清代满族布衣诗人兆勋诗歌研究

摘 要： 清代满族布衣诗人兆勋，铁保称其为清代北方诗派的代表诗人。兆勋有《牧亭诗录》、《不堪持赠吟》等，铁保评价他“诗宗贾岛狂”。对他的诗作进行全面分析可以看出，兆勋诗歌追求险怪寒瘦、幽深奇异的境界，在清诗中别具一格。

关键词： 满族诗人 兆勋 杨钟羲 《雪桥诗话》 《熙朝雅颂集》

清代满族诗人兆勋，铁保称其为清代北方诗派的代表诗人，评价他为“诗宗贾岛狂”。对兆勋的诗作进行全面分析，可以看出兆勋求险怪寒瘦、幽深奇异的境界，在清诗中别具一格。

一、兆勋研究概述

《钦定八旗通志》：“《牧子诗录》一卷，《不堪持赠吟咏》一卷，兆勋撰。牧子是编《诗录》一卷，盖其旧友福增格为之编次，乾隆戊寅序而刻之，末附有诸诗家评语及所赠诗。其《不堪持赠吟咏》一卷，则为兆勋晚年续刻而成。”[1]

铁保《熙朝雅颂集》卷八十九收录兆勋39首诗作[2]。

法式善《八旗诗话》：“兆勋字佑，一字牧亭，又号牧牛子，满洲人。有《牧牛子诗录》、《不堪持赠吟》。尝自谰其诗云：‘余诗如寒蛩吟衰柳，其声涩而凄；又如青草池蛙，分明聒噪，而夕阳雨后，却是少他不得。’其《不堪持赠吟》自跋：‘半窗冰雪，残腊将归；老境寂寥，偶作一二短章，不过湖边茅屋下消遣不净妄心。学殖荒陋，不敢谬拟韩子；而梦中抚掌者，那得有孟郊其人耶？果如释氏有再生之说，定补偿今生不读书公案。’”[3]

张维屏《国朝诗人征略初编》卷四十一简介兆勋，收录其《不堪持赠吟》自跋，收录摘句：“a足卧云岑，高吟抱明月。”“明日送春兼送别，雨中烟柳湿长条[4]”。《国朝诗人征略二编》卷五十八介绍兆勋诗作《牧子诗录》，其友福增格为之编次。收录摘句：“月明作秋色，柝响夜操权。”“月照梨花诗梦冷，隔帘人影瘦春灯[4]”。

张菊玲等辑注《清代满族作家诗词选》收录五绝《山中春兴》和五律《暮秋即事》两首诗：“兆勋，字佑，一字牧亭，又号牧牛子，因先世居长白山之栋鄂地方，又号栋鄂牧子。乾隆年间在世，生卒年待考。他与永忠、永、敦诚等满族贵族的闲散文士关系密切，经常参与他们的诗酒活动。撰有《牧子诗录》、《不堪持赠吟》等诗集。”

李雅超校注《白山诗词》收录兆勋9首诗，其中五律2首，分别为《客馆春夕同絮斋听雪》、《秋夜杂咏》[5]。五绝4首：《秋夜听雨》、《山溪种藕》、《郑村》、《山中春兴》。七绝3首：《山中秋日》、《半园春夜》、《送春日别友》。

张佳生《清代满族诗词十论》评价兆勋诗作：“兆勋诗以景物和感怀为主，格调冷峻，多凄苦之语。”[6]以《秋日病中作》为例。

孙诚《董鄂氏人物传略》：“兆勋，字佑，一字牧亭，号牧牛子，又号栋鄂牧子，隶满洲正红旗，姓董鄂氏。其先世居辽东董鄂（今辽宁桓仁），以地为姓。为乾隆年间人，生卒年代不详。因家道中落，寒屋苦读，于学‘钩深剔隐，无所不窥。而为文不尚矩度，顷刻数百言。诗则镂胸_肾，不惊人不休也’。性喜清幽，远避尘俗，却乐与诗酒为伴，其《偶吟》诗中有‘无琴静亦好，有酒乐何如’，‘外人懒与见，惟伴一床书’等句。”[7]

