关于儒家传统道德观对高职毕业生诚信教育的影响

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论文摘要：儒家传统文化中的道德教育是我国当代大学生诚信道德汲取的几乎唯一的精神源泉。诚信并非只是一种个人美德，它是建立校园、社会文明和秩序的绝对必要条件，也是一名合格大学生不可或缺的素质。面对高校毕业生在就业过程中的诚信缺失现象，儒家传统文化将发挥其特殊的德育教育作用，为诚信教育带来新的面貌。

论文关键词：儒家道德教育；高职毕业生；诚信缺失；教育

传统永远在改变之中，但其间终有不变者在，否则将无传统可言。儒家传统文化中的道德教育是我国当代大学生诚信道德汲取的几乎唯一的精神源泉。这一地位是其他文化无可替代的。中国儒家传统文化一直传承并一直得到历代社会所重视，并以政治的形式确定下来。而诚信并非只是一种个人美德，它是建立校园、社会文明和秩序的绝对必要条件，也是一名高职学生不可或缺的素质。大学生对儒家文化的认同有很深的文化传统，这也是大学生对儒家诚信道德认同的一个个人需求。

一、儒家传统文化中关于诚信的阐释

在中国传统诚信观中，诚信是具有基础性地位的重要道德范畴之一，是任何人都必须遵守的基本规范。诚信，就是诚实、诚恳和信用、信任。诚与信从道德意义上理解，意义相同。许慎在《说文解字》中对此作了解释，指出诚就是信，信也就是诚。由此可知，诚与信可以互训，两者都包含着人与人相处时应当诚实无欺、信守诺言的内涵意义。

在中国优秀传统道德中，“诚”、“信”作为做人做事最基本的道德原则和规范为历代思想家所重视。荀子说：“君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣。”表里如一，坚持原则，不掩过失，这就是“诚”。对于“信”，陆九渊说：“信者何?不妄之谓也。”言行一致，不说谎话，这是“信”的一层意思。荀子也说：“信信，信也；疑疑，亦信也，”相信可信的人和事，是“信”，怀疑可疑的人和事，也是“信”。这是“信”的另一层意思，也就是说“信”是要辩证地分析。“诚”与“信”是密切联系在一起的。班固指出：“信者，诚也，专一不疑也。”张载也说：“诚固信。”不难看出这种以言行一致、表里如

一、“真实好善”为内容的“诚”“信”规范，正是我们民族传统美德的体现。诚信是做人处世的根本道德，是社会发展的基石。人无诚信难立足，家无诚信不和睦，业无诚信不兴旺，国无诚信不稳定。在社会主义市场经济条件下，诚信是商业运作的道德要求。市场经济讲究公平竞争、以质取胜，假冒伪劣、坑蒙拐骗、虚伪欺诈的行为最终会受到社会法律和道德的制裁。大学生要自觉抵制歪风邪气的影响，“君子爱财，取之有道”、“小胜靠谋，大胜靠德”。培养诚实守信的道德人格，是大学生实现人生远大理想的根本保证。

二、高职毕业生诚信缺失现象表现

从以上数据中可以看出诚信品质在毕业生的道德观中还是非常重要的，但是这种道德观在实际的学习和生活中却出现了一定的脱节。下面，我们将看一下诚信缺失在就业过程中的表现。

(一)毕业生恶意拖欠学费

学生拖欠学费是全国高校普遍面临的问题。高额的欠费让学校计划建设的一些教学设施因此无法建设，甚至连教师的课时费都不能按时发放。隐藏在恶意拖欠学费背后的，是当代大学生的诚信问题。随着高校困难学生资助体系的建立和完善，通过勤工助学、学费减免、困难补助、奖学金，尤其是国家助学贷款等各种渠道，很大程度上缓解了贫困生的困难，真正交不起学费的学生本应逐渐减少。但实际上，拖欠学费的现象却呈上升趋势。据称，拖欠学费主要来自有能力交费却不交的学生。高职院校对于毕业生拖欠学费一般采取毕业证暂时不发放的措施，但这一措施还不能根本解决这一问题。有的学生四年学费一分未交，毕业后采取作假证的手段，即使已经有能力偿还学费也不回学校补交。另外，虽然国家对全国高校实施了助学贷款，但是在具体落实的时候经常会遇到一些问题，如在考核贫困生贷款时，经常会遇到一些实际问题，有些学生根本就不困难，但却有贫困证明，各种手续都合格。学生工作者如果认为他不贫困不让其贷款时，该生很可能就会恶意欠缴学费，造成学校损失，但如果同意其贷款时，会因为不还贷款为国家造成损失。

(二)制造虚假履历

1.制造虚假材料。大学生功利主义思想日趋滋长，入党、评优、竞选学生干部等方面的动机不纯，虚荣心严重，在就业问题上更为突出。有一用人单位在招聘人才时，收到某学校同一班级多名学生的自荐材料，结果发现许多证书或获奖证明都是经过“克隆”的。同一个班上，竟有多位班长和校学生会主席。

