试论网络环境下高校成人思想政治教育创新初探

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论文摘要：新世纪网络环境在各方面对我们所处的时代产生着深刻影响。在新的环境下，增强学生的思想政治理论教育教学的针对性、实效性与吸引力，创新教育教学方式方法是思想政治工作者的重要课题。“双主体、立体化、互动式、研究性”是以网络环境为背景的成人思想政治理论教育教学的新模式。

论文关键词：网络环境；高校成人；思想政治理论教育；方式方法创新

2004年底中共中央国务院联合发表了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(以下简称《意见》)，2005年初在北京又召开了“全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议”。这为高校“培养什么人，怎样培养人”提出了具体要求。“学校教育、育人为本；德智体美、德育为先。”高校作为新时期人才培养的重要“阵地”，肩负着“育人为本”的重任，思想政治理论课则是主课堂、主渠道、主阵地。由于高校成人受教育者的世界观已经形成，思想政治理论水平也达到了相应的高度，在新世纪网络环境对我们各方面产生着深刻影响的形势下，增强他们的思想政治理论教育教学的针对性、实效性与吸引力，创新教育教学方式方法是思想政治工作者的重要课题，也是贯彻落实《意见》的着力点。

l当前高校成人政治理论教育存在的主要倾向

《邓小平理论与“三个代表”重要思想概论》、《马克思主义哲学原理》是当前高校成人政治理论教育的主要课程。其中马克思主义哲学教学历来是高校成人教育的一个难点。由于教学方式陈旧，面面俱到，不能很好的理论联系实际，造成学生“上课记笔记，考前背笔记，考后全忘记”。学生觉得哲学课内容离自己太远，对学习哲学缺乏兴趣，把上哲学课视为沉重的“负担”。这既与哲学的学科特点有关，也与高校成人学生的特点有关。

首先，哲学是一门抽象性很强的学科，离我们的现实生活似乎很远，普通高校的学生学起来也经常觉得似乎没有什么实用价值，学起来很难懂，所以，很多学生一说起哲学，就认为是一门空洞的政治说教的学科，没有兴趣。其次，高校成人学生基础知识相对较差，抽象的道理更难理解，他们似乎更易于接受实用性、功利性较强的知识。其三，成人学生中很大一部分都有一定的社会经验，对理论联系实际的学问较容易接受。

由此我们的哲学课教学，若只注重概念内涵及其理论意义的灌输，从效果上看，往往得不到受教育者的认同，如此以往就变成了单向僵化的形式化的教育。或者说教育者以“代言人”的身份，以居高临下的态势要求受教育者接受教学内容，往往会造成教与学之间仅仅是形式上的过渡，达不到在思想境界上的升华。因此，如何把思想政治理论灌输(尤其是《马克思主义哲学原理》课)内化为学生的信念、外化为学生的行为还有很大的发展空间。

在目前高校成人思想政治理论课堂教学上存在这样几个方面的倾向：一是在课堂教育上津津乐道西方发达国家的民主先进、生活优越、环境美好，并对西方国家的某些理论、学说、流派，不管是否适合我国国情，也不管在受教育者那里会产生怎样的影响而尽情兜售，其结果使受教育者的思想产生混乱；二是对中国特色的社会主义妄自菲薄，过多地宣扬社会生活的阴暗面，扬善少，甚至有个别教师对现实批判得越激烈、透彻，似乎越显示出自己比别人清醒。这极有可能把学生引向否定社会、走向生活的对立面，甚至使一些学生产生民族虚无主义思想；三是有的老师为取悦学生把与授课内容毫不相干的奇闻逸事宣讲于课堂之上，尽管逗得学生“哈哈”大笑，但离开了思想政治教育的内容实质，同样也达不到应有的实效性。

2以“育人为本”为出发点。创新教学方法。加强教学的针对性和实效性

思想政治理论课堂教学是要使受教育者树立正确的世界观，培养受教育者的理论思维的能力。尤其是通过马克思主义哲学的学习，达至运用科学的世界观来指导成人学生观察问题、分析问题、解决问题，就是要把它作为一种方法。把它与成人学生的实际生活联系起来，可以用来解决实际问题，澄清在网络上得来的一些模糊认识，这样人们才不会觉得它无用。要做到教学的针对性和实效性，必须把原理和现实案例有机结合起来，拓展哲学方法论的现实意义，达到人耳、人脑、人心之目的。这里就马克思主义哲学课堂教学在方法创新的层面上做点探讨。

