佛教的和平精神

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翻新时间：2023-02-04

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佛教的和平精神

实现人类的和睦相处，维护全球的长久安宁，是世界绝大多数人民的共同愿望。自古至今，有多少仁人志士为此理想而奋斗终身，甚至献出生命。当前的世界形势，虽然有不少积极的、趋向缓和的现象，但同时也必须看到，人类社会还存在着大量不稳定的因素，埋伏着各种严重的危机。因此，广泛发动人民去争取和维护世界和平，仍是当前全球仁人志士的迫切而光荣的任务。

在争取世界和平、维护世界和平的事业中，宗教是有着重要作用的。宗教具有广泛的影响，当今世界上信仰各种宗教的人占世界总人口的三分之二以上，如果全世界的宗教能团结起来争取和平，必将对世界的和平与稳定发挥举足轻重的作用。在所有的宗教中，佛教是最具有和平精神的宗教，这已为人们所共许。所以，传播和发扬佛教的和平精神，对于净化人类的心灵，制止和消除人类的暴力行为，求得个体心灵的和科和群体生存环境的和平，肯定是有积极意义的。在这篇短文中，我想就佛教的和平精神谈几点浅显的体会，供各位大德参考。

佛教的慈悲精神

佛教被称为慈悲的宗教，在其发展进程中，从“自度”到“度人”，以至发愿有一众生得不到超度誓不成佛，贯穿着一种伟大的慈悲精神。慈悲体现为一种同情和怜爱。按佛教经典本来的解释，慈与悲是分别从两个不同方面来体现佛教的同情和怜爱的，慈是给予快乐，悲是除去痛苦。如《大智度论》（Mahaprajna-Paramita Sastra）卷二十七中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”佛教视世间与人生为无尽的苦难，佛陀以拯救众生出此苦海为己任。所以，不少记述佛陀本生的经典中，在描写佛陀佛世时的奇异中，于其自言“天上天下，惟我为尊”之后，或有言“此生利益一切人天”（《过去现在因果经》卷一），或有言“三界皆苦，吾当安之”（《修行本起经》卷上）。总之，佛陀“感伤群生耽惑爱欲，沉流苦海，起慈悲心，欲拔济之。”（《过去现在因果经》卷一）由此可见，佛教慈悲的“拔苦与乐”中，拔苦更为根本。

佛教的慈悲精神，随着大乘佛教的共起和发展，得到了进一步的发扬，甚至认为是佛教的根本精神。如上引《大智度论》卷二十七中就说：“慈悲是佛道之根本”。而《观无量寿佛经》（Amitayur-dhyana Sutra）中也说：“佛心者，大慈悲是”。佛教的这种慈悲精神，不单是对于人间社会，它也遍及于一切有情之生命，乃至所有无情之草木土石。佛教为救助一有情而不懈努力，是佛教最为推崇的菩萨的利他行。这在一方面，表现为不惜牺牲自己的一切，甚至连头目脑髓都可施舍与人；在另一方面则表现为戒杀和放生。我们在众多的佛教戒律中可以看到，戒杀生总是放在第一条的位子上。佛教的戒杀生，不仅是指戒杀这一行为，同时也指不得持有杀生器具。如《梵纲经》卷下说：“若佛子，不得畜一切刀杖弓箭鉞斧斗战之具，及恶罗网杀生之器，一切不得畜。”这里也包括不得制造杀人武器。当然，佛教的戒杀生是指没有应杀理由的故杀，而对那些有害于社会人类的东西，则也还是主张应当杀除的。这种除害的杀生，同样是佛教慈悲心的体现。佛教对于无情草木土石的慈悲，则体现为对于人类生环境的良好保护。这也正是当今世界和全人类面临的严重的问题，是引起当今世界不安定的重要因素之一。

由此可见，佛教以这种慈悲精神为出发点，致力于世界和平事业和社会福利事业，反对各种暴力和非人道的行为，对于佛教徒来说是理所当然的，义不容辞的。

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