浅议毛泽东《念奴娇?昆仑》中“山”意象的精神内涵

摘 要：诗歌是语言的精华，蕴涵中华文化的丰富内涵，意象是诗歌的灵魂，是诗人主观情意与客观物镜相结合而形成的艺术境界，欣赏诗歌离不开对意象的分析。毛泽东的诗词意象丰富，彰显出中国诗歌所特有的诸多美感。在其众多诗歌创作中，以山为题或者描写山意象的就有30多首。山是毛泽东诗词的重要题材之一，也是诗人创作灵感的重要来源。本文主要分析《念奴娇・昆仑》中“山”意象的精神内涵。

关键词：毛泽东诗词;意象;山;精神内涵

法国学者丹纳曾说：“环境对人的身体及精神的影响都是很大的。”我国是一个多山的国家，山区面积占国土面积的2/3以上。山意象是中国古典诗歌中最重要的意象之一，以山为主题或描写山意象的诗歌不仅数量庞大， 而且意味丰富，这与我国的地理环境因素直接相关。古典诗歌中山意象具有丰富内涵，或象征永恒，见证王朝兴衰时代变迁;或象征意志，坚韧不报巍然耸立;或象征困难压迫，要冲破一切阻挠，勇往直前等等。毛泽东诗词塑造了众多山意象，如：《西江月・井冈山》《忆秦娥・娄山关》《清平乐・六盘山》等。这些山意象随着诗人及革命队伍的行进而描写，诗人往往登高而赋，留下大量山岳诗歌。但诗人并非单纯地描写山，而是把山放在人物活动中，将静态转化为动态，赋予其鲜明的人格精神。

在《念奴娇・昆仑》中，毛泽东塑造了一个“横空出世”突兀高大的昆仑山形象。昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山。亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。1935年9月18日，毛泽东率领中央红军主力突破天险腊子口，越过岷山，进入甘南。10月19日在陕北吴起镇与陕北红军顺利会师。到达延安后，诗人登上岷山峰顶，远望青海一代苍茫的昆仑山脉有感而作。

念奴娇・昆仑

一九三五年十月

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？

一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。

这首诗不仅容纳了祖国河山，而且容纳了整个人类世界，气魄之大向外奔溢，穷尽八荒，涵盖环宇。上半阕开篇“横空出世”只此四字就当头棒喝而来峥嵘而起直耸眼前，让人仰视无法触及。昆仑山还是山吗？不，它是巨人，几千年来屹立不动，“阅尽人间春色”，诗人在此以昆仑象征祖国历经沧桑。“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句，寓意中国战士的力量，只要众志成城万众一心，就能拥有改变世界的力量，可以“搅得周天寒彻”。只要人民团结一心，就可以战胜一切敌人，中国可以在世界舞台上大有作为。接着从冬至夏写昆仑山之壮丽，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。人生在世，孰能无过？就算是孕育生命的水，有时也会带来灾患。夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人。中国悠悠历史，创造了辉煌文明，但也有走错路之时。我想此处诗人应是暗指中国近代以来由于政策失误导致的国家落寞，沦为半殖民地半封建社会的境地，同时又暗指中国旧社会的压迫人民的黑暗之云。“千秋功罪，谁人曾与评说？”一切让历史说话，功过让后人评说。

下半阕，“而今我谓昆仑”， 诗人挺身而出直说昆仑，这高度，这大雪都不需太多。“谓”标明诗人以命令的口气，而不是与巍峨的昆仑商量，体现出一代大国领袖风范，拥有事情的发言权。再次，诗人以昆仑作为礼物，分为三份赠与世界。1958年，毛泽东对此词做注曾说：“改一句，一截留中国，改为一截还东国。忘记了日本人民是不对的。这样英，美，日都涉及了。”近代侵略中国的主要国家就是英美日，若这些国家能安分些，世界也就太平了。诗的最后一句表达了诗人对全世界人民的解放与团结的愿景，诗人有着改造世界的理想与抱负，希望早日拥有世界舞台发言权，消灭帝国霸权主义，同时也表明毛泽东已经预见到日后的胜利，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。

毛泽东钟情于山偏爱山，借山的崇高巍峨永恒抒发个人胸臆。毛泽东诗歌中的山，体现的是诗人对祖国大好河山的深沉热爱，对人民凝聚力和意志力的坚信，对战士们英雄气概的颂扬以及对革命必胜的远大志向及信心。在《念奴娇・昆仑》中，历史巨人毛泽东以山象征中国的神圣不可侵犯，拥有改变世界的力量。

参考文献：

[2]朱向前.诗史合一：毛泽东诗词的另一种解读[M].北京：人民出版社，2008.

[4] 薛敏.毛泽东诗词中意象“天”的翻译[M].重庆科技学院学报.2010，（14）

[5]辜正坤.毛泽东诗词[M].北京：北京大学出版社，2010.