关于建设具有中国特色的体育休闲娱乐理论要素分析

论文关键词：休闲 娱乐 游戏 旅游 幸福 小康

论文摘要：运用《休闲学》和《体育学》的原理和方法，在阐述中国体育休闲娱乐特征的基础上，重点从休闲、娱乐、游戏、旅游、教育、和谐、幸福、小康等八个要素的本质及其构成的体育上进行研讨，以此构建具有中国特色的体育休闲娱乐理论。

l前言

本文就休闲、娱乐、游戏、旅游、教育、和谐、幸福、小康等命题进行研讨，尝试性地来构建具有中国特色的体育休闲娱乐理论要素体系。

2中国体育休闲娱乐的基本特征

现代人用全新的方式与理念去诠释生活的意义，既有全身心投入的工作，也要有彻底的休闲放松，既不会成为一味工作的机器，也不会是耽于享受的寄生虫。过去是为工作而休闲，如今是为休闲而工作。当今各类休闲娱乐场所如雨后春笋，既有一览无余、心旷神怡的高尔夫球场，也有冰雪覆盖、高低错落的滑雪场，对各种体育休闲娱乐设施、技术和服务的要求也日益提升，那么适合中国人体育休闲娱乐的特征是什么?中西方在休闲价值观的学术渊源和休闲方式的表达上有舒适区别?从总体来看，中国人休闲主张以“静”(注重内省)为主，而西方人却是以“动”(注重外在表现)为主。具体来讲，中国体育休闲娱乐的基本特征可概括为：“运动方式多样化、动作技术简单化、适量运动科学化、内容选择自由化、时间安排分散化、身心愉悦生态化。

3建构具有中国特色的体育休闲娱乐理论要素

休闲、娱乐、游戏、旅游、教育、和谐、幸福、小康，彼此之间相互依存，互为联系，以此共同构成具有中国特色的体育娱乐要素的谱系(附图略)。

3．1休闲

3．1．1休闲的本质

从字义的角度讲，“休”在《康熙字典》中被解释为“吉庆、欢乐”的意思。“人依木而休。”使精神的休整和颐养活动得以充分的进行，使人与自然融为一体，赋予生命以真善美，具有人文价值的意义。“闲”，通常引申为范围，多指道德、法度。《论语·子张》：“大德不逾闲”。有限制、约束之意。“闲”通“娴”，具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。从词意的组合上，表明休闲所特有的文化内涵。中国人一向深究“闲”的精髓。对大多数中国人理解的休闲仍然是让人摆脱繁杂的事务，解税精神压力，排遣消极情绪，从而获得一种宁静安谧的悠闲感受，达到凋适心灵的效果，这正是休闲的本质所在。随着世界休闲时代的到来，中国人稳健内敛的国民性格，还需要一个渐变调适的过程，来寻找符合自己民族习惯的身体娱乐方式。

休闲体育是指在自由时间里，个体或群体以各自喜爱的身心活动形式为手段，通过个体自身或群众互动，来达到和满足身、心、群愉悦目的的一种现代生活方式。它是现代人从生存环境的外在压力下解脱出来，来体验和感受现代社会生存的乐趣，也是现代人面对快节奏社会生活的一种应对策略，更是现代人生活方式的一种标志。要把具有东方文明习俗的休闲娱乐文化推向世界，必须有中国特色的休闲娱乐方式，也是体现中国体育休闲娱乐的重要要素之一。"

3．2娱乐

3．2．1娱乐的本质

娱乐是指可消烦解闷及滋生快感从而维持人类生存和发展的精神要素。娱乐从来就是人的原始欲望，即使是圣贤也不可能不娱乐。据统计，孑L子的言论集《论语》中先后有40多处使用“乐字，其中包含快乐含义的不下l5处。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”、“仁者乐山，智者乐水”都是孔子的名言。娱乐作为一种人们在余暇时间内为满足身心发展的需要，通过一定的愉悦身心手段而进行的休闲活动，它是与人类社会文化的发展密切相关的。尤其是当余暇越来越多地充实人们生活的时候，人们不仅通过身心运动来取得生理上的适意．而且在感性的动态形式中展现自己的本质力量自由而享受的愉快，去追求一种精神上的美的境界。

3．2．2娱乐体育

娱乐体育是指在闲暇时间内以身体练习为基本形式，以娱乐身心、满足自身需要为主要目的的一种身体活动。其实质反映了娱乐体育的双重性，既在身体活动中得到娱乐，又在娱乐中得到健身，由于它不再是单纯的娱乐或身体锻炼，也就更具有吸引人参与的魅力。由此可见，任何人，在任何地点所进行的活动，只要满足以上三点都可归为娱乐体育的范畴。在这其中，有些项目身体运动成分占的较大，而有些项目则是娱乐的成分占的较大，有些项目尽管有着很高的锻炼价值，如长跑，但并非使所有参与者都感轻松、愉快。所以．同属娱乐体育，由于年龄、性别的差异，每个人适宜的项目也不相同。因此，娱乐体育是人们休闲娱乐的动态选择，也是休闲娱乐的要素之二。

