师范生的言语道德及其培养途径

[论文关键词]师范生言语素质 言语道德内容 言语道德培养途径

[论文摘要]言语道德是师范生培养的核心素质之一，包括言之有识、言之有物、言之有情、言之有度、言之有礼、言而有信。师范院校要高度重视师范生言语道德修养，师范生也要充分认识到言语道德修养的重要性，要采取措施，通过有效途径不断提高师范生言语道德水平。

一、言语道德是师范生的核心素质

师范生的职业定向是教师，而言语素质是教师职业的核心素质，言语道德又是教师职业核心素质的核心，言语道德理所当然地成为师范生的核心素质。教师言语道德是教师言语的灵魂，没有灵魂，教师的言语充其量只是一个美丽的空壳，永远不会闪耀着人性的光辉。教育是人对人的塑造，既增长人的知识，又培养人的能力，更塑造人的灵魂。作为灵魂的工程师，首先自己要具有崇高的灵魂，教师在从事教育教学活动前必须具备言语道德素质，对于这一至关重要的因素，以往的师资培养或师范教育有意无意地忽略了，我们更多的是倾向于关注师范生的知识是否丰富，师范生的能力结构是否完整，而道德因素，特别是言语道德却被屏蔽了，即使是有所关注，也是雷声大雨点小，要么只是说说而已，要么说的是一套，做的是另一套，言行不一的现实教育比课堂上倡导的理想教育更加轻而易举地占领了学生的心灵，成为学生心灵中一道抹不去的痕迹，甚至成为师范生自己也认可的潜规则，在自己成为教师后继续自觉或不自觉地充当了这种不良语言道德的守护者、延续者。

教育本应是完善人、提升人的活动，而生活中不时出现一些不和谐的音符，师生之间的冲突不只是彼此之间的厌恶，也不只是导致学生言语道德的缺失、灵魂的扭曲，有的甚至直接上升生命的毁灭。学生的厌学、自杀或拭师无不以活生生的现实提醒我们，必须注意教育对象灵魂的塑造，必须加强教育者自身言语道德建设。言语道德缺失的教师是绝对教不出言语道德完善的学生，师范生言语道德修养绝不是可有可无，或者可重可轻的一项教育内容，而是贯穿于整个师范教育、体现于师范教育的各门课程、涉及于全体从事师范教育的教育者、教育管理者、教学工作人员的整体的系统性工程。师范生的言语道德教育很容易被局限在语言教学这一狭窄地带，而实际上师范生处于一个系统化的教育环境，这种环境对学生的影响非常重要。我们知道，每门课程的教师、每一个教学管理人员、学校的每一个工作人员，都在以各种方式影响着学生，最基本的就是言语方式、言语行为。以往的师范教育忽略了这一点，所以课堂语言教学效果，特别是言语道德教育的效果并不理想，伤害学生心灵的言语行为时有发生也就不足为奇了。这也正是绝大多数教师都声称热爱自己的学生，而很少有学生感受到这种爱的重要原因。“师者，人之模范也。”师范生是未来的“人之模范”，这种模范不是一种规定，不是作秀，而是发自内心、内外兼备、言行如一、深谙言语修养之法的智者。

言语道德是师范生自我完善必备要素。“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。，，(《论语·子张)))言语道德调节的是人与人之间人际言语关系，也是自我内心平衡协调的需要。如果说话人老是由于自己言语不当或者言语失德而引起人际冲突，无论在冲突中占据上风还是处于劣势，自己的内心都无法得到平衡。教师如果因为言语不慎，说了或者写了让学生感到难堪、羞辱或是伤害的话，特别是这些失德之语影响到学生性格的形成、智力发展的时候，教师的内心肯定不会无动于衷，由此带来的可能是教师的内疚和深深的自责。言语道德是一种善行，因为它具有利他性，不光能受到社会和公众的肯定，对言说者个体能够起到强化作用，而且能够引起言说者内心的崇高感和愉悦感，达到人格上的升华。反之言语失德是一种恶行，总是受到社会和公众的谴责和批评，能够引起言说者内心耻辱感和不悦感。教师是特殊的职业，是以人育人的职业，这就要求教师在成为合格的教师之前就要把自己培养成为具有高尚言语道德的人，这是因为“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。;[;对学生进行人格心灵的唤醒是要靠教育者自身的道德素质、人格魅力进行影响、感染，而绝不是空洞的说教，或者仅仅只是知识的传递。

