《老人与海》的“自然”宗教观

摘 要：对《老人与海》的与基督教的关系，很多学者已经作了详尽的论述，但经过认真比对研究，本文认为，基督教只是海明威用来表达主题的一个手杖，而“自然”宗教观，才是他要表达的根本。自然宗教观就是人把“自然”当作神灵去崇拜，在《老人与海》中，这个神灵就是“大海”。老人在大海上生存、搏斗，超越人的极限，把“人性”提升为“神性”，诠释了人类、人生的价值。

关键词：基督教宗教观；“自然”宗教观

《老人与海》是经典作品，获得了1954年诺贝尔文学奖。对作品的研究解读也非常的充分，本文不揣固陋，谈谈对其宗教观的一些看法。

一、基督教宗教观

关于《老人与海》中的基督教因素，前人也多有论述，现简单作一概述。比如主人公圣地亚哥者一个名字，与西班牙的城市同名，这座城市被海明威认为是欧洲最美城市，有四十多座教堂，传说中的基督圣徒雅各的墓就在这里，而且圣・雅各教堂是欧洲中世纪基督教朝圣者的中心。雅各、约翰、彼得是基督教的核心人物，耶稣手难牵曾伴随在耶稣左右，这里可能暗示了主人公与基督圣徒的某种关联。在出海打鱼以前，他跟孩子探讨了扬基棒球队的迪马济奥，在结局处他重复到，“圣彼得罗是个渔夫，这跟了不起的迪马济奥的父亲一样”，而圣彼得罗是耶稣刚开始传道时，在加利利海边收的四门徒之一，所以他与大鱼搏斗的时候，多次问在这种情况下，伟大的迪马济奥会怎么做？与鱼相持的过程中，想“迪马济奥会不会这样干”，多次和迪马济奥对比，有向圣徒祈求力量的暗示。说明基督教也是作者精神力量的一个来源。

在出海打鱼过程中，作品多次比附的是耶稣受难的细节，被绑上十字架最常见。出海前，孩子给他送来了晚餐，而耶稣在临死前也吃了最后的晚餐。当他钓上大马林鱼的时候，怕绳子挣断，把钓鱼线背在背上，感到疼痛，这可以让人想起耶稣扛着十字架上骷髅地；他拿麻袋批在肩上，比附耶稣临刑前穿上袍子；他的草帽把额部勒得很疼，比附耶稣临刑前戴着紫荆冠；双手被绳子勒得流血，比附耶稣两手钉着钉子。最后老人靠岸，横着背着缠者帆的桅杆，这是十字架；回头看到大马林鱼“大尾巴直竖在小船船艄后面，他看清它赤露的脊骨像一条白线，看清那带着突出的长嘴的黑的脑袋”，这也是一个十字架。所以，老人圣地亚哥和大马林鱼，构成了双重基督的形象，他们都在相持的过程中，各安本分，竭尽所能，在宿命式的苦难中完成了精神的升华。回到家里，摸黑躺下，“他脸朝下躺在报纸上，两臂伸得笔直，手掌向上”，译者吴劳认为，海明威没有写明这两臂是向上伸还是向两边伸，向两边伸，就是十字架；向上伸，是教士领受圣职的姿势。这表明作者在暗示主人公既是人又是神，兼具人性和神性。

作品中的数目字也有与《圣经》相合的地方。文章开始时，叙说老人曾一度八十七天没有捕到过鱼，耶稣受洗以后，曾被圣灵引导旷野，禁食四十昼夜，加上基督教大斋四十天，再加上复活节前的“圣周”七天，刚好八十七天。这次老人在海上，一连八十四天没有打到鱼，接下来被鱼拖着在海上漂流了三天，加起来也恰好是八十七天。《圣经》中说耶稣由受难到复活是三天，老人在海上与鱼搏斗也是三天。虽然这三天他获得了精神胜利，但两个八十七天的轮回，似乎表明了人生是循环的、无休止的被钉上十字架的过程，人生就是一个苦难的修行。另外，《约翰福音》说耶稣复活用了七天，马林鱼是老人作第七次尝试时杀死的；先后有七条鲨鱼被老人杀死；老人背着船桅上岸，先后共休息了七次；从出海到回归，总共七次梦到了狮子。这无一不暗示着老人就像耶稣复活一样，经历磨难，最终具有了神性。但这神性从何而来？作者真是在宣扬基督教教义吗？