世界观和方法论的统一性原理的现实意义，我们可以就这样实例来分析：

凶宅的秘密。某村一座刚盖好的农宅中不明原因地先后有多人死去，从此再也无人敢住，村子里的人认为此地风水不好，于是便称之为“凶宅”。在这期间，这家住户也曾多次烧香拜佛，乞求神灵的保佑，但终不能制止死人的发生。后来村子里住进了扶贫工作组，工作组的同志认为，“凶宅”发生的死亡现象不是偶然的，一定是有原因的。后经过实地考察，调研后，终于真相大白，祸根就来自地基中的一种放射性石料。在把这些放射性石料清理掉后，这座农宅再也没有发生过不明原因的死人现象。

世界观和方法论是统一的，具有不同世界观的人在处理阀题时的方法是截然不同的。在唯心主义世界观的指导下，村子里的人对“凶宅”的认识是风水不好，其做法则是烧香拜佛，乞求神灵的保佑，但终不能制止死人的发生；而工作组的同志在唯物主义世界观的指导下，运用科学的方法找到了“凶宅”的秘密，终于真相大白。

这个案例生动地告诉我们，想问题、办事情要坚持唯物主义，反对唯心主义，坚持无神论，反对有神论，要崇尚科学，反对迷信。由此可见：马克思主义哲学既是科学的世界观，也是科学的方法论，学好马克思主义哲学将会终生受益。"

世界的物质统一性原理，即实事求是、一切从实际出发的现实意义，可以通过这样的案例来分析：青蛙的愿望。久居河边的一只青蛙，对自己的走路方式极为不满，四条腿用力，一蹦一跳的。看那些人，两条腿直立行走，又高大又潇洒，要能像人那样走路该有多幸福啊!青蛙不停地到河边寺庙中去拜佛许愿，盼望有朝一日能像人一样走路。日复一日，年复一年，青蛙的诚意终于打动了神灵，青蛙的愿望实现了。青蛙骄傲地站了起来，迈开两条长腿(原先的后腿)，大步流星走起来，可是它莫名其妙地离河边越来越远，怎么也回不到河边去了，也无法再捕捉到食物，饥渴难当的青蛙终于死掉了。原来，青蛙站起来走路后，它的眼睛却只能望见后面，腿往前走，眼往后看，这样的怪物自然无法生存。

它给我们方法论意义上的启示是：坚持唯物主义的态度，就是要敢于面对自己的现实，反思自己的行为和认识、长处和短处。人贵有自知之明，．，一个人对自身的状况有了正确的认识，就能较好地在人类认识世界和改造世界的活动中做出贡献；反之，如果失去了自知之明，不能正确地估量自己，好高骛远，追求不切实际的空想，只能步青蛙的后尘。

在讲到质量互变规律时，可分析如下哲理故事：

一是“愚人吃盐”和“笨人吃饼”。在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃吗?于是他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。另一则是“笨人吃饼”，讲的是从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想：我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都浪费了。如早知道吃这半个饼子就会饱．我先吃这半个就好了。

由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持其原有的性质，所以做事情一定要注意分寸，掌握火候，坚持适度原则，过犹不及，事情做过了头，就象做得不够一样，都达不到预期的目的。在这里“愚人吃盐”犯了形而上学的错误，不懂得人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有昧，但过量，就会转变为又苦又涩。任何事物的发展都必须首先从量变开始，没有一定程度的积累，就不可能有事物性质的变化，就不可能实现事物的飞跃和发展。因此我们必须重视量的积累。“笨人吃饼”不懂得只有量变达到一定程度才会引起质变，他吃饼吃饱了，不仅是最后那半个饼的作用，而是吃的全部饼的作用。

方法论启示：掌握适度原则，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。讲到矛盾的普遍性和特殊性时，可分析如下几个幸千理故事：

