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熊佛西:中国现代戏剧教育的丰碑

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翻新时间:2023-03-11

熊佛西:中国现代戏剧教育的丰碑

熊佛西:中国现代戏剧教育的丰碑 熊佛西:中国现代戏剧教育的丰碑 熊佛西:中国现代戏剧教育的丰碑在中国现代剧坛上,熊佛西——这位中国话剧运动的拓荒者和奠基者,经历了时代风 雨的洗礼。今天,我们从他为中国现代戏剧教育奋斗终身的经历中发现,这是一位了不 起的教育家,有几点是值得我们永远记取的。

对戏剧教育的执着与忠诚

熊佛西从小爱好戏剧,大学毕业后,父亲要他跟着做生意,他却到美国哥伦比亚大学 研究院拜世界戏剧大师马修士为师,专修戏剧,成了马修士门下一名勤奋的学生。这时 他对戏剧就不是一种自发的兴趣爱好,而是一种自觉的事业追求。他立下宏愿,回国后 要为振兴中华而献身。三年后,他拿着硕士文凭回到祖国,各用人单位抢着聘他。他毅 然接受了北平国立艺术专门学校的聘请,到戏剧系当主任、教授,开始了戏剧教育的生 涯。

熊佛西走进“艺专”戏剧系,等待他的不是鲜花和掌声,而是重重的困难和挑战。当 时,外有黑暗的社会势力的摧残,政府欠薪,内有思想的混乱,教师离职,学生迷茫。 他以顽强的毅力,冲破了层层障碍,苦干了一年,戏剧系面貌大为改观,工作大有起色 。这却招来了军阀政府敌意的目光,说“戏剧系都是共产党”,强令解散。大革命前夕 ,北洋军阀覆灭前的疯狂屠杀,熊佛西陷入彷徨苦闷之中,但是他并没有被吓倒,而是 愤怒地自编自导了四幕话剧《蟋蟀》,抨击军阀互相恶斗残杀。话剧触怒了施暴政的张 作霖,他被捕入狱三天。当奉系军阀被赶出北京时,熊佛西便不计较个人得失,不顾个 人安危,为恢复戏剧系四处奔走,终于获得批准,立即召回已分散的师生,又重新投入 建设戏剧系的忙碌之中。上海解放了,熊佛西满怀豪情地写下了“从头学起,从头做起”八个大字,意气风发 地以新的思想、新的举措来创办新的戏剧教育。他尽力在新的历史条件下,建立和完善 戏剧教育的体制、教师队伍,从专业设置、课程体系、教学体制、剧场和图书馆等方面 进行了全面的改造和建设,为社会主义的新型教育作出了他特有的贡献。

在漫长而崎岖的戏剧教育的征程上,熊佛西义无反顾地走过来了,立下了一座令人瞩 目的丰碑。

大胆开拓和锐意创新的精神“艺专”戏剧系在城里办学,定县农村该如何办戏剧教育?他深入农村后,敏锐地感到 教育的方式有两种,一种是学校式的,一种是社会式的。社会要进步、要发展,非重视 社会式的教育不可,而戏剧又是进行社会教育的最好方式,它能在娱乐中给人以教育。 在农村“戏剧简直是农民的唯一教育”。(注:熊佛西《大众化之实验》,《熊佛西戏 剧文集》,上海文艺出版社2000版)为了充分发挥戏剧社会教育作用,在内容上他创作 了一批“农民剧本”;在形式上根据农民看戏剧的习惯创建了农村露天剧场,创造了一 套演出方法,很有效地通过戏剧给农民以新的思想文化教育。在学校式的教育方面,受 条件限制,不能办戏剧学校,他就开办戏剧培训班,将那些对戏剧有浓厚兴趣又有表演 才能的农村青年,招来培训,培训后回到村里去组织农村剧团,这方法很有效,很快农 村剧团在定县遍地开花,掀起了一个新兴的农民戏剧运动,使戏剧大众化实验有了新的 开拓、新的发展。左联一开始就把大众化当作文艺运动的中心问题,号召全体盟员到农 村、到社会的底层中去,去普及革命文学,但左联的戏剧大众化,还只是为大众写戏, 到大众中演戏,演戏给大众看。而熊佛西是教会农民写戏、演戏,农民与农民、演农民 ,演给农民看,这是彻底的大众化,是大众化的深入发展。熊佛西的创新成果在农村开 辟了戏剧大众化的新天地,在中国戏剧教育史上创建了一种崭新的模式。以人为本的教育思想