二、师范生言语道德修养的主要内容

言语道德修养不仅是国家和社会对师范生言语行为的期望，也是教师职业对师范生从业素质的要求，更应该是师范生提高自我人格魅力的一种自觉主动的追求。要想达到以上的要求，必须明确师范生言语道德修养的具体内容。师范生言语道德修养的主要内容有:"

言之有识。这个“识”就是见识。通常讲“言为心声”、“言如其人”，就是从语言中反映出一个人的心胸、见识。表现在师范生的见识上主要有两点:一个是政治意识，一个是思想境界。政治意识反映的是说话人鲜明的政治倾向，师范生要树立国家意识、人民意识、大局意识，遵从社会伦理规范，不说有损国家尊严、有伤人民情感的话，不在不恰当的语境说牢骚话。思想境界就是一个人的思想觉悟达到了很高的程度，师范生应有献身教育的职业信念和理想，有责任感，能够以人为本，始终坚持为国家育才，为民服务。淡泊名利，不过分计较个人得失。思想境界还表现在心胸宽广，能够容纳不同的意见和观点，这对于一个教师尤为重要，因为教师职业决定了教师和学生注定要成为一种对话关系，具有不同个性差异的学生对问题的思考是多方面的，同一个问题可能有多种答案，这些答案可能会超出教师的预想，教师要有海纳百川的胸怀容纳学生的不同思想，善于从中受到启发。

言之有物。就是要做到说话要有内容。教书育人是教育教学的中心话题，教书育人是教师要完成的最基本的任务，教书是手段，育人是目的。师范生的言语道德修养应该围绕这一中心话题展开，无论是课堂教学语言，还是教育说服语言，都要注意做到言语信息的真实，虚假的信息只会引起他人的反感，说假话的时间长了，也会逐渐迷芙自我，最终受到社会和学生的鄙弃。言之有物还需要讲实话，师范生在日常生活中要养成说实话的习惯，说话应实实在在，一是一，二是二，不说空话，这对于师范生的言语道德修养尤为重要，一节课的时间是有限的，如果让大量的空话充斥着课堂，时间上的浪费将是非常惊人的。实际上课堂上因为教师的空话、套话而产生的浪费不在少数，有人把教师说空话、套话的现象称为打“教师腔”Lz7。打教师腔的本质在于说话人不懂装世，不善于发扬教学民主，而是利用教师的权威地位，对教育对象进行刻板说教，甚至是恶语伤人。师范生应及早注意这种不良的教风，踏踏实实，养成尊重教育对象的良好习惯，要对教育内容做到融会贯通，能够深人浅出地进行表达，要把听课对象能否听懂学会时刻放在心上，而不是为了追求所谓的“水平”而术语满口，或者“掉书袋”不断，这只能导致教学对象对课程，甚至是对老师的深恶痛绝，在任何时候都不会受到学生的欢迎。

言之有情。就是说话要有感情，教师职业是培养人的事业，如果教师“无情”，只是冷冰冰地进行着知识的发售，是注定要失败的。“感人心者，莫先乎情。”情感是教育中的阳光，一旦播植在学生的心田，学生就会感受到教育的温暖。这种感情体现于教师的言语之中，所以教师要成为一个感情丰富的人。这种感情不是先天的，而是后天培育的。师范生要想当好老师，就要不断培养自己从事教育的感情。这种感情表现主要有三:一是对教育事业的感情;二是对学生的感情;三是对所讲内容的感情。一般来说，对教育事业的感情是基础，只有对从事的职业充满感情，才会坚持不懈地在那一片净土上默默地耕耘，纵然是受尽千辛万苦，也毫不气馁，毫不松懈。只有热爱自己所选择的职业，才会不惜精力地投身其中，扎实工作，才会把对职业的爱转接在教育的各个因素、各个环节上。学生是教育教学中重要的因素，教育教学的成功很大程度上取决于学生的成功，而学生作为人，特别是未成年人，他们的心灵是稚嫩的，需要教师用心地呵护。对学生有情，就不会只图自己嘴巴一时快乐，忘记了学生的自尊，而对学生出言不逊，恶语相加。在对待学生的问题上，教师始终处于权势地位，其言语对学生有着及其重要的影响力，好的、文明的言语往往会赢得学生的尊敬和信任;反之，不好的、不文明的言语往往给学生造成伤害。所以热爱学生，也要体现在语言中。师范生要努力锻炼教师口才，不该说、不能说的话不说。教学内容需要经过教师的消化，然后再呈现于学生的面前。教学内容是死的，但是教师是有感情的，当教师把自己的感情倾注于教学内容当中的时候，教学内容也便有了感情，学生感受到的就不在是死的，无生命的东西，而是浸透了教师浓厚情意的礼物。

