一代枭雄的皇皇文治

中国有一句老话，马上能够得天下，马上不能够治天下。什么叫马上得天下呢？就是夺取政权要靠武力；而治理国家，不能够单纯地靠武力，要凭文治。也就是说，在一个政权建立以后，它需要从“打天下”向“治理天下”转移。朱元璋是明代夺取天下的一代帝王，朱允勺魑明代第二位帝王，他应该从打天下向治理天下转变，这种转变叫作“文治”。但是，历史没有给他机遇，他本来想转变，而且做了很多事情要转变，但是他被朱棣推翻了。朱棣登基以后，仍然面临着这样一个问题，怎样治理天下，这对他来说是一个很大的问题。

朱棣登上皇位的方式跟别人是不一样的。建文帝朱允傻幕饰皇谴铀的祖父朱元璋那儿合法继承来的，政权属于平稳过渡。而朱棣的皇位却是靠使用武力，从他的侄子朱允墒种卸峁来的，人心不稳。如果朱棣光是靠使用武力，靠残暴杀戮等手段，显然无法治理好整个国家。那么，雄心勃勃想大干一番的朱棣会选择什么地方来作为突破口，从而开始进行从武功到文治的转变呢？

朱元璋的谥号是“高皇帝”。明成祖，也就是最早庙号叫“明太宗”的这位皇帝，他的谥号叫作“文皇帝”。为什么是“文皇帝”呢？实际上，这里就隐含了明成祖所处时代的特点，也就是从武功―夺取天下，到文治―治理天下的一个转折，所以明成祖既是以武力夺取天下的一位君主，也是以文治来治国的一位著名帝王。

明成祖的文治功绩可以说非常显赫，他的文治都做了哪些事情呢？第一件事情，就是对文官制度的进一步完善。从隋唐以来开始逐渐形成的文官制度，是中国传统文化的宝贵遗产。它是中国古代国家政治法律制度的重要内容，也是关系王朝盛衰的主要因素之一。自隋唐以来，虽然朝代更替难以避免，但从政治稳定的角度来说却比以前有了很大改善，而且国家统一真正成了历史发展的主旋律。这种格局的出现与逐渐趋于完善的文官制度关系密不可分。

朱元璋建国以后，大体上继承了元朝的制度，但是又有所改变。朱元璋在洪武十三年（1380年）发动了一次“胡惟庸之狱”，对明朝的制度做了一次大的改变，中国实行了很长时间的丞相制度被废除了，由皇帝直接来统率六部。皇帝统率六部，事无巨细都要亲自处理，公务繁忙，怎么办？朱元璋曾经设立春、夏、秋、冬四辅官帮助他处理日常事务。但是这四辅官并没有进行决策的权力，他们不过是帮助皇帝处理一些日常公务、公文。朱允杉涛灰院螅对朱元璋的制度有所调整。他嫌文臣的地位太低，把文臣的地位从正三品提高到正二品。所以在“靖难之役”中，明成祖的谋士就写有一通檄文，说，祖宗不许立丞相，你们现在不是一个丞相，反倒有六个丞相了。为什么呢？六个部的尚书都登了二品了，都和丞相差不多，你们不是在败坏祖宗的制度吗？

朱棣登基后同样没有足够的精力亲自处理六部的繁忙工作，于是他设立了殿阁大学士，当时叫作“备顾问”，帮他起草文书，处理皇帝交办的一些事情。这些殿阁大学士没有办公的衙门，也没有下边的属员，就是在皇帝身边办事。这些官员就是后来内阁的雏形。所以，内阁在明成祖时期初具规模。内阁制度的出现，是中国历史上文官制度的一大完善。这个制度被明朝沿用了200多年，后被清朝继承下来。内阁制度的完善，是明成祖推进中国政治制度向前发展的一大建树。

朱棣重视文官制度的建设和完善，接下来他就开始进行人才的选拔了。明成祖的文治采取的第二个措施，就是完善科举制度，广泛招揽人才。

洪武时期，全国各地都已建有学校，学校在府、州、县，包括中央都建立得很完备。朱元璋开国之初有一句话叫“首重农桑学校”，要发展农业，要重视教育，一个是经济，一个是精神。朱棣继承了朱元璋的事业，同样重视学校的建设。永乐四年（1406年）三月初一，朱棣亲自来到孔庙参加祭祀仪式。他在亲自撰写的碑文中说：“朕惟帝王之兴，首举学校之政，以崇道德，弘教化，正人心，成天下之才。”古代不把能力的教育作为唯一的教育，而是把道德教育、教化放在首位，其次才是能力。目的就是“致天下之治”，也就是达到天下的治理和太平要靠学校。他说“孔子不可一日无”，因为孔子之道是至高无上的、最大的道。

洪武年间实行科举，在很长时期内并没有形成完备的制度，到了洪武十八年（1385年）之后，明朝的科举制度才完善起来。朱棣重视科举，把科举制度制度化、完善化。从永乐年间开始，三年一次乡试、会试从未间断。朱棣认为，从举人当中选拔这些进士，数量远远不够，也有些举人没有考上进士怎么办呢？他就选了一些人继续在太学当中进行培养，类似现在的复读生。这些复读的举人确实出了很多人才，当时有些大学士就出身于这些落第举人。

