人”的“情绪体悟”

“情绪体悟”是存在主义哲学中一个重要的“关键词”，其地位可以与本体论意义上的“存在”平起平坐。存在主义者认为要在荒谬的世界和痛苦的人生中，显示出自身不与“荒谬”和“痛苦”等同的人生本质观、世界本质观，在发生意义上是一种“情绪体悟”，如海德格尔用“烦”来言说，萨特用“去蔽”来呈现。冰心主要是通过揭示“自在的存在”在价值和意义上的虚无，去引导、激发“自为的存在”（即“人”）正视此种虚无，从而奋发有为地去追寻、创造自身存在的价值，她以“真善美”三维价值观为导向，这显然是积极的、正面的价值导向。而她笔下的人物，“被抛入”到这个世界，他们关心人的“现在”、“当下”，他们的状态――“烦”。海德格尔说过，“在世（即‘人生’）本质上就是烦……寓于上手事物的存在（即人与‘事’的交道）可以被理会为烦忙，而与他人的在世内照面的共同此在一起的存在（即人与‘人’的交道）可以被理会为‘烦神’”[8]在作家中，冰心用笔最多的是老舍、巴金和叶圣陶，这三位作家与特定的人、事不可分离地绑在一起，他们苦闷、焦虑、无奈、忧郁、恐惧、孤独、自欺，情绪烦闷，对情绪的关注体现了冰心关注存在主义哲学的重心。

《怀念老舍先生》《他还在不停地写作》《我所钦佩的叶圣陶先生》记述了三位先生高洁可敬的操守和品行。我们知道，早期的冰心，从写“问题小说”开始关注社会现实、揭露时代利弊，到从大自然、儿童的爱、母爱中去寻求拯救的良药，后期则作为社会活动家，为世界和平人类进步作出巨大的贡献，她“爱的哲学”贯穿在其一生的创作宗旨和理念上，无疑是一股“敞亮”的光芒。在这里，我们可以将目光更多地转移到她灵魂的寄托上，用海德格尔的话来说，是“诗意地栖居”，冰心先生诗意地栖居在这些“光明”的人物身上。她说巴金先生是一位可爱可敬的作家，因为他待人真诚，他爱人类爱国家爱人民，对待感情和婚姻严肃认真，一生追求人类和平与进步。他把巴金当小弟弟看，知道他在正在崩溃的、陈腐的封建大家庭里生活了十几年，于是他要甩掉这十几年可怕的梦魇，离开了这个封建家庭，拿起笔来对封建制度进行强烈控诉，巴金烦闷、迷惘，他不是为了要做作家才写作，而是为了追寻和创造价值。“十年浩劫”中，他受到非人的人身侮辱和精神折磨，失去了爱妻萧珊，噩梦过后坚持写作《随想录》，他不停地写作，一息尚存就还在追求光明。叶圣陶在耄耋之年，仍为保护孩子们而大声呼吁教育改革，赶快解救在高考重压之下的中学生，“爱护后代就是爱护祖国的未来”，叶老几十年如一日地爱护孩子、爱护祖国未来的精神不是虚无的价值，他关注当下和此在，为未来描绘一幅最新最美的图画。老舍先生在解放前写了许多揭露、批评、抨击、谴责旧社会的作品，解放以后以无限的热情投入到歌颂新中国、新中国的主人、歌颂党和毛主席的创作活动中，可就是这样一位难得的著名作家，竟在林彪和“四人帮”的摧残压迫之下，不行与世长辞。老舍先生有情绪，被无端“抛入”人生与世界，但依然为无限的自由的可能奉献一生。冰心先生在存在“本体论”的基础上，生成了她的存在主义美学，她化“烦闷”为“大爱”，思辨地书写出“情绪体悟”的最佳状态，很好地诠释出以“人”为本的存在哲学。

注释：

[5][6]刘以鬯.《记赵清阁》，《刘以鬯文选》亦凡公益图书馆http：//www.shuku.net：8080/mingjwx/lyichangwx/lyc.html