论“红艳”与“断肠”之间的联系

论“红艳”与“断肠”之间的联系姓名：普海燕摘要： 朱淑真的人生有两个时段，从她的作品来看。把她对人生充满追求和梦想为第一时段，那时的她写出的作品多贯穿“红艳”诗词。

后期的落没为第二时段，“断肠”是她写作的主题。为什么她前后期的差距如此之大，除了社会因素和个人遭遇，与她的人生观是分不开的。

她大胆追求爱情在她“红艳”诗词中的体现，正是她的人生观。环境对个人的影响远比不上自己对自己的态度，从朱淑真的悲剧人生，我们也可以从这里考虑怎样面对自己的人生。

关键词：红艳 断肠 朱淑真 命运 联系朱淑真，宋代著名女作家，号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（今安徽歙县），南宋初年时在世。

生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。一生颠沛流离，却红艳薄命。

朱淑真能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。

也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。

他被后人称为“红艳诗人”，我这里的“红艳”是指她的那些大胆开放的诗词所反映出的人生，而“断肠”是指她的断肠诗句与悲剧命运的人生，这不止是她的“断肠”，也是我们后人的“断肠”。而“断肠”与“红艳”之间的联系，是值得我们研究的，这不但是她的诗也是她的命运。

这两者之间的联系不仅体现在时间上，而且他们之间还有一定的因果关系。

一、从诗的内容分析从她的两首诗，来说明她大胆的爱情诗词引发了后面的断肠。从诗的内容所反映的思想来说，她们之间的联系应该还是因果之间的联系。

不符实际的快乐追求太多，你失去的也会很多。性格决定命运，也许不是全部，但也是部分。

红艳的大胆让她付出了代价，那就是断肠。，胆首真极为不对卫道士们的讽刺。

如《们的讽刺。如《自责》中所云，

(1)清平乐夏日游湖恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。

(2) 减字木兰花》——独行独坐，独唱独愁还独卧。伫立伤神，无奈清寒著摸人。

此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍， 剔进寒灯梦不成。

第一首：宋代礼法极严，贞节观念浓厚，不允许女子自己谈情说爱，更不能在文章中表达。她却。

2)封建礼教所宣讲的“三从四德”，“女子无才便是德”。而淑真在这首词中却描绘得毫无顾忌，大胆书写爱情想望，直抒胸臆，率真、爽朗、坦荡地表达对爱情的追求。

与情人在西湖恣意享受爱情的欢乐，携手漫步，和衣倒怀，旁若无人。这对一个闺中少妇而言，是极为大胆的举动。

这样的大胆吟咏，在情感上、行动上都是对封建礼教的公然挑战，反映了作者对情爱的追求、渴望与勇敢的反抗精神，不妥协的刚烈性格。这首词将女性面对爱情的细微心理也描写得淋漓尽致，与情人相守时，尽情享受，不矫揉造作。

分手回到家中，仍想着刚才想聚时的点点滴滴，“懒傍妆台”，心绪万千，无心整妆与卸妆，沉浸在浓浓的爱意之中。她是一位大胆的叛逆者，她诉说出广大女性不敢言说的真实话语、真实心声，具有强烈鲜明的反封建的进步意义。

第二首：开头5个独字，重复出现，将凄苦、幽怨如瀑布般一泄而出，绝望、孤寂包裹了她，久久的伫立，思索着过往人生，不禁心寒，再加轻寒触体，欲言难言，肠回心倒。下片写她憔悴泪容，愁病相仍。

春的不常在，婚姻的不如意，爱情的不确定，时时侵扰着她，困惑着她，无法入睡。 大胆的“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。

”，是对对人生对爱情的追求，从她的内容上反应了她的思想是开放的是前进的，可是她的时代不应许不能理解，婚姻媒妁之言，父母之命的她并没有得到幸福。以她的个性，她是忍受不了没有爱情的婚姻。

“独行独坐，独唱独愁还独卧。”她的大胆被人们称为的 “红艳”,是她后来独人常常以泪洗面的最大因素。

如果没有追求，她就不会有那么多的埋怨。也许，她纵有那种行为，也不要写出来，那样当时人 看她的眼光就不会太偏。

称她为“问题美女作家”。可以体现人们对她的看法确实是把她当成一个不正常的 人。

她的这种反抗，对女性而言是提高了女性的地位。可是愚昧的大众会理解她吗，会欣赏她吗？在她们眼中她是一个不折不扣的坏女子。

即便有了婚姻，不欣赏她的丈夫或许也不会把她当成一个女人看待。她不是李清照，还有赵明诚欣赏，她也不是杨玉环，她李隆基爱她。

她只是一个没人欣赏，寂寞孤独的才女。

二、从诗中的语句分析在感情上有联系的“红艳”诗词和“断肠”诗词。还有时间上的联系。

“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。”爱情就是要甜蜜，或许是她的梦想或许是她的经历，这都是她的追求。

没有隐瞒，没有隔阂，也没有考虑更多，那是纯净的爱，真诚的爱。她是一个浪漫爱情的大胆追求者。

反映“月朦胧、鸟朦胧，梁间燕子正呢哝；灯朦胧、人朦胧，今宵但愿同入梦”的意境的《元夜》里面：一个“火”字体现对爱的疯狂，这个“火”还“触目红”.她的梦想是“但愿暂成人缱绻”，连赏灯都没有功夫。珍惜现在吧！说不定日后就没有这个机会了。

