谈浚县“泥咕咕”艺术特色和审美意义

论文关键词：泥咕咕 造型

论文摘要：浚县“泥咕咕”是豫北大地上盛开的民间奇葩，从技术、审美、人文等层面，加强民间工艺美术的整理与研究，是传承民间的重要途径。本文从浚县“泥咕咕”的题材、内容和表现形式入手，研究了浚县“泥咕咕”的特色和审美意义。

浚县地处黄河故道的豫北平原，古称“黎阳”，是历代兵家必争之地。这里有一村庄名叫杨玑屯，相传隋末农民起义军首领李密曾率军与隋军在黎阳会战，激战之后，捏了泥人、泥马来祭奠和纪念阵亡将士，村庄因此得名。此后，捏塑技艺开始流传，成为一种很有艺术魅力的泥玩具。当地群众将泥塑技艺作为谋生的手段，把捏出的泥玩具拿到庙会上出售。因为这种泥玩具能够吹得“咕咕”作响，故称“泥咕咕”。

一、浚县“泥咕咕”的题材和内容

二、浚县“泥咕咕”的艺术特色

1. 整体夸张，略貌取神。浚县“泥咕咕”的造型特点，首先表现在它的大胆夸张、任意取舍上，通过夸张变形来表现对象的精神气质和神情风貌。如对于战马的塑造，马鬃、马尾都被处理得很短，类似于唐代战马的装束。为了使形象更具有雕塑的体量感，马的四肢也浓缩得非常浑圆、短粗，而马的颈部却被夸张得特别宽大、肥壮，马头高昂，威武有力，突出表现了战马的雄壮。 而对于骑马的人，则只捏出一个直立的身躯，四肢几乎全被省略，整个体态向后略有倾斜，表现出骑马人的威武和豪情，也与高昂的马头在气势上取得了平衡，人物的性别、相貌主要是靠头部装束和面部刻画来区分。整个造型浑然一体，憨态可掬的神态中，流露出浓郁的中原乡土生活气息。

2. 装饰花纹种类繁多，形象鲜明。浚县“泥咕咕”的用色很有特点，设色随意、概括，充分体现了中国民间艺术的传统风格，显得古拙而沉稳，表现出明显的“符号化”特征。浚县“泥咕咕”的装饰，除了人物面部和动物头部之外，几乎都是用花草纹装饰。花草纹继承唐代花草纹的传统特点，细腻流畅，根据表现对象的不同，随机应变，伸展自如。花草纹的种类不下20种，有兰草纹、菊花纹、荷纹、孔雀尾纹、鸟羽纹、葵花纹、柳叶纹、桃形纹等。

3. 色彩简洁、稳重，表现力强。浚县“泥咕咕”的设色，一般是用黑色（个别用赭石、熟褐一类的中性色）为地，然后用花草纹装饰，而这些花草纹的用色，一般都是高纯度、高明度的原色或间色（如: 大红、大绿、中黄、鲜蓝等），有的是在黑地上涂一块白色，然后再绘以花草纹，色彩对比强烈。浚县“泥咕咕”的用色，简洁稳重而又显得五彩斑斓，具有十分强烈的视觉冲击力。

4. 随意遣性，天然质朴。由于“泥咕咕”主要是在庙会上兜售，制作量很大，加上艺人手工技艺精湛，在造型和纹样绘制上逐渐形成一定套路，基本保持了一种“程式化”倾向，表现“符号化”的特点。但在装饰花纹的选择、色彩的运用以及纹样的处理方面，则显得随意而自然，没有刻意雕琢的痕迹。特别是在泥塑的设计上，没有过多易坏易损的细部，更加适合把玩，也使泥塑本身显得厚重、朴实。

三、浚县“泥咕咕”的意义

浚县“泥咕咕”有着深厚的积淀，表达了人们对美好生活的向往和憧憬。

1. 怀念历史故事和历史人物。浚县泥塑产生的原因主要是纪念英雄。特别是宋元以后，还逐渐增加了以古代骑兵的皮革水袋演变而来的花哨哨等。浚县“泥咕咕”以人们耳熟能详的神话传说或历史典故作为主要题材，说明人们沿袭历史传统，以及对英雄人物和历史故事的怀念。

2. 憧憬美好生活。在生产力水平较低的情况下，能够保证正常的生产生活是人们的生活理想和追求，一些牛、羊、猪、狗、鸡等家畜、家禽泥塑造型，充分说明了人们对于美好生活的期望。另外，最常见的还有“十二生肖”泥塑，也体现了人们祈求幸福生活的愿望。

3. 对于超自然神力的希冀。自然中的难解之谜和生活中的许多困苦磨难，常能使人们产生一种幻想，就是希望有一种超自然的神力来帮助自己实现美好的理想，或解除自身力量难以摆脱的困苦，于是人们通过一些除恶扬善的神话英雄和历史人物，来帮助自己实现愿望。泥塑中有戏剧人物、神话人物或灵兽形象，如包公、孙悟空、八仙、能分辨忠奸的神灵怪兽等，寄托了人们除恶扬善的美好理想。

4. 游戏娱乐，丰富生活。民间玩具俗称“耍货”，带有很强的娱乐性质，不仅制作玩具的民间艺人有一种创造的愉悦，更能给戏耍的儿童和其他观赏者带来无尽的乐趣。浚县“泥咕咕”泥塑玩具，不仅造型种类多样、形象生动、色彩谐和、稳重，而且能在塑体上找到一个适合口含、能吹得“咕咕”作响的气孔，更加适合儿童玩耍。大的有20厘米，小的只有3厘米，小的可供玩耍，大的可供欣赏。这些不起眼的泥玩具，陪伴浚县及其周边地区一代又一代人成长，它是许多成年人不可磨灭的记忆。

浚县“泥咕咕”在悠远的历史发展过程中，通过父子相传、乡里授艺以及师徒传承等形式，不断地继承发展和开拓创新，涌现出许多不知名的民间艺人，形成了独特的地域风格和个人风格。一些作品还远涉重洋，被日本、新加坡、美国、德国、加拿大等国家的文博单位或国际友人收藏。