朱棣不拘一格用人才。在朱棣的朝廷里面，不仅有在靖难之役当中帮他夺取天下的人，还有以前建文帝朝臣中归顺过来的人，这些人都受到其信任。有些未参加科举考试的人他也加以重用，比如内阁大学士杨士齐，就没有经过科举，最后杨士齐不仅做了大学士，而且担任了《太祖实录》的总裁官。

明成祖还有一个特点：用人不疑。所以在明成祖在位期间，有很多官员均为久任。比如上文提及的杨士齐，他作为内阁大学士先后在朝43年，历经永乐、洪熙、宣德、正统四朝；金幼孜，内阁大学士，在朝30年；杨荣，在朝37年，也是内阁大学士。六卿，即所谓六部尚书也都是久任，如吏部尚书蹇义，在朝34年；户部尚书夏严及，在朝29年；礼部尚书胡酰在朝32年。这说明明成祖能够推诚待人，善于识别人才，一旦认可某人就不怀疑，给他权力，让他做事情，这反映出成祖的非凡胸襟和知人之明。

经成祖之手完善起来的文官制度，成为中国传统文化的一个亮点，与西方同时期的官员选拔制度比较，也有其独特的进步意义。我们不妨来看一下，17世纪初的西方人当时是如何看待中国的文官制度与中国文化的。

编纂《永乐大典》一共动用了3000多人，花了3年多时间。自《永乐大典》成书之日起，其巨大的文化价值一直被世人重视，它不仅收罗宏富，堪称空前，而且从编纂体例看，《永乐大典》凡所抄原书，均直录原文，或整段移录，甚至整部书移录，不曾删削片语。这一做法，保存了所抄文献的完整性。而且既有事目又按韵检索，改变了类书单纯分类、不易检索的弊端，是对传统类书编纂方法的一个突破。所抄原书的书名、作者标示也非常醒目，便于查考。

只可惜正本在明末不知去向，多半是毁于兵火。副本到了乾隆时期只有9000余册，少了数千册。后来又被儒臣们私自盗去了不少，剩下的在清末时不是被烧了就是被掠往国外，以致今日只能在一些拍卖会上偶尔得见《永乐大典》的踪影。据估计，存世的《永乐大典》约800册，不足原来的十分之一。新中国成立以后，中华书局曾将《永乐大典》存世残本影印出版。

《永乐大典》今虽不全，但因为是类书，各门类相对独立，现存于世的各个分册，其史料价值并未受影响。尽可能完整地影印出版《永乐大典》是学界的夙愿。除零星影印外，上世纪60至80年代中期海峡两岸的出版机构中华书局和世界书局几度影印出版《永乐大典》残卷，但是由于当时技术的限制，各版本都有不少遗憾之处，例如采用缩印方式，难以保存原书的全部信息，根据缩微胶卷或影本复制，使文字漫漶不清。

重视人才、完善文官制度、修《永乐大典》，这就是为什么明成祖死后，他的继任者予其的谥号叫作“文”，“文皇帝”的原因。他确实在文治上有非常多的建树，他实现了从武力开国到文化、文教治国的一个转变。 朱元璋是夺取天下的一代帝王，朱允勺魑明代第二位帝王，他应该从打天下向治理天下转变，这种转变叫作“文治”。但是，历史没有给他机遇，他本来想转变，而且做了很多事情要转变，但是他被朱棣推翻了。朱棣登基以后，他仍然面临着这样一个问题，怎样治理天下，这对他来说是一个很大的问题。

明蜀庄王朱悦R陵

蜀庄王陵是目前已发现的四川明代墓葬中最大的一座―其墓室宏大、建造考究、装饰华丽，规制比之同时代亲王的陵寝更为奢华。此陵墓本为蜀献王朱椿的陵寝，但世子朱悦R早他而逝，便以己之墓葬之。

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内阁制度的出现，是中国历史上文官制度的一大完善。这个制度被明朝沿用了200多年，后被清朝继承下来。内阁制度的完善，是明成祖推进中国政治制度向前发展的一大建树。

/宦官佣

高32cm

蜀庄王朱悦R墓出土

四川省博物馆藏

随葬车模

高70cm

蜀庄王朱悦R墓出土

四川省博物馆藏

金凤簪

长24cm、重95g 梁庄王朱瞻墓出土 湖北省博物馆藏

此金凤簪为一对，除凤头用金片外，全身都采用累丝法制成。梁庄王墓是朱瞻与王妃魏氏的合葬墓，位于今湖北省钟祥市。墓内随葬品十分丰富，出土有金、银、玉、宝石、瓷器等共计5100余件，其中金、银、玉器有1400余件，仅金器的重量就达10余千克。这些器物制作精美，保存完好，至今仍璀璨生辉、雍容华贵，令人惊叹不已。

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