殖民主义与现代化的开启

殖民主义与现代化的开启

3.1殖民入侵

当南太平洋岛屿中的社会沿着其古老的生活方式缓慢向前发展时，他们根本没有意识到若干大帝国的阴影开始向他们世代居住的岛屿笼罩过来。最初，一些捕鲸船光顾这块相对来说尚未开发的海洋，以补充水和食物，也偶尔有一些商人来此求购海洋产品如珍珠贝等，或购买含油丰富的可可。3.2殖民统治与政治现代化的开启

南太平洋岛国，在前殖民时期，存在一个大致相似的等级和权力系统。土著人口有着强烈的对部落、氏族、村社、土地的忠诚，但由于地理条件制约，人口分散，没有形成较大规模的权力中心，人们没能产生对民族或国家的归属感。因而这些地区既不同于世界上其他地方的移民殖民地，可以自由移植欧洲宗主国的政治制度和价值观念，也不同于那些有着深厚文化传统的殖民地，在殖民入侵前，大一统的中央集权制已根深蒂固。由于南太平洋岛国中各岛国居民处于原始的自给自足的村社生活中，对外国工业品的需求极为有限，各岛群资源匮乏，对于各殖民势力来说，经济利益微不足道，还要使他们承担维持殖民政府所需的经济负担，宗主国对殖民地的政策制定和修改，是根据他自身的利益需要和价值标准来决定的。获取更多原料、劳动力和工业品销售市场是殖民主义攫取更多的殖民地的根本动因，但如果仅从经济方面来考虑他们是不愿意涉足这些群岛的。殖民主义国家在南太平洋各群岛的殖民地建立政治统治机构大都出于三个方面的原因：第一，传教士的劝导。欧洲人在南太平洋地区的殖民运动是由贸易、政府和传教这三部分共同构成的。从19世纪开始，传教士在商业利益的驱动下，来到南太平洋群岛一些较易到达的海岛及沿海地带。传教是欧洲人的早期活动，并获得成功。基督教的传播，加速了当地社会政治结构的集权化。在有些地方，传教士的活动受到抵制，他们希望政府能在当地建立相应的政治机构，保护他们，以促进基督教的传播。第二，各主要殖民势力在全世界划分势力范围，占领殖民地，竞争激烈，尽管南太地区的经济意义和战略意义不大（斐济除外，因为到19世纪中叶，美国人意识到斐济群岛具有许多潜在的战略意义，随着巴拿马运河的即将开通，美国人发现斐济将是美国横跨太平洋，往返澳大利亚的一个天然港口），但必须防止其他大国的势力扩张，保护自己已有的利益。第三，出于“人道主义”的考虑，为了对这些岛屿上无知愚昧、原始落后的有色人种进行教化，传播西方的文明，因此有必要在这些地方实施相应殖民统治。

（一）所罗门群岛式的“直接治理”20世纪30年代末，一位曾在该地区当过传教士的英国人R•P•法洛（R•P•Fallows），又来到所罗门群岛，在他的倡导下，展开了一场运动，倡导在所罗门群岛建立自己的地方领导机构，或称“议会”，以促进当地人的参与政治。这一运动由于受到欧洲传教士和政府的坚决抵制，法洛被驱逐出镜，运动失败[18]（P283-4）。但此后，地方官员开始鼓励所罗门群岛人参加政治生活，由他们自己来维护法律和秩序，并自己解决当地事务。随后建立了由头人、酋长和村社长者组成的土著人法庭和市镇议会，土著人更多地卷入政治生活中，有力地推动了政治现代化发展。直至第二次世界大战的爆发打断了这种进程。1974年，在英国政府的推动下，治理委员会以法律的形式规定了各地方委员会的职责和功能，地方委员会负责管理的事务遍及农业、公共事务、医疗保健、教育及各项地区行政事务。随着殖民地，日益向独立方向发展，殖民地的行政、立法及司法制度日趋完善，并吸收一些当地人自己参与政治。但所有这些政治体制的产生和发展，都是在英国殖民当局的一手操纵下实现的，英国官员在其中起着决定性的作用，但他们并不能完全了解当地事务，且一切考虑均出于英国的根本利益所在，因而所罗门群岛建立的现代政治体制有着根本的缺陷。但是，毕竟在这块极原始的土地上发展了较先进的现代政治体系，整个社会移植了一套与其宗主国相似的立法、行政及司法制度，并促进了教育、卫生、福利等发展，奠定了所罗门群岛现代国家的基础，开启了政治现代化的大门。