二、自然宗教观

海明威父亲是个乡下医生，从小教他打猎、钓鱼；母亲是个清教徒，教他在教堂里唱诗。他的基督教影响很可能来自母亲。但海明威从小就深受父亲阳刚之气的影响，夏天，常随家人到密歇根州北部森林去度假，打猎。第一次世界大战和西班牙内战期间，都勇敢地参加了战斗。尤其是最后选择用猎枪自杀，都不是基督教可以涵盖的。他自己在接受采访时说过，自己并不是非常虔诚的基督徒。那么，他运用这么多基督教的因素，究竟想说明什么呢？

费尔巴哈在《宗教的本质》一书中说道：“自然不仅是宗教最初的原始对象，而且还是宗教不变的基础，宗教的潜伏而永久的背景”[1]。费尔巴哈还认为，一切宗教都是人心灵的幻影，一切神灵，都是人的心灵极尽处的界标。张志刚先生在《宗教学是什么》一书中认为，一切宗教都起源于对未知的恐惧，因此，宗教是人精神上的拐杖。当人决定用个人力量，无所依傍地去祛除恐惧，探求生命的未知，超越所有困难的时候，个人就成了强者。当强大到超越了人的边线时，人就具有了神性。在《老人与海》中，圣地亚哥觉得自己是渔夫，打鱼天经地义；而大马林鱼应该躲在深深的海底，躲避一切鱼钩与猎杀，自由生活，这是一种对自然身份的宿命式的确认。当他把鱼钓住以后，他肩上扛着绳子，鱼嘴里衔着绳子，他们彼此折磨，就像两个同时被绑上十字架的耶稣，但是两个生物之间并没有仇恨，他说：“我并不在乎谁害死谁”；当鱼跃出水面时，他感觉到鱼没有恶意，有的只是对对方自信、力量、执拗、无所畏惧的赞美。《圣经》中耶稣在临死前把自己的灵魂交给神，复活以后说还要回到神那里，而圣地亚哥在最需要力量及鼓舞的时候，也就是在个人力量的极限处，选择梦见狮子。而狮子是威猛有力、自信、强壮的形象，是勇敢、不可战胜的象征，还具有不断发掘自己本质的能力，所以，狮子是自然界产生的最威猛有力的东西，是力量之源。这种旨归，远远地超出了基督教范围，成了对自然的力量、崇高、自信的赞美。

在杀死的大马林鱼的眼里，“它的眼睛看上去冷漠得像潜望镜中的反射镜，或者迎神行列中的圣徒像”，圣地亚哥已然成神。而圣地亚哥认为他杀死马林鱼不光是为了活着，而是为了渔夫的尊严，作者说：“这本书描写一个人的能耐可以达到什么程度，描写人灵魂的尊严”，在诺贝尔文学奖的《致答词》中说：“他永远要为他所未曾成就的境界、或者为别人曾经尝试过，却未尝成功的境地努力以赴”，这是一种精神的超越，也是一种对神性的追逐。耶稣临刑前曾说：“你可以消灭我的肉体，但不能打败我”；在《老人与海》中，演化为“人可以被毁灭，但是不能被打败”，这是一种强者的宗教，构建一种以精神的不屈为氛围的宗教，在书中，如眼睛被啄瞎还在斗的斗鸡；掰手腕一天一夜，手指头都渗出血，如此强悍的精神，怎么会被打败呢？

回程中，大马林鱼被大鲨鱼吃掉，也可以是一个献祭的过程。费尔巴哈认为，人要把猎物的一部分供奉给自然，以消除生我、养我的自然的怒气，所以鲨鱼可以被看做是自然的信使，来向人类索取。结尾处，他承认自己给打败了。他说：“你出海太远了”，实际上是作者认为自己超越了自然的边界，超越了自然定数。按照弗雷泽《金枝》中的说法，有祭奠的神灵，有献祭的过程，有献祭仪式，就可以称为宗教，那么，圣地亚哥和大海的关系，就有了宗教意味，从准备出海开始，就用基督教细节，营造出一种宗教氛围；最终钓到大马林鱼，拿马林鱼鱼肉向大海献祭，得到了鱼骨，完成了和大海这个神灵的一次交流。因此，打鱼既是人生过程，也是宗教过程，全文表达的是一种以自然为宗教，以大海为神灵的宗教，是一种自然的宗教观。而《老人与海》地向我们呈现的，就是人在面对自然、面对生存所应该具备的态度，是存在者对此在的突围，是生命的升华与超越。

注释：

参考文献：

[2]张志刚著《宗教学是什么》，北京大学出版社2002

[3]弗雷泽著，赵R译，西安：陕西师范大学出版社2010

[4]费尔巴哈《宗教的本质》，王太庆译，北京：商务印书馆2010