以前常“人 约黄昏后”那时是多么的开心。到后来的“不见去年人”，她只有以泪洗面。

“好是风和日暖，输与莺莺燕燕。”她输了自己的感情，或许与她欢爱之人，只是与她玩玩。

她却把感情埋在了心底。酒和愁开始萌生了。

“酒从别后院”，人是开始远了。泪在愁中尽。

唯有断肠。“忆”只有寂寞，因此“寂寞泪 ”也 “干”。

最后，出现“梨花细雨黄昏后，不是愁人也断肠”“哭损双眸断尽肠，怕黄昏后到昏黄。”真是声声断肠，处处伤。

“红艳”和“断肠”联系了，她的感情的从梦幻追求到爱情的高潮，最后，人走灯灭感情散。人憔悴，心更悴。

唯有伤心独流泪，这是一位多么痴情的女子。自古痴情多伤感，唯有伤心泪。

只恨世间没有轰轰烈烈的爱情，没有至死不渝的真爱。让这位女才人伤感郁闷而死，真是不幸。

三、从词的风格上分析说她是一位闺怨诗人，可是她的诗大多以自己独立的方式反反应内心的心声。她大多写感情方面的诗，可是她敢于突破，有自己独立的个性。

她是婉约与豪放，闺怨与非闺怨之间的诗人。这种风格可能是环境的限制造成的。

所谓乐极生悲，也无道理。朱淑真的风风火火不顾一位的爱情，风格的豪放也会给生活压力产生悲，婉约的断肠与伤悲也就自然而生。

“恼烟撩露，留我须臾住。”“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”从这两句可以看出，她是多么的豪放与直白。

至少那时的她不至于凄凄惨惨。多么的开朗，此时的她是幸福的 。

这样的诗句应该很多，可是因“不葬骨于地下”诗稿被父母付之一炬。流传下来的仅仅是几首。

说不定被毁的那些才是真正能够说明她人生个性的。“楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。

犹自风前飘柳絮，随春且看归何处。 绿满山川闻杜宇。

便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。

”从她的这里有 可以看到她惆怅的一面。“欲系青春”她还是怀念青春的年华。

“莫也愁人苦”说明了她心中的愁苦，她该有多伤悲。“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”她还是饮酒消愁愁更愁，把酒送春，春都不语了 ，她该多么的绝望。

这里写出了她细腻的感情，内心深处的苦，此时的心情在加上“黄昏”“潇潇雨”对她来说是雪上加霜。一代才女无人识，真实内心无人听，只把想法纸上书，可怜无人采，更悲父母，心狠坟稿遗终身。

四、从诗词的思想方面分析她追求真实与正义，寻找自己想要的幸福，不仅是个人的幸福也是大众的幸福。她关心百姓，也关心妇女的命运。

或许她也为自己命运哀叹的同时也在为那些愚昧的百姓哀叹。这里的“红艳”为她先进的思想，而“断肠”则为她为现实的哀叹《苦热闻田夫语有感》日轮推火烧长空，正是六月三伏中。

旱云万迭不雨，地裂河枯尘起风。农忧田死禾黍，车水救田无暂处。

日长饥渴喉咙焦，血汗勤劳谁与语？播插耕耘功已足，尚愁秋晚无成熟。云霓不至空自忙，恨不抬头向天哭。

寄语豪家轻薄儿，纶巾羽扇将何为！田中青稻半黄稿，安坐高堂知不知？她关注百姓疾苦，可怜的百姓的命运和自己的命运有什么区别呢？同样是被压迫者被被剥夺者，那些坐在高堂上的人有 怎么会关心她们呢？那些人关心的只不过是自己的腰包。恨不得为了自己去剥百姓的皮，吃她们的肉，喝她们的血。

连自己的追求也 不能有，追求被称“红艳”，她们只能相互怜，相互爱，其余又能做什么呢？她的那些露骨的诗词，又怎能不是当时女子的心声呢？有自己的爱，有自己的生活有什么不对？为什么要把自己的意志强加给别人？每个人都有自己的 生活啊，难道你改变了一个人，束缚了一个人，你就成功了？不！你束缚了她不能改变的现实之外，你束缚不了她那前进的内心。火热热或许会冷落，精神却是永存的。

从她的诗中可以看出，她也会在悲伤时寻找快乐。“况天气、妆点清明，对美景，不妨行乐”人生再苦也要开心，虽然人生是多么不如意，来个短暂的幸福，何乐而不为呢？“日长饥渴喉咙焦，血汗勤劳谁与语”才是最能体验百姓疾苦，也说出了她的心伤。

“恨不抬头向天哭。”她是在为谁而哭呢？为国为家，为自己还是那些可怜的人？我想都有。

但愿，一切都那么美好。可是，美好是遥遥不可及的。

断肠因悲而生，而悲是因自己的 “红艳”不能得以实现。人生之大憾。

忧郁而终的她，写下了人生的悲剧，让后人读了潸然泪下。“逢春触处须萦恨，对景无时不断肠。

”“自是断肠，听不得，非吹出断肠声。”“独行独坐，独唱独愁还独卧。

”“愁病相仍， 剔进寒灯梦不成。”“泪湿青衫袖”独自伤感，独自徘徊，独自流泪，断肠使得她憔悴，崩溃，如同行尸走肉。

只不过是为了我们现代人很容易实现的东西，对她而言是多么的困难。她虽然香消玉碎，可是，她的思想，她的追求人留在我们心中。

她大胆的追求，她的 “红艳”，是她的梦。断肠人生，断肠的结局，没有结束她的梦想。

结论这个我所指的“红艳”,确实是决定了她的“断肠”人生。从诗词中所体现的她的思想或是内容，或是风格，她们之间步步相连，联系了她的一生。

参考资料：

1、《断肠诗集》

2、《大宋王朝之谜》