言之有度。言之有度就是言语适度。教师的言语不是个人的独白，而是需要学生听，需要学生听进去，进而能够激起共鸣，引发学生的言语，这就要求教育者的语言必须具有可接受性，否则教师言语的工作效率就会大打折扣。这个“度”在教师言语中有诸多表现，从整个普通话的语音面貌看，有言语的规范度;从言语信息量看，有信息多少的度;从言语力度看，有语力大小的度;从声音看，有音量大小的度;从言语速度看，有语速缓急的度;从语调看，有语调高低的度;从句子的整散看，有句式的整散度……由此也可以看出，教师的言语是多维度的，为保证言语的可接受程度，言语必须适度，因为教师言语必须保证学生能够听清楚、听明白。言语适度也是教师言语修辞的问题。师范生在对自己言语进行锤炼的时候要有修辞意识，为提高自己的言语表达效果，强化自己言语的可接受性，积极主动地从语音、词汇、语法、逻辑四个方面进行言语修辞，语音修辞要做到规范悦耳，词汇修辞要做到准确恰当，语法修辞要做到自然得体，逻辑方面要做到条理清楚、层次分明。言之有度之所以也是师范生言语道德修养的一个重要内容，主要就在于偏离适度的言语会给言语接受者带来或多或少的损害，或使之听不清楚、或使之听不明白、或使之不能集中注意力，最后导致听课质量下降、学习该门课程的积极性下降。归根结底，这也是一个言语道德问题。"

言之有礼。孔子重“礼"，有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”之语，其中的“非礼勿言”就是从言说者角度提出了言语构建的一个基本原则。对于师范生而言，尽管时代变了，“礼，，的内容有所变化，但是要注意学习其精髓诸如言语要符合自己的言语角色，讲究言说礼貌，言语得体文明。教师的言语角色决定了教师言语必须科学规范，通俗易懂，能够有效地指导学生的学习和发展;能够根据不同的交际对象的差异构建富有教育性的个性言语，使不同层次的学生都能从中受到教益;在与学生交往的过程中，民主平等地对待学生，言语注意文明礼貌，不因为个人的好恶辱骂学生，践踏学生的自尊，考察一些因为教育失误引发的师生之间的暴力事件，大多数都是因为教师言语无礼，侵犯了学生的民主，践踏了学生的自尊，致使个别学生感受到生活的无趣，进而挺而走险，造成了个人和家庭的悲剧。教师的言语应该保持谦逊，谦虚是中华民族的传统美德，更是教师儒雅风度的具体体现，教师拥有的信息量大，这是多年积累的结果;教师处理问题的经验丰富，这是“唯手熟尔”的磨练;教师拥有更多的言语权威甚至权利，这是国家和社会的重托，也是家长和学生的殷切期望。但所有这一切并不意味着教师可以高高在上对学生的言行杀伐决断，逞一时的快意，而是要不负重托，不负期望，谦虚谨慎，对学生也要注意礼节礼貌，调整自己的言语态度，构建学生易懂易听的话语，把教育内容有效地播植于学生的心田。学生是教师的一面镜子，教师的言行都会在学生那里得到反映:教师的微笑在学生那里表现为微笑，教师的怒容在学生那里的反映也是愤怒，教师的言之有礼在学生那里也必然会盛开言之有礼的花朵。明白这些，师范生可以在语言的适切性、礼貌性、谦逊性上下功夫，不断提高自己的言语合“礼”度，增强教育教学语言的有效性。

