《记念刘和珍君》难句解析

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翻新时间：2024-12-24

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《记念刘和珍君》难句解析

1、“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?”

从思路上看，这里说的是记念死难者应取的态度，也是生活在黑暗世界的奋斗者理想的人格。“淋漓的鲜血”就是“四十多个青年的血”，从“艰于呼吸视听”到“敢于直面”“敢于正视”，是思想感情的一次飞跃。上文，已经写了这个感情的发展变化。追悼会时独在礼堂外徘徊，心头是超乎寻常的悲愤。欲写不能，还是“艰于呼吸视听”，几乎被悲愤压倒。而“阴险的论调，尤使我觉得悲哀”，愤懑达到极点。“出离愤怒”，便是一个飞跃。“出离愤怒”之后怎样呢?做真的猛士!“我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛”，就是“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。所以，“猛士”性格正是鲁迅对自己提出的要求，鲁迅在这篇文章里，也确实以猛士的姿态“敢于直面”“敢于正视”。

2、“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。”

第一部分里，鲁迅称自己为“生者”、“后死者”，与“死者”、“逝者”相对。第三部分把自己说成“苟活到现在的我”与“为了中国而死的中国的青年”相对。显然，“苟活”是自我贬抑，也说明鲁迅对自己的解剖确实到了无情的地步，他不惜贬抑自己来映衬刘和珍等人勇毅的形象。其实鲁迅是大智大勇的猛士，当然他的智与勇也是在不断地从奋斗者身上汲取养料形成的。所以“苟活者”首先说的是自己，而“真的猛士”首先是作者的自我策励。当然，“暂得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“苟活者”大有人在，鲁迅是希望越来越多的人像他一样，看到希望，奋然前行，所以这又是战斗的号召。“希望”是由“中国女子的勇毅”而来的，女子如此，男儿自不待言，中国人非一概糟糕，“三·一八”事件表明勇毅者大有人在，这正是中国的希望所在。这世上固然一片“浓黑”，路正长，难见“尽头”，希望也只是微茫的一点，但是毕竟还有希望，真的猛士为希望所鼓舞，必“将更奋然而前行”。

3、“我也早觉得有写一点东西的必要了”，“我正有写一点东西的必要了”，“我实在无话可说”，“我说不出话”，“我还有什么话可说呢”。

开追悼会时，作者因无法承受会上的悲凉，独自在礼堂外徘徊思索。追悼会本已勾起他对烈士悲痛的怀念，恰逢程君索稿，“我也早觉得有写一点东西的必要了”，“也”字针对程君的请求而言，更主要的是出自“我”自己的意愿;而“早”字则进一步说明，写文章纪念的愿望由来已久，不单是程君的请求引起的。“可是我实在无话可说”，是因为反动统治者的血腥屠杀，使“我”感觉到“我所住的并非人间”，在这样的黑暗社会里

“我”“艰于呼吸视听”，又怎么能说出话来呢?这既有社会的原因，同时也因“我”出离愤怒。当叙及烈士遇难及又遭流言诬蔑时，作者抑制不住内心的愤慨。血腥屠杀和舆论钳制是中国反动派惯用的两手，是中国“衰亡民族之所以默无声息的缘由”，“我还有什么话可说呢?”可以说是“悲”和“愤”使作者说不出话来，也是“悲”和“愤”使作者一定要说，要让人们看清反动派的真面目，要让人们不忘记烈士的鲜血。理解这些话的含义，一定要把握全文的内容，依照作者的写作思路去分析。

4、“我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”

本句既承接上文，也引起下文。“这”所指的主要是：对反动军阀和所谓学者文人的无情揭露，对血的教训的冷静总结，以及自己绝不妥协的抗争精神。

5、“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”

作者以煤的形成作比喻，指出人类社会是在残酷的流血斗争中发展的，历史每前进一步都要付出巨大代价，正如一小块煤是由大量的木材形成的一样。徒手请愿不在其中，这句话反映了鲁迅先生对请愿的看法：徒手请愿不是有效的斗争方式。鲁迅是不主张采用向反动派请愿这种方式的。