（二）斐济式的间接治理为了达到间接治理的目的，在总督戈登的精心筹划下，斐济建立了一整套的政治统治体系——土著政府体系。在独立的中央政府之下，全国分为十二个省，由主要酋长担任省总督，省下又划分若干地区，由次一级别的酋长担任长官，在乡村一级，任命头目管理地方事务。[20]（P52）此外，还成立了大酋长委员会，作为立法的咨询机构。这种行政体系和大酋长委员会主要是建立在东部酋长制的基础之上。一般来说，殖民国家对殖民地的统治经历了三个过程；第一，将殖民地纳入自己的统治体系中，建立殖民管理体制；第二，按照殖民国家自身的模式，将自己的政治体制移植到殖民地，建立行政、司法等机构进行管理；第三，政治体制本土化，即通过选举、地方自治、建立政党等形式，将殖民地居民吸纳到殖民政治体制中来[22]（P213-214）。从南太平洋各岛国自殖民时期的政治现代化历程来看，虽不同的地区和国家在具体操作上各有其特性，但从总的来说，作为殖民地，南太平洋岛国也经历了这一基本的过程。到独立之前，宪法、选举制、议会制、政党政治已日益发展并得到完善，为独立的政治工作发展打下了基础，从二战后至各国独立的这段时间，是南太各国现代政治发展的关键时期，在这段时间里，殖民地走向自治，而且形成了各国政治未来发展的框架。”[23]（P259） 3.3殖民主义与经济现代化

西方殖民主义的殖民侵略，其主要目的是解决资本主义发展所需要的资金，原料和市场问题，但南太平洋各群岛由于地域狭窄、交通不便、人口稀少、自然资源相对匮乏，因而对殖民主义者来说，其经济价值非常有限。引导西方殖民势力向这个地区渗透的，仍然是贸易。

（一）殖民主义对土著人经济生活的影响椰子是大多数岛屿上的重要经济作物，在西萨摩亚、所罗门群岛、巴布亚新几内亚、瓦努阿图等地的经济生活中占有重要地位。从椰干中提炼出油来是有利可图的事情，从1842年开始，欧洲人开始从各海岛上往外运送椰油，带动了各村庄椰子的生产，1850年时，据说每一个村庄都在生产椰油。椰干的生产在相当长时期内居于重要地位，在19世纪到20世纪之交，西萨摩亚年产量约6500吨，到1914年前，平均每年大概有10000吨。[29]（P105）而在巴布亚新几内亚，按作物面积计87%，按产量计90%的土地生产椰子产品。[30]（P69）椰干是许多岛屿具有相当稳定市场的作物，尤其在种植园中较多种植，在巴布亚新几内亚有椰园670个，椰子产品不但具有长远有利可图的前景，椰子产品的外销和卖价也通过椰干销售管理局的经销得到保障。椰子的生产促进了当地生活方式的改变。此外，随着殖民者的到来，种植园城市基础建设，道路建设日益发展起来，需要大量的劳动力，也为当地人提供了相当多的就业机会。许多当地人走出村社，卷入到殖民主义的经济活动中。在1897年至1900年，在汤加南罗得西亚的矿厂中，有大量的土著人充当劳动力。[31]（P66）这种流动劳动力离开传统的束缚他们的村庄，开阔了眼界，转变了经济观念。尽管刚开始时，这种变化还只发生在少数思想较进步的人身上，但最后，它导致了整个社会观念的重新定向，[32]（P2）伴随欧洲殖民主义而来的先进的生产技术、贸易、经济作物的种植,不但在很大程度上改变了当地传统的生活方式和经济模式，而且冲击了土著人的思想观念，他们中间已有少数人开始了资本主义的生产方式。

（二）外来人种植园经济对当地经济生活的影响南太平洋群岛种植园制的兴起与推广，对该区的经济、社会和政治产生重大的影响，主要表现在：第一，种植园经济以商业性农业为基础，需要较大规模的土地。为了维护移民获得土地，殖民当局必然在土地制度问题上进行重大改革，因而冲击了当地人的传统的土地所有制。第二，种植园经济依靠大量廉价的劳动力，大量当地人到种植园中劳动，获取报酬，冲击了当地人的生活习惯和价值观念。而大量外来契约劳工的引入，对当地社会以至以后的政治、经济的发展影响深远。契约劳工的引入，部分影响到土著社会的血统，这些契约劳工的契约期满后，许多人就在当地定居下来，于是和当地人争夺土地、就业机会、政治权利等。在斐济的蔗糖种植园的发展中，大量印度人作为契约劳工来到这里，并定居下来，甚至于人数超过土著斐济人，种族之间的矛盾在斐济尤其突出。第三，这些种植园存在着走向专业化的强烈倾向——为市场生产单一作物，它们主要种植一两种作物以供国外市场需要，如椰子、可可、咖啡等。从根本上说，单一作物制是导向世界属于专业化的经济竞争的选择性影响的结果。[37]（P56）这种单一作物制沿续到独立后，依赖某一种或几种作物的出口，出口的价格、数量受到国际市场多方面因素的制约和影响，严重阻碍了各国的经济独立和现代化的发展。伴随殖民主义而来的对该地区经济的开发，破坏了当地原有的经济基础，也为他们建立起了新的经济结构，从而开启了南太平洋岛国的经济现代化之路。

