长寿溪、长寿官……

巴渝名邑江津，是重庆唯一的中国长寿之乡，而且是全国面积最大、人口最多、百岁寿星分布最均衡的长寿之乡。

究其原因，在战祸连绵的古代，偏于西南一隅的江津县（今江津区），环境安定，少有战争，历来为避乱之境；江津历史上有5次移民，来自五湖四海的人群之间的通婚，使得后代具有“远缘杂交”的遗传优势。自古以来，江津多寿星。清道光《重庆府志・耆寿》记载各县长寿老人及百岁寿星人数，其中江津县10人，10人均为百岁以上；光绪版《江津县志》的《耆寿》《续・耆寿》篇，则记载了当时江津“耆寿”者30人。

俗话说，一方水土养育一方人。江津的确与众不同，江津人的寿命普遍较长。

长寿溪边的传说

江津有一条河流，溪以寿名，明清时期就叫长寿溪。

长寿溪在当地远近闻名，直到民国时期人们还这么称呼它，可惜后来不知什么原因，人们逐渐忘却了“长寿溪”的真名，有人叫它溪门口，有人叫它汪家沟。其实，都只叫对了一半。

江津长寿溪到底在哪里？清光绪版《江津县志》“卷一・水道”中，介绍了江津县的两条河流。一曰：“长寿溪：源自感应坪唐家沟，会高洞。”二曰：“高洞：源自骆Q一碗水，经十丈岩至汪家沟，会长寿溪，入k溪。长三十馀里。”江津县志上提到的长寿溪流域上的地名，如感应坪、唐家沟、高洞、骆Q山、一碗水、十丈岩、汪家沟等，均在如今的江津区西湖镇。由此不难推断，古长寿溪就在今天的西湖镇境内，发源于江津骆Q山，流经感应坪、唐家沟、汪家沟后，在石马堰与高洞溪汇合，长约40余里，最后汇入古称k溪的綦江，汇入口被当地人称为溪门口。

这条河流为何古时叫长寿溪呢？一个重要原因就是，这里生态环境特别好，土地肥沃，特产丰富，浇灌方便。在长寿溪下段即现在的溪门口段，正与k溪汇合。k溪又名南江、綦江。此处两河遥合，波宽水浩，景色秀逸。明代翰林学士、太子太师、工部尚书江渊曾有诗赞曰：“k溪遥合大江流，浩荡烟波送白鸥。暮雨半衰移浦内，夕阳一线挂滩头。鱼穿柳絮好沽酒，竿拨桃花懒系船。圣代只今召隐逸，何须频下饵文钩？”此地青山绿水，翠竹成行，“鱼穿柳絮好沽酒，竿拨桃花懒系船”，是一个富庶之地。其中段和上段，“涓涓澎湃，百折滩回”，又是一番别样美景。老百姓在此安居乐业，尤如生活在一个康乐祥和、与世无争的世外桃源。

长寿溪畔盛产水稻、小麦、红苕、高粱等，由于溪水常年不断，且呈梯次，浇灌方便，因而所产稻米、小麦、玉米等产量高、品质好。两岸还盛产柑橘、桃、李、梨等水果，品质上佳。传说，常吃这里生产的粮食和水果，就能长命富贵，而且康宁有德。还传说这些粮食和水果都是神饴仙果。其实，传说不过是当时科学不发达才有这么一说。根据现代科学研究发现，皆因这里生产的食品与水果中含有一种叫硒的抗老微量元素，正是所谓的富硒农产品，才使人长寿。

山水沧桑焕新颜

长寿溪的发源地骆Q山、感应坪更是一个神奇的地方。这里古属四川重庆府江津县杜里四都一甲。感应坪又叫感应峰，当地人常叫它“赶一峰”。

相传很久以前，天上的玉皇大帝命令二郎神在天亮之前将100座大山赶到一起，在此建造龙王宫殿，若龙王宫殿建成，此处将是汪洋大海，此处百姓将变成为水中鱼甲。二郎神用赶山鞭拼命抽赶，当赶到99座时，已筋疲力尽，便打了一个盹。这时，土地爷为了拯救山下的百姓，便装鸡叫。二郎神以为天已亮，便把最后一座山丢下，自己变成了后来的“赶一峰”。这事被玉皇大帝知道了，便把土地爷罚立在骆Q山上。千百年后，土地爷变成了两尊巨大的石壁。又过了不知多少年，两尊石壁又变成了长生不老的石老妈、石老爹。虽然这只是一个传说，但反映了当地人对长寿的美好向往。

到后来，曾经日夜喧哗的长寿溪遭到人为破坏。“大跃进”期间，由于大办钢铁，造成乱砍滥伐，感应坪和河流两岸的植被遭到严重破坏，导致水土流失，水流减少，甚至断流，被当地人称为“干河沟”；农业学大寨时，这里又开发建设小电站、小堤坝和人造梯田等，大量采石开山，留下满目疮痍，山水变了颜色。

