论李渔人生观在小说戏曲中的体现

摘 要：李渔出生于明末清初，具有于创新的人生观。他擅长编写小说和戏曲，开辟了一条全新的道路。是一代著名的文学家、戏剧家。

关键词：李渔;人生观;小说戏曲

李渔，号笠翁，明末清初戏曲家。他对戏曲的改编使戏曲得到进一步成熟发展。李渔的人生观总体来说既求享乐又重实用、既超世又入世。人生观是人们对待某一事物的客观看法，不同的时期人生观也会发生变化。人生观最关键是认识和处理个人的发展与社会进步的关系，即私与公的关系问题。在这一方面，李渔处理的十分恰当。

李渔的性格直接决定了他的成就。他敢于将自己的所见所闻写入书中。在李渔之前的小说，大多都是演绎的故事，没有明显的独创性，久而久之便会被世人离弃。李渔的小说能够大放光彩，是因为他不拘于世俗。李渔将他的创新又入世的观念融入到小说之中。他的小说讲述过这样一个片段。一对青梅竹马的小情侣，本已到了谈婚论嫁的时候，却遭到了女方父亲的强烈反对。这个男子便拿着千里眼[3]观察姑娘家里的动态。他看到了父亲写给女儿的书信以及书信上的一些内容，于是便笑容满面的到了女方家里。这个男子对姑娘的父亲说，我可以知道您书写的内容，您看，我与您女儿的恋情是天意，是得到天的庇护的，这是一种天意，您不该反对。当时从西方传来的望远镜就成功的应用到小说之中，在当时是很先进的做法。

李渔有自己交友的原则，深明“君子朋而不党”，“君子之交淡如水，小人之交胶如漆”等古训。与他有所交往的人物，上至达官贵人，下至市井之徒。他与曹雪芹的祖父曹寅一见如故，相见恨晚，成为忘年之交。众多的朋友，为他的创作提供了丰富素材，也为他的戏曲之路做了不少铺垫。

戏曲创作是李渔的一大爱好，他曾自称为“曲中之老奴”。李渔将他敢于创新，注重实际的观念深深的融入戏曲创作之中。他开始注重戏曲的观众反应和舞台效果，改掉了之前剧本脱离实际的做法。他是第一个强调宾白的戏曲家。能抓住观众的心理，多写喜剧，只为让观众开心一笑。李渔对戏曲的结构十分关注，他抛开了之前戏剧的音律和词采。除了戏曲的结构，李渔也注重戏曲的语言。他要求语言简洁、机趣，符合人物的性格。为了戏曲能够普遍流传，他也主张少用方言。李渔所著的戏曲，流传下来的有《奈何天》、《风筝误》等等著作，《风筝误》是演出最多场次的一部。

李渔是第一位靠笔谋生的人。因为他的创新以及既求享乐又重实用、既超世又入世的人生观念，“湖上笠翁”成了家喻户晓的文坛新人。一些不法商贩看中了这个机会“挂羊头，卖狗肉”。为了维护自己的正当权利，他一面请求官府帮助，一面自己付出实际行动与商家交涉。他曾在《闲情偶寄》里说道：“至于倚富恃强，翻刻湖上笠翁之书者，六合以内，不知凡几。我耕彼食，情何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为先声。总之天地生人，各赋以心，即宜各生其智，我未尝塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！”这等决心和作为，确实是他价值观的体现。

李渔在六十岁左右开始对其经验进行总结，最终著成《闲情偶寄》一书。《闲情偶寄》分为八部，包含种类之多足以称得上是中国第一部研究休闲娱乐的书籍。名居于《中国名士八大奇著》之首。《闲情偶寄》不仅影响了周作人、梁实秋等一批现代散文大师，开现代生活美文之先河，而且对我们今天提高生活品位、营造艺术的人生氛围仍有极大的借鉴价值。《闲情偶寄》的后一部分注重讲述娱乐养生的方法，内容丰富有趣，这在古代是难得的存在。李渔不是单纯的讲述某一件事物，而更多的添加抒情以及说理部分。从庭院摆设到花草鱼虫的设置，从妇女的房屋装饰到饰品佩戴均有涉及。李渔在《闲情偶寄》中提到自己写书有四期三戒，一期“点缀太平”，一期“崇尚俭朴”，一期“规正风俗”，一期“警惕人心”。在这中间，最能体现出李渔有趣的在于“崇尚俭朴”这四个字。因为自身经历，李渔的书里往往对贫穷人们的生活表示同情，苦中作乐的思想随处可见。这是早了多年的阿Q精神[4]，可是它高于这种精神。

李渔的人生观总体可以概括为既求享乐又重实用、既超世又入世。这可以从《闲情偶寄》清晰的体现，若无对花草树木，庭院设计的研究，若不注重于养生之道，又怎能写出这部奇著？他的超世体现在他的交友之道，虽然家道中落，却也勤以自勉，不为高官厚禄所动。他的入世体现在小说之中，每一篇小说都力求新颖、追求独创。一个人的人生观会决定之后要走的道路和追求的目标。李渔的人生观决定了他对戏曲以及小说的挚爱，加上后天不断努力和勇于创新，最终取得如此骄人的成就。

注释：

[1]出自孟子

[2]对与错，时间会给出正确的评论，这怎是你我所能颠倒的呢？

[3]现在我们称为望远镜的东西

[4]鲁迅先生之作，意指自我欺骗，自我满足

参考文献：

[1]李渔，《闲情偶寄》，浙江古籍出版社， 1985年版。

[3]张晓军著，《李渔创作论稿》，文化艺术出版社，1997年5月第一版。