2.“包装”简历。一些正在找工作的大学生认为，有时候，用人单位的一些过高的要求使自己不得不在简历上加点“包装”。有学生认为，造假的确错误，但是在激烈的求职竞争中，如实说明情况常常难获考官垂青，而一些制造假简历的学生反而顺利就业，客观上让人觉得诚实的不如弄虚作假的。另一方面，有些用人单位盲目抬高招聘条件，这样做不利于社会人力资源的优化配置，也在一定程度上诱使部分大学生假造履历。

(三)违约毁约随心所欲

高职学生本着“先就业后择业”的心态，为保险起见，遇到合适的单位马上签约，然而一旦遇见更好的单位并且被录用，便有了违约之举；还有的大学生是在择业与升学之间徘徊不定，在拿到录取通知书也便有了违约之举。据《中国青年报》报道，广东省高校毕业生就业指导中心发布的《2006年用人单位选聘现状调查报告》显示，在参加调查的用人单位中，每次批量招聘应届毕业生到岗率不足70％的将近一半，有两成多的用人单位到岗位率不足50％。到岗率低主要一个原因就是大学生的主观违约，带来不良影响。 "

(四)高年级学生抄袭现象严重

在校高职大学生出去能否找到好工作，很大一部分是凭其在校学业成绩，所以，为使成绩更加优异，许多大学生在考试时，把平时所讲的诚信抛诸脑后，不择手段。大学生在刚刚人学或低年级时，一般对考试作弊还有所顾忌，但随着年级的增高，考试中开始出现不诚信现象。高年级的学生逃课现象非常严重，学生经常会以找工作为理由旷课，导致考试前突击，造成了作弊成风。除此之外，“枪手”在考试中屡见不鲜。他们或为了钱，或为了所谓的义气，而不惜铤而走险，混迹于英语四级和六级考场，甚至研究生考试的考场。虽然“枪手”的行为都会给自己带来各种麻烦，甚至身败名裂，遗憾终身，然而大学校园里的作弊之风却也是“野火烧不尽，春风吹又生”。由于成绩不仅直接与学位挂钩，而且是学生入党、评优及就业的主要依据，所以不仅平时成绩差的学生想作弊，蒙骗过关，而且平时学习成绩优良、各方面表现不错的学生也想作弊。

三、如何将儒家传统文化运用到高职院校的诚信教育中

我国高职院校大学毕业生中表现出来的诚信问题实际上是与个人的世界观、人生观、价值观、道德观紧密联系在一起的，要从根本上解决高职学生的诚信问题，就必须加强对学生的世界观、人生观、价值观、道德观的教育。所以，发扬儒家传统美德，将其融入到学生的德育教育中去是十分必要的，是精神文明建设的基础性工程。

(一)加大就业指导力度，将儒家传统的道德教育融入学生的职业生涯设计中

就业指导不仅仅是在三四年级的毕业生中开展，指导工作要在新生入学的时候就要启动。随着学生年级的增高，增加就业指导的力度。不但要多渠道地为学生拓展就业机会，联系用人单位，更重要的是把儒家传统的德育教育贯穿学生的四年学习。以下几方面道德教育在职业生涯设计中尤为重要。

1.“天下为公”精神激励当代大学生爱国主义情怀。传统道德十分关切个人与国家的密切关系，培育学生热爱祖国的感情，“天下为公”、“修身治国平天下”被历代传统道德视为“大节”。在爱国主义思想的熏陶下，为了国家和民族，一个道德人格高尚的人应当“杀身成仁”、“舍生取义”、“尽忠报国”、“先公后私”、“一心为公”，这样才能成为人们尊奉的道德楷模。当代大学生的道德人格中普遍缺乏这种伟大理想的追求，缺乏发人振奋的爱国情感。通过传统道德的爱国思想的熏陶，可以激励当代大学生以历代爱国英雄为道德人格塑造的榜样，继承爱国主义传统，明确自己肩负的历史责任，刻苦学习先进的科学文化知识，用自己的才能报效祖国，更能充实和完善自己的道德人格。

2.仁爱精神让大学生把“全心全意为人民服务”作为终身奋斗目标。儒家伦理的创始人孔子最早提倡“仁”，“仁”的基本含义是“爱人”，“克己复礼为仁”。君子的道德人格体现在“仁”与“礼”的和谐统一，他把“仁”解释为“爱人”。他主张对人要有爱心，要有尊重之心。孔子的“爱人”思想，强调不仅要爱自己的亲人，而且还要仁爱百姓、爱万物。当代大学生的一些道德人格的不足之处：社会责任意识不强，缺乏对人和社会的普遍关怀，没有远大的理想等，这正是因为大学生缺乏仁爱精神。如果大学生只关注自己，不懂理解、宽恕，就很难与人共事，也不会对他人给予仁爱的帮助和关怀，更不可能对家庭、对事业、对国家有责任感。良好的情感是良好性格的基础，和谐社会的建立和发展需要我们发扬传统的仁爱精神。“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，是人道主义思想的体现。是我们处理个人和他人关系时所依据的根本原则，是维护社会人际和谐的有力保证。由此可见，传统的仁爱思想对培养大学生道德情感、道德人格起着十分重要的作用。