历史滚滚向前。如今，这里的生态已发生翻天覆地的变化。多年前，当地人已经认识到保护生态的意义，实行退耕还林，自觉保护河流。山变得更青绿，水变得更秀丽，生活在这里的人们又开始康乐长寿起来。近年来，这里曾出过多位百岁老人，前不久才去世的就有两位，他们分别是102岁的刘应芳和101岁的郑扈氏。现在还健在的90岁以上的老人更多。这些长寿老人都笑着开玩笑说，他们是沾了这河流的光。

长寿官的百年记忆

江津人杰地灵，古时候还出过多位长寿官。

明清两代朝廷钦赐长寿官本来就少之又少，江津一下子就出了5位长寿官。更令人称奇的是，这5人中，有4人出自郑氏一门。

长寿官是明清时代的一种官名或官衔，简称“寿官”。在明清时期的养老制度中，长寿官是由地方推选并经皇帝恩诏颁旨，授予长寿老人冠带的一种名誉头衔。这是个虚职，是一种荣誉，主要是为了奖励长寿并“德行着闻，为乡里所敬服者”。

长寿官有官帽和官服，主要是八品或九品，也有七品、六品和五品的，但为数极少。长寿官虽有官帽和官服，但没有爵位，受赐年龄最初为百岁，到明万历以后降为70岁。不同历史时期，对长寿官的年龄、选择条件、奖励物品都有所不同。由于长寿官称号只在皇帝恩诏颁布时才得以下旨恩赐，所以明朝300多年间仅授过19次。明朝在很长时间里，人们的平均年龄只有30多岁，要活到八九十岁，很难，也很少。当时一个县，通常70岁以上的人多只有几十人，而80岁以上的就更少。长寿官每十几年甚至几十年才评一次，评选流程十分复杂，首先要经过乡里、同宗之人、士大夫的推举，再由官府衙门推荐，最终参报朝廷评审。

在整个明朝，全国累计只有几百人被钦赐为长寿官，真可谓凤毛麟角。若某地出了一位长寿官，对整个县来说都是一件极为荣耀的事。何况，江津有5人被明代朝廷钦赐为长寿官，而5人中，郑氏一门4个长寿官，可谓全国罕见。 据光绪本《江津县志》“卷六・明”记载：“郑永宽，字大亮，宏治（弘治）戊申大旱，宽出粟壹千石赈贫乏。奉恩授七品服。十七年，复旱，子越宗、泰宗、兴宗各出粟柒百石助赈，三人俱恩例冠带。邑令王仪匾其堂曰世义堂。进士邹双山有诗赞。”

据清末《江津乡土志》“卷三・地理”篇曰：“郑氏世义祠，在县东南一百里黄泥场，内供明五品寿官郑永宽父子。奉冉祠。”郑永宽是江津县骆Q山黄泥场人。他及三个儿子郑越宗、郑泰宗、郑兴宗都被明朝恩授为寿官。

弘治为明朝第九个皇帝明孝宗朱佑樘的年号。明宏治（弘治）年间皇帝有两次恩诏颁布：一是弘治五年，一是弘治十八年，郑永宽是弘治五年被朝廷恩授这长寿之官的。

据《孝宗实录》六十一卷载“弘治五年三月戊寅册立皇太子诏”曰：“民年七十以上者，与免一丁侍养。八十以上者，有司给与绵布二匹、绵花二斤；九十以上者，给与冠带荣身；仍一体优免一丁侍养。”显然，江津骆Q山人郑永宽属“九十以上，给与冠带荣身；仍一体优免一丁侍养”者。

郑永宽的3个儿子郑越宗、郑泰宗、郑兴宗是弘治十八年被恩赐为长寿官的，此时，其父郑永宽已驾鹤仙游。《武宗实录》卷四载：“弘治十八年八月丙辰上两宫尊号诏”曰“军民之家，有年七十以上者，许一丁侍养，免其杂泛差役。八十以上者，仍给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，为乡里所敬服者，加与冠带，以荣其身。”显然，骆Q山人郑永宽之子郑越宗、郑泰宗、郑兴宗属“其男子八十以上，为乡里所敬服者，加与冠带，以荣其身”者。

清代著名诗人、进士邹双山曾题诗赠赞郑氏父子。诗曰：“熙攘尘情计利真，君家尚义许谁伦。父曾红粟举邻火，子更奇资拯世沉。簪笏当年承眷宠，箕裘奕叶必峥嵘。恩膏此际民难谖，漫联与情颂德音。”

江津县另外一位被明朝授为长寿官的是王朝佑。据光绪本《江津县志》“卷六・明”记载：“王朝佑，字廷杰，太学生，邑大旱，输米二百石，赈济。奉恩赐寿官。”对此王寿官，还没有发现其他新的文字材料。

不论是古风犹存，还是水土养人，总之，江津的大山大水、民风民俗孕育了这个远近闻名的长寿之乡，造就了豁达乐观、淳朴厚善的江津人民，且传奇仍在演绎……