（三）建立脆弱的工业体系基础

在南太平洋各岛屿上，农业及经济作物是经济的支柱。国内市场极为有限，资源也较匮乏；殖民势力把对该地区的经济开发的重点放在农产品生产上，由外国人开设的企业经营外销；加上靠近澳大利亚，容易从澳大利亚买进工业品；此外，殖民主义开拓殖民地，其中一个主要目的是攫取销售市场，自然不会竭力扶持殖民地的工业发展，这一切便导致该地区工业发展缓慢。以致迄今为止，工业发展在经济体系中只起次要作用。在殖民时代，建立了许多为种植园经济作物出口加工的一些小型加工场，如可可发酵场，椰肉干燥场等；还有一些所谓“轻”工业，如工业五金、机械和车辆修配行业，食品、饮料和烟草行业；锯木、细木作业及其他杂项行业，但这些行业大都规模较小。同时，殖民主义出于自身的利益和考虑，为了达到掠夺更多财富的目的，在殖民地开展了一些相应的基础设施建设如：公路、机场等，并对工农业的部分部门进行了相应扶助与建设，从而为南太平洋地区日后的经济发展打下了物质基础。南太地区的工业现代化在殖民时代虽有所起步，却终究是该地区现代化发展中的一个制约因素。

从情感上说，沦为殖民地是国家灾难和民族的不幸。但从经济发展的角度看，若不是殖民主义势力的渗透，给传统经济注入新的活力，这些国家和地区不知道要到什么时候才能发展到商品经济的阶段，开启其经济现代化的步伐。殖民主义促进和加快了商品经济的孕育和发展，使南太洋各岛屿跨越经济发展的某些阶段，卷入到了资本主义的经济体系之中。一些物质基础，尤其是近代农业的发展以及工业的初步基础，客观地看来，被当地人民所继承，为独立后追求经济现代化发展道路开启了大门。但依赖殖民主义开启的现代化步伐，如同政治上殖民扶植一样，存在根本的缺陷和局限，导致这些地区在独立后存在种种困境与迷途。

3.4基督教与南太平洋社会

欧洲人对南太平洋地区的殖民活动是由经济贸易、政治治理和传教三部分共同构成的，除了扩大殖民势力的影响，在新发现的地区传播基督教和所谓文明是殖民主义的一项重要目标。在最早来到南太平洋群岛的外来移民中，传教士占了主要部分，并对该地区的社会、政治、经济产生了深远的影响。传教士请求本国政府对该地区进行殖民，殖民政府也极力庇护传教士的活动，二者互相推动，共同构成对殖民地的控制，并在重建殖民地政治、经济、文化生活中互相促进。有的学者甚至认为，南太平洋各岛国社会发展的过程就是该地区居民皈依基督教这样一个漫长而渐进的过程。在南太平洋各岛屿上，当地人很早就有了自己的原始的宗教。这些原始宗教大都信奉对神灵或祖先的崇拜。在大约19世纪上半期，欧洲传教士开始在南太平洋各岛屿传教。1830年，两名欧洲传教士来到斐济的拉巴肯岛。1835年，又有两名卫斯理教传教士来到这里。其他岛屿上也到处都有了传教士的活动。在外来宗教主要是基督教的冲击下，到19世纪中期，几乎所有的波利尼亚居民都在酋长们的带领下走进了教堂，就连位高权重的国王比如汤加国王，以及萨摩亚所罗门的高级酋长们都皈依了基督教。[38]（P7）美拉尼西亚居民同样如此，国王和酋长以皈依基督教来换取欧洲殖民势力对他们在互相争战中的支持。在汤加、所罗门、新几内亚等地，基督教的传播是以村庄或氏族为单位推进的，教堂和教会主宰了当地人的生活。在所罗门群岛的夸拉阿依(Kwara'ae)东部，1931年就有140个土著人加入了南海福音教会（SSEM）。1933年，一位地方官员说：“如今几乎所有的夸拉阿依土著人都是基督教教会成员了。”[39]（P156）其他地方的情况也大致如此，基督教成为了土著人生活中的重要组成部分。