3．3游戏

3．3．1游戏的本质

从游戏的本质来看，它是一种特殊的社会实践活动。人类能动性的活动可归结为三种基本活动：劳动、学习和游戏。劳动作为人类的基本活动是以创造物质财富为结果。而学习则是给未来劳动活动做准备。劳动和学习是人类最基本的实践活动，维护着人类自身的生存和繁衍。对劳动者和学习者而言，劳动和学习有不可摆脱的自然必然性，往往来自外部的要求，带有一定的强制性。而游戏则是以人类自身需要而引发的，是以人类自身为对象，满足人类自身活动需要，不产生物质产物的特殊活动。游戏能够给人带来情绪的快乐，几乎被所有研究游戏的思想家所认同。

3．3．2体育游戏

体育游戏是在游戏发展过程中派生出来的一个分支。它是以身体练习为基本手段，以增强体质、娱乐身心、陶冶性情为目的的一种现代游戏方法。它融体力和智力发展、身心娱乐为一体，既是游戏的组成部分，又与体育运动有着密切关系。人们早期的游戏行为与今日的竞技运动有共同的历史发展渊源。中国的绝大部分竞技运动项目都源于民间、民俗的游戏娱乐活动，在流传的体育游戏的基础上经过进一步的提炼整合，重新设计，并在实践中不断完善发展成为今天这种具有自己内在规律和特点的竞技运动。而今天，随着人们对体育游戏功能的认识不断深化，体育游戏被广泛应用于体育教学、运动训练和大众体育活动中，成为体育运动的一个重要组成部分。体育游戏为休闲娱乐提供了重要的手段和方法，也是中国体育休闲娱乐的要素之三。

3．4旅游

3．4．1旅游的本质

休闲和旅游都是摆脱义务在自由时间内形成的活动；但休闲可以在日常的和非日常的任何空间里面进行，而旅游只是发生在非日常的空间里，尤为重要的是，旅游一定要以空间移动为前提。旅游的本质是审美、愉悦和好奇心，其属性是社会性、休闲性和消费性，其主要特征是异地性和暂时性，旅游行为具有自主性强，参与交流；责任约束松驰，道德弱化，消费攀高；自然观光旅游；占有意识外显，物质摄取，文化干扰；逃避，度假等特点。

3．4．2体育旅游

体育旅游是指以欣赏、观看或参与体育活动为内容的旅行浏览活动。就其本质而言，它使旅游者与自然、社会和谐统一，是以体育资源和体育设施为条件，以旅游商品的形式，能为旅游者在旅行游览过程中提供融健身、娱乐、休闲、交际等各种服务于一体的经营项目群。人们通过休闲、健身、观光、刺激和竞技等体育旅游形式来满足旅游者的各种需要。体育旅游之所以成为当今新潮，并折射出强大生命力，除其本身最接近自然，最易被现代化条件下的人民大众所接受外，它还能拉动消费，发展社会经济，促进旅游者的身心健康，提高全民的体育旅游资源环保意识。体育旅游是休闲娱乐的重要内容，也是中国体育休闲娱乐的要素之四。"

3．5教育

3．5．1教育的本质

教育，在此指休闲教育。它是指增长一个人的知识、培养休闲技能和能力，从而使自己的闲暇生活过得更有意义、更富有色彩。爱玩是人类的天性。但是，为什么玩、怎样玩、玩什么、玩多久，应该有人教他们。于光远先生就极富预见性地指出，“玩是人的根本需要之一，要有玩的文化，要研究玩的学术，要掌握玩的技术，要发展玩的艺术。”这6句话也道出了闲暇教育的本质。当今学校体育长期缺失娱乐性体育，此现状若不改变，学校体育很难突破原有的框架。

3．5．2休闲教育

休闲教育仅是学校教育的活动之一，但目前大部分学校对开展休闲教育还是一片空白。美国休闲教育家曼蒂(Jean Mundy)认为：“休闲教育是提升个人生活质量的整体活动，促进个人和提升休闲的价值、态度和目的的过程……，休闲教育还是激发个人潜能以提高生活质量的最佳途径”在休闲教育方面．如果人们在休闲的意识、行为、模式、目的和满足程度等方面的实际情形与理想境界或能够达到的境界不吻合时，那么就有必要对其进行休闲教育。目前，中国的青少年和中老年这两大群体特别需要休闲教育。

3．6幸福

3．6．1幸福的本质

幸福是个深刻而复杂的多元概念。追求幸福，作为人的目的和权利，有着恒久而又常新的意义。幸福不仅是某种愉快的生活感受，而且还是对生活意义的认识和评价。幸福是享有人生最大的快乐和免除人生重大的痛苦，是人生重大需要、欲望、目的的肯定方面得到实现和否定方面得以避免的心理体验。快乐的心理体验是幸福的主观形式，生存和发展之完满是幸福的客观本质，介于二者之间的人生重大需要、欲望、目的得到满足或实现，是幸福的客观标准。幸福已走进人们开放的心灵，成为重新激活与升腾起来的一种时代观念。当今中国正处在新旧交替的改革时期，人们带着历史的反思又迎接着未来的挑战，追求幸福的渴望是何等的强烈。