言而有信。言而有信就是言语要讲诚信。《说文解字》对“信”解释是:“信，诚也。从人，从言，会意。”信，是一个宝贵的字眼，它是我国古代精神文明的主要内容之一，也是我国新时期以来精神文明建设的重要内容。孔子主张信义，提倡“与朋友交”要讲信义。一个人安身立命讲的也是一个“信”字。讲诚信，讲真话，言行一致，童史无欺，这是一个品行端正的人的重要标志。教师的话语表达要讲究真实性，对于已经发生的事情，教师的表述要做到与事情发生的情况相一致;对于还未发生的事情，教师的表述要注意事件的可实现性;对于给予学生的承诺，答应学生要办的事情，无论是后来遇到多大的困难，教师想千方设百计也要兑现诺言，实现当初答应学生的事情。这不仅是一个言而有信的问题，也是教育学生的大事，因为学生往往从社会行为中去习得规范，教师更是他们效法的榜样，如果连老师也言不由衷、言行不一，不仅很难取信于学生，也使教育教学的效果大打折扣，更让人难受的是可能会培养一大批言而无信的人。在言语诚信严重缺失的今天，提倡言而有信，把它作为言语道德修养的一个重要内容显得尤为可贵。教育领域内的言而有信是整个社会言而有信的基础，也是培养言而有信国民的希望。师范生应及早关注自己言语的诚信，养成言而有信的良好习惯，无论大事小事，要对言语内容进行正确的道德价值判断，出语要谨慎，说到要做到，不能讲大话、放空炮。

三、师范生言语道德修养的有效途径

语言学家吴为章告诫我们:“言语是有所作为的，它除了有指事—叙述、描写、传授经验的功能之外，还可以行事、示言外之力;成事、收言后之果。因此，语言的运用，不可不慎之又慎。1f[3198教育言语在很大程度上就具有成事、行事的功能，教育教学语言的面貌不仅展现了教师的言语素质、言语道德，同时也预示或决定了教育教学所培养学生的言语面貌、言语道德，甚至也决定了受教育者的整体素质。而且教育上的失误非其他失误可比，教育上的失误一旦形成，其影响很难消除，因此，师范院校要高度重视师范生言语道德修养，师范生自己也要充分认识到言语道德修养的重要性，师范院校和师范生都要采取措施，通过有效途径不断提高言语道德水平。一般而言，提高师范生言语道德修养的途径主要有以下一些。

第一是学习有关法令政策、规章制度，建立教师言语行为规范。颁布于1993年的《中华人民共和国教师法》虽无“言语道德”的字眼，但多项条款与教师言语行为和言语道德修养是密切相关的，如“总则”第一条中有对教师思想品德素质的要求，“权利和义务”中有“指导学生的学习和发展，评定学生的品行和学业成绩”和“遵守宪法、法律和职业道德，为人师表”的条款，“法律责任”中有“品行不良、侮辱学生，影响恶劣的”的条款。此外还有《义务教育法》、《国家通用语言文字法》、《未成年人保护法》、《高等教育法》等有关法律都在有关条款中规定了教师行为或教师言语行为，各级各类学校也制定有教师教学工作规范等相关文件，这些都从法律和制度上保证了教师言语行为必须合法，必须符合教育教学工作的需要和学生 健康成长的需要。师范生作为未来特殊行业的从 业者，要认真学习、严格遵守这些法律、法规和文 件，领会其要义和精神，自觉把法律、规章的要求 跟自己日常的言语行为相结合，保证自己的言语 行为合情合理合法。