其一，长颈鹿与合欢树。数百万年前，由于大量食草动物的吞噬，草的生长已无法满足动物需求。为了生存，有一种鹿的脖子越长越长，以便能够吃到高高的合欢树的叶子，后来就进化成长颈鹿。合欢树为了防止被长颈鹿吃掉叶子，就长出了长长的钢刺。这种钢刺使长颈鹿不得不在舌头、喉咙、食道和胃壁的表面长出厚厚的防护层，并且采取侧翼取食的方法。为对付长颈鹿，合欢树又施新招，只要长颈鹿一开始吃叶子，就迅速产生一种毒素，大量食用便会中毒死亡。长颈鹿慢慢掌握了新的对策，每棵树只吃一会儿，合欢树还没排出毒素，它就已经在吃下一棵了。于是，就在长颈鹿吃叶子时，合欢树迅速向旁边的树放出警告气味，收到警告信息的树会提前产生毒素，让长颈鹿得不到吃的。聪明的长颈鹿又有了“这儿打一枪，那儿放一炮”的游击战办法。

方法论启示：矛盾是事物发展的动力。矛盾双方既相互依赖，又相互斗争，由此推动事物的运动、变化和发展。我们在动物园里看到的只是有形无神、没精打采的狮子、老虎，它们一旦回归自然，便难以成为竞争中的强者。竞争是提升生存与发展能力的主要外在条件，是动物进化的基础，也是推动人类社会进步的重要原因。

长颈鹿的生存历史启示我们，人类要发展，就应积极地从“应付竞争”转向“寻求竞争”，那种“山中无老虎，猴子充霸王”的思想需要彻底摒弃了。竞争与发展是对立统一的关系。如果对手无功力，自己也就长不了功；对手越强大，自己的提高也越快。企业之间的竞争与发展是这样，企业内员工之间的竞争与发展也是如此。

其二，两只老虎。有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧，在野外的老虎自由自在。两只老虎经常在一起亲切交谈。笼子里的老虎总是羡慕外面的老虎的自由，外面的老虎却羡慕笼子里老虎的安逸。一日，笼子里的老虎对野外的老虎说：“,咱们换一换吧!''野外的老虎欣然同意了。于是，笼子里的老虎走进大自然；野地里的老虎走进了笼子。从笼子里面走出来的老虎高高兴兴地在旷野里拼命地奔跑；走进笼子里的老虎也十分快乐，它再也不用为食物而发愁了。然而，好景不长，两只老虎都死了。一只是因饥饿而死，一只是因忧郁而死。从笼子里走出来的老虎获得了自由，却没有同时获得捕食的本领；走进笼子里的老虎获得了安逸，却没有获得在狭小空间生活的心境!

方法论启示：唯物辩证法认为，矛盾是普遍存在的，要求我们善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。两只老虎之所以都落得了可悲的下场，原因是它们想问题、办事情犯了思想方法上的片面性，看问题只看一面，不看另一面，看了这一面，丢了那一面，这不是两分法而是一点论。笼子里的老虎只看见野地里的老虎的无拘无束，自由自在，而没有看到野地里的老虎为觅食所付出的艰辛，甚至经常面临饿肚子的困境。野地里的老虎只看到笼子里的老虎不用为找食而费神，却没有想到笼子里的老虎要忍受多大的寂寞与压抑!

它还能给我们如下的方法论启示：要正确估量和对待自己。我们每天都在把自己作为一个客观对象来认识。以怎样的态度来认识和评价自己，能不能正确处理自己和自己的关系，是一个不能回避的问题。坚持唯物主义的态度就要敢于面对自己的现实，彻底反思自己同周围事物的关系，自己的行为和认识，自己的长处和短处。人贵有自知之明。一个人对自身的状况和所处的环境有了正确的认识，就能较好地在人类认识世界和改造世界的活动中做出应有的贡献。故事中老虎的悲哀就在于没有正确地估量自己的长处和不足，只是羡慕对方生活的自由和环境的舒适，当真的改变了自己的生活环境，从笼子里出来的老虎获得了自由；走进笼子里的老虎获得了安逸，时间久了，它们却无法适应，只能双双死去。因此，我们无论什么时候，都要正确估量自己和对待自己，否则就要步老虎的后尘。"

其三，海鸟的坟墓。在茫茫大西洋中，有个叫马里恩的岛屿，人迹罕至，是海鸟栖息生存的天堂世界。可自从1945年英国一支探险队踏上这块处女地之后，不长时间，情况就发生了急转直下的逆变。原来，伴随着科考队员的上岛，探险队运输船上藏匿着的几只老鼠也乘机}留上岛屿。上岛的老鼠如同上了天堂，因为岛上的天然食物丰饶得惊人，又没有天敌，故而老鼠如燎原的野火疯狂无度地繁殖起来。8年后，致使全岛鼠满为患。科考队员再次登此岛后，发现情况不妙，于是一纸电报发问大本营，要求总部速送几只壮猫来抑制鼠害。义岂料，