3．6．2幸福的体育生活

体育的本源产生于生活，随着社会的发展，体育必然服务于生活。体育运动在关照、掌控人的生活方式，提高人的生活与生命质量的特殊护佑作用是其他活动不可替代的。联合国宪章中谈到“体育的目的是提高生活质量”，“体育生活化，生活体育化”是提高生活质量的重要手段已被越来越多的人们所接受，幸福地过着体育生活，既是一种积极的人生体验，又是一一种积极的人生享受，也是一种积极的自我发展，更是一种最积极、最有益和最愉快的生活方式。因此，幸福地过着体育生活，是中国休闲娱乐理论的显著特色，也是其要素之六。

3．7和谐

3．7．1和谐(社会)的本质

和谐是天底下最珍贵的价值，是人世间最美的状态，是几千年来人们所追求的理想境界。寻找和谐之路是人类世世代代的追求。“和谐(社会)”是一个古已有之、东西横贯的发展理念，它是中国古代人们追求的一种理想的大同社会。孔子所言的“致中和”、“道家主张的”合异以为同“、董仲舒宣扬的“天人之际、合而为一”、张载的“天人合一”等思想充分表明，追求社会和谐是中华民族的理想。当代和合学创始人张立文教授通过对中国传统哲学“天道”与“人道”近百个范畴的系统梳理，认为和合思想从一开始就深深地滋润在中华民族的民族精神及其生命智慧的源头活水里。在社会生活中，每一个人只是社会生活的一分子，社会生活的质量、人在社会中的价值实现，既取决于人际之间的和谐与人和社会环境的和谐，同时也取决于人与自然的和谐。而只有实现这几对关系的和谐统一，才能构成个人的和谐人生，才能进而构成一个和谐的社会、一个和谐的世界。

3．7．2和谐体育

和谐体育，在中国可以称为“和乐体育”。它是依据孔子的“和为贵”、“乐学”以及矛盾对立统一的法则、系统论的原理而提出来的一种学校体育的指导思想。它的总目标是培养全面和谐发展的人，使之达到体育自立；具体目标是根据孔子六艺结合现行教育方针提出的礼、乐、知、能、健、行的“新六艺”。其基本特征：以培养身心全面发展的人为主要目标、以乐为本、以乐学为手段、以培养学生的体育能力为重点、与终身体育接轨为方向。和乐体育从人的情感人手，强调人的和谐发展与人际关系的和谐，充分发挥学生的主动性，尊重学生的兴趣与自尊心，在运动中获得积极快乐的情感体验。因此，和乐体育为学校体育拓展提供了“和谐”发展的因子，也是中国体育休闲娱乐的要素之七。"

3．8小康

3．8．1小康(社会)的本质

小康是一个极具中国特色的概念。最初孔子提出的小康仅是一个框架目标和雏型，其影响是有限的，经过后世儒家的不断补充、发展和完善，影响日盛。孟子对小康内涵的完善做出了重要贡献。他设计了一个比孔子更为完整的“仁政王道”的小康社会。从小康与大同社会的关系来看，“小康社会”是儒家所追求的现实社会的理想状态，与欧洲古代社会的起源不同，中国古代社会由于城市经济和商品经济没有得到充分的发展，在向阶级社会转变过程中并未彻底剪断氏族血缘关系的脐带。因此，小康在中国历史上意指两个方面，一是人民家庭经济状况，稍存财产，足以自给；二是国家社会治理情况，政教修明，人民安居乐业。

3．8．2小康体育

小康体育，即小康生活条件下的体育。狭义的小康体育特指小康家庭生活中的体育教育和体育休闲娱乐。它包括父母或其他年长者在家庭中对年幼者进行的体育教育、家庭成员在家庭成员在家庭生活中的体育休闲和娱乐活动以及家庭成员在同各自的工作、学习、单位里体育活动的配合等内容。广义的小康体育则泛指小康社会生活中的体育。它涵盖了社会体育、家庭体育、竞技体育、体育科技、体育产业等内容。小康体育是极具中国特色的小康生活特点的体育，决不是人均800美元的体育，而是面向现代化、面向世界和面向未来的中国体育，它具有生活家庭化、娱乐多样化、锻炼科学化、管理社会化、产业扩大化、制度法制化等特点。因此，发展小康体育是休闲娱乐的重要举措，也是中国体育休闲娱乐的因素之八。

4结语

现代人对体育休闲娱乐情有独钟，是由于体育休闲娱乐的本质特征与现代生活快节奏之间有一种互惠互补的作用。休闲体育有效地缓解了现代生活快节奏给人带来的紧张情绪；娱乐体育融洽了现代人的人际关系；体育游戏是对人生各种焦虑、沉郁心境的一种超脱；旅游体育是人生真谛的积极体验；闲暇教育赋予了人们更多的休闲技能；过着幸福的体育生活是人生最愉快的生活方式；和乐体育为学校体育拓展提供了“和谐”的发展因子；小康体育是对生活体育的完美追求。因此，休闲娱乐的八大要素是筑成中国体育休闲娱乐理论大厦的基石。