关于我国图瓦人体育文化特征分析

论文关键词：图瓦人 体育文化

论文摘要：采用田野调查法、访谈法对新疆喀纳斯景区现存的图瓦人体育文化进行实地调研。分析了图瓦人传统体育文化特征。

国家 AAAA级风景区一喀纳斯湖，如同一弯新月 ，镶嵌在新疆阿尔泰山脉的西北部。近年来，由于旅游业 的大力开发，使得众多海内外游客探索到这片与世隔绝、美丽而又神奇的领地，并轻轻揭开了喀纳斯湖畔上的一幢幢古老的小木屋主人——图瓦人的神秘面纱。

1 研究目的

图瓦人在喀纳斯定居已久，居山区森林地带，垒木为室，素有 “林中百姓”之称。由于他们极少与外界交往，因此较完整地保留着古老的部落、民族观念和宗教信仰等历史文化遗迹。

我国图瓦人随着喀纳斯湖的出名而为世人渐渐所知，他们聚居于深山老林之中，以宗教、民俗民风等活动方式为纽带，过着古朴而原始的生活。我国现存图瓦人人口稀少，而且目前处于人口负增长状态，因此，对图瓦人的生活、文化等进行整理和挖掘、保护和抢救，积极关心图瓦人的健康、发展，保护图瓦的文化遗产显得成为迫切。2006年9月 20～10月 15日，笔者入住我国图瓦人家，与当地图瓦人同吃同住同劳动，深入了解图瓦人的日常生活、生产方式及体育活动等文化风俗。

2 图瓦人来历

2．1 布尔津县志记载的传说

关于图瓦人的迁移，据布尔津县志记载，民间有 3种说法。一是：据今四五百年前居住在斯尔湖哈萨克不断强大起来，并不断扩大争夺草场，向居住在斋桑湖、玛勒哈思湖周围的图瓦族发动进攻，图瓦族战败被迫搬迁至白哈巴，布尔津县境内的喀纳斯、冲乎尔，阿勒泰的盐池、阔科苏、喇嘛召，富蕴和青河居住。当时共有 7个大部落。成吉思汗统一西域后，实力强大，图瓦族 自称由蒙古族而来。

三是：很久前俄国、中国、外蒙交界的阿尔泰山脉居住着一个古老的民族，靠放牧、打猎维持生活，这就是现今的蒙古族图瓦人。

2．2 《图瓦人考》的记录

新疆地方志学会常务理事贺继宏撰写的 《图瓦人考》中关于图瓦人迁徙的资料室这样写的。图瓦人原居叶尼塞河左岸，与古柯尔克孜人杂居，曾长期隶属于古柯尔克孜部落，是我国古代突厥语民族之一，以后逐步蒙古化，为蒙古族使用突厥语的特殊的一支。

图瓦人历史上有两次大的西迁。第一次是 13世纪初，部分图瓦人随成吉思汗的部队西征。这部分西征的图瓦人形成蒙古族的一支，但其作为突厥语的母语仍然没有改变，便成为操突厥语的蒙古族。但参加西征的图瓦人毕竟是叶尼塞图瓦人中极少的一部分，大部分图瓦人仍然聚居在叶尼塞河故地。

图瓦人第 2次西迁大约是 18世纪。俄罗斯帝国大举 向亚洲扩张 ，叶尼塞河流域的吉尔吉斯人、图瓦人在进行了长达几十年的英勇抵抗后，最后力不能支，忍痛离开生息繁衍的故地向西迁移。西迁的部分图瓦人留在了阿勒泰乌梁海地区，与早年迁入的图瓦人汇合。从此，布尔津的喀纳斯湖畔，就成了我国图瓦人的聚居地。

客观地说，喀纳斯湖地区的图瓦人只是随着吉尔吉斯部西迁的少部分人，留在叶尼塞的图瓦人，后来形成 了俄罗斯的图瓦共和国。西迁的图瓦人由于长期与蒙古、哈萨克人杂居，在生活习俗、宗教信仰，特别是由于对成吉思汗的崇拜，在民族意识上，逐步蒙古化，最终成为我国惟一的操突厥语的蒙古族的一支。

3 图瓦人体育文化特征分析

目前，我国图瓦人人口不及 2 000人，人口处于负增长状态，主要分布在新疆喀纳斯风景区附近，共有 3个村落，即喀纳斯村、禾木村及白哈巴河村。

3．1 体育文化与节日节庆紧密相连

图瓦人有 3个比较大的节日，分别是春节、敖包节和邹鲁节 (点灯节)。

3．1．1 春节

图瓦人也像汉族人民一样欢度春节，只是欢度的方式与汉族不同。图瓦人注重辞旧迎新，春节标志着新一年的开始，因此他们过春节很隆重。从农历 12月开始准备食品、衣着和祭祀用的供物。除夕之夜，长辈带领全家人团聚在一起吃手抓肉和饺子。初一清晨，先进行祭祖、祭天仪式，之后晚辈给长辈拜年，拜年一直持续到正月十五。在这期间，喀纳斯湖畔还是大雪封山、全湖皆冰，图瓦人身穿节日的盛装，欢聚于村庄举行射箭比赛，并在喀纳斯湖面上举行赛马、摔跤、滑雪橇等体育活动。 "