兆勋诗宗贾岛，追求幽深奇异的境界，在清诗中别具一格。其《牧儿》诗曰：“野花簪箸笠，蓑衣报晓露。牛背一声笛，吹瘦斜阳树。”又有《山中春兴》诗曰：“开窗快举尊，青山与我侣。寂寞邻家看，杏花寒不语。”反映了作者钟情于自然风物的志趣。其《暮秋即事》诗云：“不咏大刀头，幽怀怅未休。一林黄叶雨，千里白云秋。空馆留渔伴，寒溪饮牯牛。浩歌谁共赏？斗酒妇能谋。”则表现出诗人有志报国无法实现的怅惘，以及随之而来的自我嘲解。

兆勋与同族、同宗的铁保、玉保昆仲及诗人福增格等友善，互有赠答。诗作有《牧子诗录》一卷，有旧友福增格为其编辑，于乾隆二十三年（1758年）作序并刻印，集后附有诸诗家评语及所赠诗。参领白衣保称其诗境如“雨花春晚，萝月秋深”。铁保有《兆处士牧牛》诗。玉保赠诗亦效其体云，“闻说牧牛子”。堪称是对兆勋家境及性情的真实写照。

二、兆勋诗歌研究

《雪桥诗话》卷七收录并评价兆勋的诗作：

铁冶亭《雪夜读牧亭》诗云：“牧亭遗稿半凋残，一u昏灯抱影看。读到孟郊清绝处，雪花如手打窗寒。”玉阆峰《题家牧子诗集后》云：“闻说牧牛子，奇穷乏往来。鹑衣风落絮，茅屋壁生苔。宇宙诗肠隘，烟霞醉眼开。胡琴何处碎，白首老金台。”“午夜披残稿，高吟得未曾。思深虫语砌，室暗鬼吹灯。刻镂心如发，摩挲句有棱。何人铸贾岛，学步愧难胜”。牧亭名兆勋，字佑依，一号牧牛子，有《牧亭诗录》一卷，赞侯侍郎为之编次，乾隆戊寅序而刻之。其《不堪持赠吟》一卷，则晚年续刻也。自跋云：（见前）[8]

该则收录兆勋的6首诗，分别为：《秋夜听雨》、《春夜客中即事》、《山溪种藕》、《郑村》、《山中春兴》、《送春日别友》等6首诗。同时收录白衣保的诗句，杨钟羲其诗作“意象寒瘦，与牧亭亦复笙磬同音”。

铁保《读乡前辈遗诗感赋》：“何处牧牛子，穷愁并断肠。夕阳一声笛，天地久低昂。性证寒山净，诗宗贾岛狂。冰花结成字，展卷梦魂凉。”[9]据铁保和玉保的诗歌对兆勋的评价，可看出兆勋家境贫寒，性喜清幽，远避尘俗，却乐与诗酒为伴，手不释卷，尤喜贾岛的诗歌，擅长选取寒瘦的意象，营造幽冷的意境。

根据前人评价，结合对兆勋诗作的分析，可看出兆勋诗歌以冷色调为主，而这种冷色调既是他的诗境，又是他心境的自然流露。他的诗所选季节很多在秋季，即使他选择春日，也不是春花烂漫的风景，而是别有一番愁绪；所选时间以夜晚为多，即使所写为清晨，也带有阴冷的意味；所选地点，以山中、郊外居多。