3.自强不息精神激励当代大学生在成就事业、奉献社会中努力奋斗。自强不息、勇于进取，是中华民族优良的道德传统，是横贯古今的高尚民族精神。它要求人们自强不息，同时也勉励人们发愤图强。《周易》说：“天行健，君子以自强不息。”这就要求人要刚健有为，奋发图强，不论遇到什么情况，都不能迷失方向。正如孔子所说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”古代思想家把志向看做是自强不息的思想基础，志向坚定才能学有所成，功有所长。当今，人们的物质文化生活大大提高，大学生的物质生活环境更是大为改善，这无疑是社会的巨大进步。然而，富裕的物质生活也造成一些大学生懒惰、自私、脆弱、意志消沉、不思进取等。为此，我们的大学生应继承和发扬我国传统道德中自强不息、积极进取的人生态度，用刚健有为、不屈不挠的大无畏精神，培养他们独立自主、健康高尚的道德人格。

4.勤俭廉洁可以正确引导当代大学生正确处理道德与金钱的关系，为反腐倡廉作出贡献。“勤俭”是我们优秀的传统美德。《尚书》载，在舜帝所赞扬的大禹的道德品格中，就有“克勤于邦，克俭于家”。在当代许多大学生的物质生活丰厚，缺乏勤俭的美德意识，提倡这个传统美德，有利于培养大学生热爱劳动、求实敬业的优良品德，对抵制享乐主义和个人主义，具有重要意义。在中国传统道德中，“廉洁”被视为“政之本”、“化之本”、“人生大纲”而为历代思想家们所注重。“廉”指不贪财货，“洁”指立身清白无辜。这些品质在我们当代大学生中日渐缺乏，提倡勤俭廉洁思想对大学生的道德人格培养有重要意义，儒家尚廉观念培育了人们廉洁奉公的精神。

(二)重塑儒家传统诚信精神，多渠道拓展高职院校诚信教育的新途径

1.将儒家传统文化中的道德教育融入到“两课”中去。通过“两课”渗透，将诚信教育与专门课程相结合。“两课”教学是学校德育工作的主渠道，在学校课程设置中，诚信教育是以“两课”的形式进行。在教育中加强思想理论教育，将传统文化、美德融入到课堂，注重大学生世界观、人生观、价值观的树立，结合学生身边的具体事例，引导他们运用正确的立场、观点和方法去分析解决问题，提高诚信教学效果。可以结合《思想道德修养》、《社会主义市场经济》、《毛泽东思想》、《邓小平理论》等有关必修课程中强化诚信教育的有关内容，在日常教学活动进行有机渗透。鼓励学生课后读一些儒家传统文化的书籍，与学生交流心得。

2.诚信教育必须通过各种学生主动参与的丰富多彩的活动来落实。学校应根据教育要求和学生实际情况创造性地开展各种教育活动，寻求新的有效教育途径和活动方式。学校德育要注重发展校园文化，并立足于校园文化。文化环境对学生道德品质的形成有重要的影响作用。德育教育者应从客观实际出发，调整教育内容和教育形式，充分利用学生第二课堂的空间和作用。第二课堂活动是大学生践行诚信道德品质、实现知行统一的重要途径。开展以“诚信”为主题的第二课堂活动，让学生在实践中亲身体验诚信的意义和价值，提高践行诚信的自觉性。也可以通过专门的诚信教育主题实践活动，如三下乡活动、寻访优秀校友、为贫困生创造岗位等活动，还可以通过征文、演讲、对话、辩论实践活动等形式进行。在实施中要不断总结经验，逐步形成各校开展诚信教育的特色。加强对学生日常生活、娱乐、消费、审美、择业等方面进行引导，充分发挥辅导员及党员对大学生思想道德的牵引作用，给他们以情感教育和爱的教育。建立内外结合、纵横交错、丰富多彩、寓教于乐的思想品德教育机制。

3.开展对大学生个人诚信状况的评价、奖惩、监督管理，使大学生在诚实守信方面有章可循。学校通过逐步建立大学生诚信评价、诚信监督、诚信信息查询和诚信奖励制度，将学生在校期间各种遵章守制的行为进行归纳分析，确立相应的评估标准，逐步探索出一套量化考核标准，并在每学年对学生的信用指数进行评估，以其作为综合测评、奖学金评定、研究生保送、三好生评选、入党积极分子考察、发放助学贷款等内容的重要依据，从而形成大学生诚实守信的刚性约束。信用档案是个人的第二身份证，建立信用档案是一种值得尝试的诚信教育方式。学校应力倡“珍惜信誉如同珍惜生命”这样的理念，引起学生对诚信度的关注，并根据学生的表现，结合思想道德修养、心理健康教育课程的学习等，建立学生个人信用考评机制，定期、全面考察学生在校期间的信用状况，详细、及时地记录、反馈、监察、纠偏、指导，促进学生诚信习惯的养成。这样，才可以把学生的信用评价作为个人品质的一项重要指标，向用人单位推荐，不仅鼓励学生在求职中讲信誉、守信用，还能够大幅度减少就业中容易发生的诚信缺失现象。 <> <>