熊佛西深知戏剧是要靠对戏剧教育有兴趣、有能力、有责任心的人来办,所以必须爱 惜人才、尊重教师。学校是以教学为主的,教学是以教师为主的,要办一个高水平的学 校关键是建立一支高水平的教师队伍。无论是在城市,还是在农村,无论是在平时,还 是在战时,他都荟萃了一批戏剧精英,像曹禺、陈白尘、欧阳予倩、叶丁易、靳以、杨 村彬、佘上沅、陈治策等,都曾在他任校长的学校里任教。他还广泛地聘请名演员和国 外艺术家来校讲课或演出,多方招贤纳士,这既充实了教学力量,又活跃了艺术空气和 艺术气氛。社会上的许多新鲜东西及时地进入了课堂,增强了戏剧教育的活力,使学校 与社会息息相通。

学校是培养人的地方,学生是主体。熊佛西爱学生是有名的,对学生讲话都说“我的 孩子们”,这说明他把学生当作自己的子女一样的爱,是一种真挚炽热的爱。有的学生 没有经济来源,无法上学,他就用自己的薪金供他们读书;有的进步学生遭到反动当局 迫害,他就冒着风险把他们保护起来,转移出去;学生没有蚊帐,他出钱买;学生食堂 缺粮食,就将自己家里的存粮送给食堂。作为教授、校长,熊佛西在戏剧教育史上树立 了高尚的师德风范。

熊佛西在办学过程中,处处表现了他对个人的承认与尊重。教育是树人的工程,在当 时束缚人性的封建伦理道德虽然经历了五四新文化运动的冲击,但作为旧的文化意识, 不是一两次运动就可以洗刷干净的,它还会顽强地以各种形式积淀在人们的文化心理之 中,一遇上实际问题,就以共性淹没人的个性。熊佛西不然,凡事都要考虑人的个性。 在“艺专”戏剧系时,师生对办学方向分歧很大,他就通过辩论让大家充分发表了个人 看法,结果大多数人的意见一致了,还有极少数人不一致,他也不将大多数人或系主任 的意志强加于极少数人,而让少数人自由选择留下或离去。熊佛西这样做,不是一个简 单的方法问题,而是能否尊重个人的自主性、主体性的文化观念问题。

“以广博容纳之精神,树立研究与思想之自由”,这是熊佛西的办学原则,所以他主 办的戏剧学校是一片自由的天地,人是独立自主的,是自由的,不是依附别人的。今天 还有学生这样回忆着:“在那四川充满黑暗统治的国统区里,四川省剧校好像一小块民 主自由的特殊领地。这和熊先生贯彻他一向主张的‘教育民主’、‘学术自由’的办学 原则分不开。”(注:陈独秀《东西民族根本思想之差异》,《青年杂志》1915年1卷4 号)在课堂上各种学派的理论都可以讲授,在图书馆里各种书籍都可以阅读。当时,当 局派进学校的训育主任发现一位学生读《资本论》,没收了他的书。熊佛西听后,便以 校长的名义命令他把书还给学生。他鼓励学生参加各种社会活动,这既锻炼了学生的能 力,增长了见识,也保护了作为一个人所应有的权利。有时学生的活动引起当局的注意 ,甚至要追捕学生,他不顾安危,挺身而出保护学生。他不是一个革命者,做这些事不 是从政治立场出发,而是出于对人的尊重,看不得那些践踏人权、剥夺人的信仰自由、 思想自由和行动自由的举动在学校里出现。熊佛西在当时就认识到,学校是树人的,教 育必须树人,并提倡以个性树人,确立人的自由独立的人格,因此有了这种对“人”的 认识的教育才是真正以“人”为本的教育,是真正的培养人、解放人的教育,这就在尊 师爱生的基础上更深入了一步,前进了一步。这一步是中国戏剧教育史上破天荒的第一 步,它与世界先进文化同步,是具有深远意义的一步。

今天,当我们跨进21世纪,用先进的文化观念来审视这座丰碑时,会欣喜地发现,它 不仅记载着一代名人在教育征程上跋涉的足迹,书写着一段轰轰烈烈的历史,而且还让 我们看到了熊佛西戏剧教育思想的开放性和先锋性。他敢于走前人未走过的路,为中国 戏剧走向世界、与世界接轨立下了汗马功劳。

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