杂文是什么和不是什么

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翻新时间：2023-01-16

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杂文是什么和不是什么

一个人写杂文多年，如果突然被问“杂文是什么”，他可能会一时语塞。但如果给他时间认真思考，他多半还是能说出一二三来的，最起码熟能生巧，习以为常，既见过猪跑，也吃过猪肉，岂能不知猪为何物？

杂文“教科书”谈杂文的概念，大多会说杂文是“文艺性政论”。这个说法之所以得到普遍认同，是因为它很好地概括了杂文最重要的本质特征――文艺与论说的结合。杂文首先是文学、文艺，要有形象思维和直观感受，最好还有人物的音容笑貌，有生动的故事情节，能摄人心魄，引人入胜。但杂文又不只是文学、文艺，它还要有逻辑思维和理性评判，有议论和分析，有评说和引申，最好能直面残酷的现实，指点江山，挥斥方遒，富于启迪，发人深省。“文艺性”重在以情动人，“政论”重在以理服人，两者的激情碰撞与有机结合，好比年轻貌美的女子爱上成熟睿智的学者，又好比异质优秀基因的“杂交”，必能生出神奇美妙的果实。

鲁迅在《且介亭杂文》序言中说：“现在是多么迫切的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”杂文正是“感应的神经，攻守的手足”，这决定了它具有鲜明的战斗性――战斗性既表现为严厉的驳斥、激烈的反抗、主动的进攻和机智的伏击，也表现为不脱离生活，不回避矛盾，论题有明确的针对性，矛头有具体的指向性，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。即便是谈古，目的更是论今，表面说的是外国的月亮，实际忧的是中国的土地。总之要活在当下，切中时弊，要言之有物，关乎痛痒，即便不再有“敌我”的观念，但始终不放松“攻守”的警惕。

“文艺性政论”说的是杂文的文体，“感应的神经，攻守的手足”说的是杂文的内容，鲁迅有一个概念叫“花边文学”，说的则是杂文的体量。报刊版面为编排美观会在短文外面加一个花边的框，副刊版面的花边一般加在杂文外面，故杂文被称为“花边文学”。杂文要短小精悍，一般是千字文，论证应简明扼要，文字应简洁有力，力求一针见血、一刀毙命，这是由杂文的政论性、战斗性决定的。你要文艺、形象地论政，要机敏、灵活地战斗，就不能故弄玄虚掉书袋，不能哼哼哈哈谈天气，不能东拉西扯言不及义，不能磨磨唧唧隔靴搔痒。否则你的空话、废话还没说一半，你就要被人“攻首”，被人废了“手足”，你的“花边文学”就要变成“花圈文学”了。

以上一二三论及“杂文是什么”，其中也涉及“杂文不是什么”，如杂文不能只是文艺，不能只是政论，不能故弄玄虚掉书袋，不能东拉西扯言不及义等。很多时候，了解“杂文不是什么”，其实比了解“杂文是什么”更难得，也更有必要。

比如杂文可以风趣幽默、亲切随意，但应避免轻浮油滑、散漫放涎。现在流行见了女性叫“美女”，写字楼里的年轻女白领是“美女”，扫大街的半百女工也是“美女”。这样的称呼没有恶意，无伤大雅，有时还能拉近与对方的距离，而“美女”不管到底美不美，一般也不至于有多大反感。轻松一点儿的杂文，可以是这个尺度，但如果你过于“重口味”，叫了“美女”还不过瘾，非得凑到人家脑袋边上，嬉皮笑脸地可劲儿大叫“大妹子儿”、“老妹儿”、“幺妹儿”、“小妞”，你就违背了生活的常理常情，突破了杂文的基本尺度，等着警察来教你怎样称呼人吧。

杂文之“杂”，意味着自由无羁，不拘一格，比如杂文可以写成网络段子，可以写成微博微信，有的网络段子尖锐辛辣，有的含蓄沉稳意味深长，堪称典型的“新媒体杂文”。然而也有不少网络段子尖酸刻薄轻佻下流，有的段子写手胡诌恶搞拿肉麻当有趣，有的完全沦为充满恶意和兽性快感的人身攻击，这样的段子就不能算是杂文，杂文也不能写成这种毫无意义的段子。