论散文教学的两个层面

" 中国是个散文大国。中国散文源远流长，创作鸿丰。散文，有广义与狭义之分。广义的散文指诗歌以外的一切写作文体，包括文学作品和科学论文、应用文等。狭义的散文指纯粹的文学意义上的散文，指与诗歌、小说、戏剧文学等并列的文学体裁，即通常所称的文学性散文或艺术散文。新编语文教材重视文学作品的选材，除在各册教材选入大量散文外，而且还在第一二册选有六个单元的古代散文，在第三册侧重选有三个单元现当代散文作品。可以说散文在新教材占有重要的位置。 散文是“情种”的艺术，是美文，它的浓烈的情感和优美的语言使其深受师生的喜爱，因此相对其他文体，教学中更受学生的欢迎。如何真正使散文教学获得成功，深入学生内心，甚至影响学生的一生？我认为必须把握好散文教学的两个层面。 散文教学有两个层面。其一，是技术层面。其二是人格教育的层面或称之为精神层面。把握好这两个层面，就能举重若轻，真正达到散文教学的目的。 散文教学的技术层面是指在散文教学中对散文的结构、语言和作者情感的分析，我们常说的结构美、语言美、意境美等都是属于这个层面。在技术层面上还常把散文分为叙事散文、议论散文、抒情散文，我们在教学过程中根据不同的表达方式去理解文章。如朱自清先生的散文《荷塘月色》，我们根据表达方式理解其为抒情散文，作者借月夜荷塘美景抒发情怀。因此在分析中侧重分析其情感（既有淡淡的哀愁，又有淡淡的喜悦），诸如当时的社会背景等，以达到让学生理解当时作者的心情的目的。同时作为一篇优美的散文，我们还要去分析作者的写作艺术，如《荷塘月色》中比喻、通感修辞手法和叠字的运用。总之，通过对作品分析提高学生的阅读能力和写作能力。 第一个层面是我们教学中必须面对的，也是教学中做的较好的。教材和教参为我们提供了大量的参考资料，帮助我们去把握教材，把握教学的重点与难点。为了达到要求，还有考试等手段来检测。的确，这种方法使散文教学能使我们的教学落到实处。经过中学阶段的学习，学生对课本和读本上的数百篇优秀散文作品烂熟于心。通过学习语言艺术大师们创作的作品，通过经有大师们艺术提炼的语言，学生们认识到了中华民族美好的情操，同时达到了文化积淀的目的 然而，我认为我们的散文教学只不能停留在这一层面上。还要上升到第二个层面，即精神层面。 中国文化渊源流长，儒家文化始终贯穿于知识分子的心中，“达则兼济天下，穷则独善其身”。同时佛道思想也影响着中国知识分子，如苏轼、王维等。今天，传统文化的影响着我们，影响着我们的道德、思想、行为。既然人文传统这条河流在我们身上静静的流淌着，那么我们就不能忽视我们散文教学中的人格教育的功能。 如何做好这一层面的教学呢？ 首先，从文章作者的情感入手，体会作者的情感，感受传统文化，进行人格教育。 归有光的《项脊轩志》借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事不变迁，表达了人忘物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。讲授这篇文章，重点就不应放在对物——项脊轩的记述上，而应从作者的情感入手——“多可喜，亦多可悲”。项脊轩是作者青少年时代读书的书斋。这是一间十分狭小，仅“可容一人居”的“百年老屋”。作者为什么对一间普普通通的屋子如此一往情深呢？这当然不是无缘无故的。原来，这间小屋牵系着一些人和事，是作者时时追怀，不能忘却的；小屋几经变迁，反映了一个封建大家庭的衰败和离析。小小的“项脊轩”，可以说是作者家庭变异和身世遭遇的见证，那里记录着他的希望和梦想，也留下了他的喜悦和悲哀。只有从作者笔下那些我们平常熟视、但只有感觉而不怎么认识的生活琐事中体会到作者或喜或悲的真切情感，才能挖掘出此文“事细而情深”的一大特色，才能感受到其巨大的艺术魅力。

3、传统知识分子中庸思想的外现。“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”

4、其实此时朱自清家庭生活也很累，生活负担很重，设身处地为他想想，初到清华，一切刚刚开始，有这种绪也在所免。 ……

同学们课下读《朱自清传》得出了很多观点，写成了小论文。在学习的过程中，学生不断地去探索求真，使自己人格受到陶冶。 第三，抓住文学发展的历史，体会中国知识分子心理历程。 今天，中国知识分子的人格依然与传统有着千丝万缕的联系，传统在我们身上印上了深深的烙印，这里有优点也有缺点。如何正确去面对？新编语文教材按编年来安排古代散文单元，为我们语文课堂人格教育的开展提供了良好的契机。沿着历史的轨迹，我们小心探索着中国知识分子的心路历程，抚摩着身上留下的历史的烙印。 一个民族的伟大思想家、文学家、圣人，那都是历史自然筛选的结果，反过来影响无数中国人。 揣摩每位作家的心理，在历史长河中去考察其心理，才能正确认识自己，认识社会，认识他人。在这种思考中，学生也将走向成熟。 当然，关于知识分子的研究在今天的中国仍然还只是一个开始，那将是一个没有句号的探讨。知识分子永远是最不安分的，总是不愿被某个固定的模式禁锢，即使他们已被定位在社会体制的某一环节上，仍然没有安身立命之感，总是要不断地寻求着突破与更合理的归宿。在灵魂深处，他们总是漂浮的，自由地漂浮着。传统知识分子死亡了，但知识分子的精神却是不死的，只要这种自由的、批判的、超越的精神不死，知识分子就将获得永恒，尽管其存在方式会一代一代地发生蜕变。对于学生的教育，不可能要他们象大学学者那样去考证去思考，但我们要去培养学生一种思考的习惯，一种求实求真的精神，让它渗透到学生的内心中去，培养新一代具有人文精神的知识分子。