（一）分析杨钟羲《雪桥诗话》中收录的兆勋诗作

《郑村》：“明月照花阴，归禽栖野树。暝色暗空村，犬吠烟生处。”在万物消歇的时候，明月照着花阴，归禽栖于野树。“花阴”和“野树”营造出阴冷的意境。尤其后两句，一个“暗”字，将暮色笼罩中村庄的寂静展现出来，不料，犬吠声打破了这种寂静，使得意境更为幽冷。 《春夜客中即事》：“客馆邻萧寺，春灯红冉冉。模糊睡起僧，打钟不记点。”写旅居在外，客馆紧邻萧寺，寺院的春灯红红地照着，给客舍之夜带来几许温暖。这首诗充满生活情趣，写睡眼惺忪的僧人，刚刚睡起，就惦记着敲钟，让人忍俊不禁的是，连几点都忘记了。为兆勋的诗作增添了一抹亮色，变为暖色调，显露了乐观积极的情绪。

《山溪种藕》：“岸柳环溪渚，童子采拳蕨。春风二月忙，藕花种明月。”拳蕨即蕨菜。《说文通训定声》：“蕨，初生如蒜苗，无叶，专似鳖脚，亦似小儿拳，故曰拳菜。”明月：犹言次月。《陔馀丛考・明月・去月》：“次年曰明年，次日曰明日，而次月未有称明月者。左传，郑人相惊，以伯有为厉，齐燕平之月，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙，然则次月亦可称明月矣。”山间小溪四周，长满了柳树，在垂柳袅娜的岸边，一群儿童采摘着拳蕨。“春风二月忙”，一个“忙”既写出了儿童紧张忙碌的劳动景象，又衬托出了春风给山溪和岸柳带来的生机和活力。“藕花种明月”，“明月”在这里表示下个月，即三月，似乎又有所指，将儿童早出晚归、繁忙的种植场景勾勒出来，真是一幅情趣盎然的儿童山村早耕图。

《送春日别友》：“吟怀离绪酒难消，花落松斋倍寂寥。明日送春兼送别，雨中烟柳湿长条。”面对离别，感伤的酒很容易使人沉醉，这种醉意久久难以散去。在落花的松斋，使得寂寥加倍向诗人袭来。明天，说再见的不仅是春天，更有在暮春时节将要远行的朋友，春雨潇潇，烟雨迷离，淋湿了柔柔的柳条，柳条显得愈发修长，犹如离人的愁思，被柳条牵引得更加绵长，让人不禁想起王维的“渭城朝雨徘岢荆客舍青青柳色新”。可见，兆勋善用凄苦之语，表现寂寥之境。

《秋夜听雨》：“凉宵山馆寂，野客衣冠古。背影坐秋灯，垂头听夜雨。”头两句的形容词达到了诗人追求的语不惊人死不休的境界。“凉宵”，一层秋雨一层凉，凄凉的秋夜，山馆死一般的沉寂，“野客”带有萧索的味道，他穿戴着古朴的衣冠，给人无比沉重的感觉。秋灯照着孤独的背影，低着头，想着遥远又悠长的心事，听着夜雨嘀嘀嗒嗒敲打着窗子。秋雨下的景物，涂抹上幽冷的色彩，一如诗人的心境，比秋雨还要幽冷。诗人在感慨平生，抒发自己的寂寥与凄苦，形成孤瘦凄紧的风格。

通过杨钟羲收录于《雪桥诗话》中的诗作分析，结合兆勋的诗作，可以看出兆勋的诗歌大致分为两大类，一类是描写景物的，另一类是感怀的。在描写景物的作品中，如《山中》、《客馆春夕同恕斋听雪》、《秋村杂咏》二首、《村居即事》、《初夏》、《秋夜豆花亭》、《郑村》、《牧儿》（即使是清晨，也带有冷色调）、《春夕赠狮峰隐者》、《春夕僧舍》、《春夜客中即事》、《春日》、《山中春兴》、《春日自题窗壁》、《春夕客中忆郑村杂咏》二首、《半园春夜》、《河上》、《送春日别友》、《野寺看花》，既有乐观明朗的暖色调，更多的是阴冷寂寥的冷色调。在感怀的作品中，如《感年》、《感怀完颜明远村》、《秋日城西远望》、《秋日晚过香岩寺》、《暮秋即事》、《秋日病中作》、《秋夜听雨》、《春日玉麟洞口》、《山中秋日》，诗人感慨平生，叹遭际的坎坷，抒发自己的凄苦之情。可见，杨钟羲对兆勋的诗作评价是准确的，他的诗主要追求险怪寒瘦、幽深奇异的境界，时而也有明朗的色调，这样就更全面了。

