论《紫颜色》中“西丽”女性主体的丧失和建立

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翻新时间：2013-12-19

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论《紫颜色》中“西丽”女性主体的丧失和建立

论《紫颜色》中“西丽”女性主体的丧失和建立论《紫颜色》中“西丽”女性主体的丧失和建立论《紫颜色》中“西丽”女性主体的丧失和建立件,讲述了生活在美国南方小镇的黑人女孩西丽如何在姐妹的引导、支持和帮助下,从麻木不仁地忍受男权社会的欺凌到自我意识的觉醒并奋起抗争的曲折故事。本论文主要讨论的是从对西丽所遭受的压迫及实现自我解放的途径的分析来深入探究黑人女性西丽女性主体从丧失到建立的过程,并将创新性地提出作者艾丽斯·沃克的个人宗教信仰对西丽女性主体建立的主导作用。

二、西丽女性主体的丧失:

《紫颜色》里的主人公西丽颇像夏绿蒂·勃朗特笔下的简·爱,她童年时便备受凌辱,失去父母之爱,成年后,在情感上感到茫然,不知所措。从她给上帝写的第一封诉苦信中,我们已然看到了西丽那充满着创伤、羞辱与负疚的内心世界,她写道:“上帝,我14岁,我向来是个好姑娘,也许你能显显灵,告诉我,我究竟出了什么事。”父权制暴力、种族和性别压迫剥夺了西丽做女性的权利、做母亲的权利。在西丽周围的男性中,继父和后来成为她丈夫的某某先生代表着压制西丽身体和声音的父权制力量,男人是语言的主体,而她则沦为沉默的客体,正如西丽向莎格所描述的:“多数时候我假装不在那儿,他从不问我感觉怎样。” 西丽把自己变成了一棵树,否认了自己的身体和自我的存在,由于性和语言受到压制,与之联系密切的女性主体也受到否定和破坏。这种父权制压迫,种族压迫和性别压迫构成了西丽女性主体丧失的外因;同时西丽年幼就失去了母爱,并与其养父有乱伦的关系,丈夫某某先生对她也是百般虐待和冷落。母爱的缺失和婚姻的不幸构成了西丽女性主体丧失的内因。在内外因的作用下,可怜的西丽迷失了自己也丧失了自己的女性主体身份,生活苦不堪言。

三、西丽女性主体的重建:

西丽要想在多重压迫下生存,首要的就是要寻求自我、寻求身份。身份建立的核心就是身份的追寻。首先是女性意识的追寻,她要想获得主体身份,必须意识到自己是个女性,虽然在她所处的社会背景下,黑人女性的地位相对低下,但她作为生活在黑人世界的一个个体有生存权和话语权,女性意识的唤醒是她主体建立的关键前提之一。另外,作为一名黑人女性,她也要追寻自己的种族意识,意识到自己虽然是黑人女性,但她所生活的环境也是黑人社会,彼此之间的地位相对平等,而不能在种族内收到同族人的凌辱和虐待。西丽还要有寻根意识,要时刻提醒自己:自己的父辈母辈同样是黑人身份出身,不能在自己的群体里妄自菲薄,忍气吞声,逆来顺受。西丽还要有根源意识,从而才能在遭遇到不幸和困难的时候,给予强有力的反抗和斗争。

西丽女性主体建立的途径就是黑人内部的姐妹情谊。它是广大黑人女性谋生存、求发展的精神保障,正是这个巨大的集体力量将西丽从屈辱、暴力与绝望的深渊中拯救出来并引导她走上自我解放的道路。首先给西丽带来转变希望的是具有强烈反抗精神和独立意识的儿媳索菲亚;妹妹耐蒂是西丽的倾诉对象和精神支柱,帮助西丽萌动了自我意识;既是西丽“母亲替代者”又是她的“情人”的夜总会歌女莎格在西丽的自我复归过程中起到了最重要的作用。西丽女性主体的建立经历了麻木到成熟、丧失与复归的过程,是黑人女性赢得生存解放道路的成功典范。

艾丽斯·沃克作为一名妇女主义者信仰非洲传统的“泛灵论”,泛灵论与基督教的“神论”是相抵触的,她们热爱“精神”。艾丽斯·沃克在《紫颜色》的扉页上写道,“献给精神:没有它的帮助这本书不会写成,我也不会成为作家。”这里的精神指的是创造并维持万物的无所不在、包罗万象的无形体之物,在它的善意感召下,万物都会找到自己的意义,自己的价值。在《紫颜色》中,艾丽斯·沃克把自己的信仰也赋予在了西丽身上,西丽从信神的迷失到信人的独立的转变是艾丽斯·沃克“精神-上帝”宗教信念的真实再现,艾丽斯·沃克个人宗教信仰对西丽命运的最终形成起到了一定的指导作用。

四、结束语:

小说中的西丽是种族、性别、父权制多重压迫下的黑人女性的代表,遭受着身体和心灵的摧残,但是她通过自我觉醒和女性之间的姐妹情坚强地生存着,最终超越并冲破了种种传统的障碍和桎梏,获得了经济上的独立,找到了自己的幸福,完成了自我复归之路。从西丽及小说中其他黑人女性确立自我、解放自我的成功范例,从小说结尾洋溢的欢乐气氛,我们可以相信:黑人女性解放的道路必定是光明的。