第二是倡导社会言论遵守道德规范，净化社 会言语道德环境。社会是一所大学校，社会上的 言语行为难免会影响到师范院校的言语活动。社 会优良的言语道德环境不仅是提高中华民族素质 的要求，更是培养社会主义事业接班人的要求。 当前社会中的言语态度不端正、言语虚假、言行不 一、出言不逊、恶语伤人、言语低级黄色下流在日 常言语生活、报刊杂志中还有很大市场，这些言语失德的现象直接毒害和腐蚀了青少年的言语品行，不可能生活在真空中的师范生当然也会受到这些不良话语的消极影响。当前最重要的就是引起有关部门的高度重视，积极主动地开展有关言语道德研究，大力倡导整个社会遵守言语道德规范，积极开展扫黄打非等净化社会言语环境的活动，构建社会言语和谐环境，进而推定构建和谐社会的进程，为使师范生健康成长，帮助和影响他们养成言语道德习惯提供坚实的基础和肥沃的土壤。不把师范生言语道德修养与社会要求、社会大环境相结合，师范生道德培养就会成为无源之水、无本之木，尽管也会取得一些暂时的效果，但终归不能长久，在师范生毕业走向社会之后，恐怕也会消失殆尽。"

第三是重视学校的全方位教育，形成“行为世范”的良好氛围。师范院校或其他院校的师范专业是师范生言语道德教育的主阵地，是师范生加强自身言语道德修养的主要环境。言语道德条文只能让学生了解言语道德修养的内容，还不能真正解决让师范生增强言语意识，养成言语道德习惯等问题。在学校，课堂教学、课外活动、举行的各种会议、报告、举办的各类比赛、各种宣传标语都以生动的形式诊释着什么是言语道德，该怎样培养师范生的言语道德，教师是显性的教育者，是进行师范生语言道德教育的主体，教师的言语行为不仅起着教育指示作用，更重要的是起着榜样示范的作用，而学校其他工作人员是隐性的教育者，在与学生打交道的过程中也发挥着教育功能;因此学校要教育教职员工在各类言语活动中重视言语文明，讲究言语道德，形成言语道德修养的良好氛围，在最大限度上发挥言语文明的校园对师范生的辐射和全方位培养作用。

第四是争取师范生家长支持，加大对师范生言语道德修养的影响力。家庭是师范生成长的重要环境，父母是孩子的第一任老师。家长甚至家庭成员的言语习惯、言语道德会持久地对师范生发挥着影响，在可能的条件下，应该充分动员师范生家庭的力量，共同对师范生语言道德的培养形成合力。家庭对师范生言语道德的影响在于家庭成员对于教师角色的认知，尽管“为人师表”作为社会对教师角色的期望已经深人到社会的每一个角落，但要让家长明确语言道德行为对师范生的重要性并愿意帮助、督促师范生形成言语道德，加强言语道德修养还有很多工作要做。

第五是发挥师范生的主体性，增强其言语道德修养的反思意识。外因固然重要，但要真正发挥作用，还要通过内因，内因是根本的决定性因素。法律的规定、政策的要求、社会的期望、学校的教育和家长的配合都是师范生言语道德修养的外部因素，师范生是不是真的能够达到很高的言语道德水准，主要还是取决于师范生自己。首先就是要发挥师范生的主体性，就言语道德修养而言，就是要充分发挥师范生言语道德修养的积极性、主动性和创造性。引导师范生自己在言语实践中逐步培养言语道德意识，形成正确的言语道德观念，构建适当的言语道德行为。言语道德意识和言语道德观念只有内化为师范生的素质，言语道德行为才会有自发变为自觉，由无意识变为有意识，才能真正提高师范生的言语道德素质。其次，师范生要具有言语道德修养的反思意识，言语道德实践是师范生言语道德修养的重要途径，所有的言语道德行为都是在具体的实践中受到评价和检验的，所有的言语道德修养只有表现于言语实践中才有意义和价值，师范生的言语道德修养的反思就是根据自己的言语道德实践作出价值判断，看是否正确高效地调节了教育者与受教育者之间的关系，有力地促进了学生的有效性学习，找出自己在言语实践中的成绩和不足，让成绩得到肯定，从而强化自己正确的言语行为;否定不足，让自己不良的言语行为得以改进和提高，从而不断完善自己的言语行为，提高言语道德修养。

总的来说，师范生要深刻理解教师言语道德修养的重要性，明确言语道德修养的重要内容，熟悉言语道德修养的主要途径，积极主动地投身言语道德修养的实践，不断满足职业的需要，满足国家和社会的期望，有效调节与教育对象之间的关系，不断提高自身的言语道德修养，“以人为本”，实现教育教学的优质高效。