随后发生的事情再一次令人目瞪口呆：来到岛上的五只壮猫，非但未能抑制住鼠灾，反倒使岛上那些长期以来不知恐慌为何物的海鸟一下子成为了猫们轻易就能捕食到口的美味佳肴。这下，猫们便开始彻底改行了一不愿意再去奋力搏击那些壮硕凶顽的大鼠，而是一味贪婪不止地去捕食那些相对平和得多的海鸟。若干年后，“肥吃海喝”的五只“始祖猫”一举繁殖发展到2500只的惊人数目。而每天落人猫口的海鸟数量更是达到了惊人的60万只之多!‘‘海鸟世界”从此沦为了海鸟墓场。

方法论启示：矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能干篇一律。不同的矛盾，只有用不同的方法才能解决。科考队员百思不得其解的原因在于没有看到矛盾的特殊性，用老办法解决新问题。

按常规而论，猫与鸟原本绝非冤家对头，猫与鼠才是真正的势不两立，可一旦周围环境发生了特殊变化，事物具有其特殊性时，譬如说鼠类个个壮硕凶顽不好对付，而同时鸟类则相对温存易捕，味美可口，这样，猫本性也就发生了“变异”、“改行，不捕鼠而专门吃起了海鸟，海岛自然也就变成了“鸟的坟墓”。

3以网络环境为背景，刨新教学模式，加强教学的吸引力

思想政治理论教育的最大特点是要理论联系实际，亦即不能脱离成人学生工作生活环境这个实际。在当前就是要结合网络环境这个实际，因为网络已经成为成人学生工作生活不可或缺的一部分。．如此，思想政治理论课的课堂教育要创新教学模式。

“双主体、立体化、互动式、研究性”是我们在近几年的课堂教学实践中摸索出的新模式。“双主体”内含两个层面：其一，教师把学生作为自我教育的主体，能够主动学习的主体，从而合理、科学的精粗讲授思想政治理论课的内容；其二，通过教育者的合理策划，让受教育者成为课堂学习的主体，亦成为网络学习的主体。

“立体化'：即以PPT技术制作的多媒体教学课件为主，紧扣课程内容适当运用光盘、网络，形成一个基础、两种手段、静动结合。一个基础即以PPT技术制作的电子教案为基础；两种手段即是以传统的教学手段和现代化的多媒体手段相结合；静动结合即把静态的电子教案与动态的课件相结合。我们在使用PPT技术制作的电子教案全面运用于教学过程的同时，合理使用网络课件、CAI课件，让同学们在充沛的信息量中学习和思考，开启学生智慧的灵性。由于我们开发的教学课件是可调适的，老师可以根据教学对象的不同对课件内容进行调整，从而提高教学的针对性、生动性。

“互动式”即在课堂教学中采用重点讲授与课堂讨论相结合的方式，课堂讨论的方式有课前老师提出思考题．同学们经过准备后在课堂上讨论；有老师在授课过程中即兴提问、追问；有老师采取“答记者问式’，的讨论，即在完成一章教学内容后，让同学们就本章相关问题向老师提问，并由老师当场回答。对于学生的热点问题和各种困惑，我们要采取理论指导思考和实践相结合的方法，不要简单告诉学生你应该怎样做，而是要求学生自己思考问题，在老师的引导下自己寻求解决问题的方法和途径。还在网络学习平台上，让同学们就学习中的各种问题，通过多种方式与老师进行沟通，把课堂讨论延伸到课后。

“研究性”有这样两部分内涵：一是自愿写出具有自己见解的研究性课程论文，或者在课堂讨论中报告有自己深刻见解的研究成果，平时成绩就给优秀；二是在授课老师的指导下，并以第一作者署名在CN刊物上发表了课程论文，该生本课程考核就给优秀。当然我们不要求每位同学都要写出与本课程相关的研究性论文。通过研究性教学达到这样的目的，运用本课程所阐述的基本原理，对相关领域的事物特性做出符合马克思主义观点的阐释，把课堂学习空间与网络学习空间有机结合，变被动学习为主动学习。