另外，《半园春夜》：“如云往事思层层，不睡从教酒量增。月照梨花诗梦冷，隔檐人影瘦春灯。”《客馆春夕同絮斋听雪》：“空馆少欢情，寒灯照影清。樽前酒有色，窗外雪无声。不许牵愁去，偏教送客行。旅怀真欲碎，不睡到天明。”《秋村杂咏》：“堕月悲檐马，删诗守夜灯。多愁还似雁，有妇不如僧。节近花增色，窗寒酒欲冰。自怜贫气骨，耻受外人憎。”“檐马”：即屋檐所挂之风铃。又称“檐铎”。陆游诗：“檐铎摇风破昼眠。”又称“檐铃”。施枢诗：“晓窗风细响檐铃。”这些诗篇体现的是凄苦的心境，营造的是幽冷的意境。

（二）通过白衣保诗作看兆勋诗歌“意象寒瘦”的特点

《八旗诗话》载：“白衣保字命之，一字鹤亭，满洲人。耽诗好游，与兆勋、傅雯为山友，与戴亨、国柱为诗友，西山名刹皆有手迹。晚官荆州，借江山以资笔墨。诗近体为工，七言与丁卯相埒，五言VV乎有偏师捣长城之概，非时辈所及。”[3]

杨钟羲称白衣保诗“意象寒瘦，与牧亭亦复笙磬同音”。《游万松山》先把凄苦的心境展示出来，“尘寰苦难居”，既然尘世充满艰苦，实难久居，还是去深谷吧。本来想在深谷中寻求解脱，却是“怪鸟避人飞”，鸟呈现出一副怪异的姿态，与人也是极为不和谐的，“避人飞”，鸟儿似乎觉得，正是人的到来，打扰了它们原本平静自然的生活。《送僧归盘山》，“迤逦开荒径，殷勤扫白云”，盘山之中开辟出蜿蜒的路径，艰难地前进，拨开一层一层的白云。在盘山上，与僧相伴的是仙鹤，因为“林空”，而林空恰恰营造了荒凉寂寥之境，这一意象的选取，将山居的幽冷显露出来。想象着的打坐的蒲团之夜，念经声隔着几道岭都能听见，这一意象同样传达出空寂的意境。《秋雨书怀》渲染了楚天寥廓的秋雨中，“雁低飞”的情景，“穷巷”与“薄寒”对举，“居有竹”与“管无衣”对举，将秋雨的凄凉与幽居的穷困衬托出来。“孤帆落”与“一犊归”，从远景回到近景，将“烟波浩渺”的辽阔与“蓑笠平原”的孤寂结合起来，表达作者秋雨思乡的情怀。

对比兆勋与白衣保的诗作，正如杨钟羲评价的那样，“意象寒瘦”，二者诗作有相近的意境和风格。

通过以上分析，可以看出兆勋诗歌以冷色调为主，“意象寒瘦”，这正是他的诗境，更是他心境的自然流露。因此说，清代满族布衣诗人兆勋的诗歌在清诗中别具一格。

参考文献：

[3][清]法式善著.张寅彭.强迪艺编校.梧门诗话合校.南京：凤凰出版社，2005：517，517-518.

[4][清]张维屏编撰，陈永正点校.苏展鸿审定《国朝诗人征略》.广州：中山大学出版社，2004：612、1181.

[7]孙诚.董鄂氏人物传略.北京：中国文史出版社，2006：252-254.

[8]杨钟羲撰.雷恩海.姜朝晖校点.雪桥诗话全编（一）.北京：人民文学出版社，2011：404-405.