又称 “塔克恩节”，这是图瓦人祭祀天地日月大自然的节日，一般在农历五月至七月举行。当山花烂漫、青草繁茂之际，图瓦人临时搭起蒙古包并摆放祭祀贡品开始祈求老天降福于人间，祈求风调雨顺、五畜兴旺。之后进行赛马、摔跤等传统的民间娱乐活动。这也是图瓦人一年中最大型的体育活动。

3．1．3 邹鲁节

又名 “祖乐那依尔”，即汉语 “点灯节”之意，又称 “入冬节”。时间是每年的农历十月二十五日这也是喀纳斯湖畔的图瓦人所特有的节 日。这一天整个夏秋季在外放牧的牧民都要回到村庄，主要是为了纪念活佛马盒卡拉逝世日。期间他们会为了庆祝一年的收获举行赛马、射箭、摔跤等体育活动。节日过后便进入漫长的冬季了。

图瓦人节日文化不仅是本民族优秀文化的积淀和弘扬，而且也是增加民族凝聚力、满足群众物质、精神文明发展需求，是人类文化的重要组成部分。节日上进行的体育活动成为当地休闲娱乐的内容，在一定程度上反映和表现了图瓦人的历史、政治、文化、宗教 、民俗习惯以及心理状态等。

3．2 自然环境促成了图瓦人独特的健身活动

图瓦人生活在著名的新疆喀纳斯风景区。地处欧亚大陆腹地 、阿尔泰山脉中段，远离海洋，纬度较高，冬夏两季气温悬殊，境内年温差达 31．9度。冬季长达 7个月 ，积雪深度可达。境内拥有久负盛名的高山湖泊，雄伟壮丽的冰川河流，气象万千的原始森林，绚丽多姿的草原秀色，令人神往的高山雪原。在这样特殊的地理位置、浓郁的少数民族风情及源远流长的宗教文化所赋予的独特文化内涵中，孕育出了图瓦独具特色的民族民间传统体育项目。

大雪封山的漫长冬季，图瓦人只能躲进自己的木屋，忍受着无聊和寂寞。这时，小伙子们便带着猎枪、弓箭，把大麦炒面、生活用品装在用羊皮制成的皮带里，系在滑雪板上。滑雪板是用白松木作的，很结实，类似于爬犁之类的工具，易于在雪地里滑行 ，他们一去就是 10天半个月，去猎取旱獭、鹿、狼、野兔等等。出行前，村子里举行射箭 比赛，胜者当选为射手，担任为大家谋取食物的重任，时至今日，已渐渐演变为一种运动项目。

大雪封山前，村民们为过冬准备了充足的日用品，偶尔，村里会为急需物资出山采购。马拉爬犁是唯一的交通工具，在深及于腰的雪山之路要滑行两天才能到达县城。出行前，图瓦人会进行一场马拉爬犁比赛，胜者方能担当出行的任务。

3．3 体育活动与祭祀祭祖紧密相连

图瓦人宗教信仰保留了原始的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，信奉原始晚期的萨满教和佛教中的喇嘛教。

敖包节是图瓦人最大祭祀活动。敖包节时，全村老少往一颗被尊称为树神的树上绑一根布条，布条以白色为主，然后每人抱一块石头，堆到树的周围，人们从家中拿来的糖和奶制品及其他食品，围着树和石堆转圈唱歌，不断向上抛撒食物，以祈求上天风调雨顺、全村老少平安。祭拜完毕，举行一年一度大型体育活动，向上天展示高兴的心情，活动项目有：摔跤、射箭、赛马、水中拔河、角力赛等。体育活动已成为图瓦人祭祀当中最为重要的一部分。 "

3．4 独特的生活方式决定了图瓦人的体育活动

图瓦人以放牧为生，马是他们离不开的交通工具，甚至在不大的村子里，也可以经常看到有人骑马。图瓦人偶有闲暇，便相约周围的人进行赛马比赛，或到美丽的喀纳斯湖边上进行水中拔河比赛，之后就到胜利者的家里喝起了醇香的奶酒。

图瓦传统体育作为一种传承民族文化的形态，从产生之 日起便深深植根于喀纳斯湖畔。随着时代的变迁，在流传演变过程中体育活动不断发展，形成了特有的风格和娱乐形式。摔跤、射箭、赛马、水中拔河、角力赛、爬犁等已成为喀纳斯一道亮丽的风景线，并作为旅游项目向游客展示。

由于每一个民族所处的环境不同，社会历史条件不同，基本生产方式和生活习性不同，各种文化特质也就千差万别。图瓦人随着喀纳斯湖的出名而为世人渐渐所知，他们根植于这块富饶的土地上，聚居于深山老林之中，以宗教、民俗民风等活动方式为纽带，借以增强民族意识。图瓦人体育正是在这一背景下逐渐形成的独特的文化形态。因此，整理、挖掘图瓦人的体育活动项目、积极保护图瓦体育文化遗产是当前的迫切任务。

参考文献

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