《氓》之“讨论”一束

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翻新时间：2024-12-19

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《氓》之“讨论”一束

一、“三岁食贫”“三岁为妇”中的“三”

课下注为：三岁，指多年。这很有道理，古诗文中“三”常常泛指多数。《魏风·硕鼠》“三岁贯汝，莫我肯顾”里的“三岁”即指多年，表现出“硕鼠”的贪婪、无耻；曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”句中的“三匝”同样不是“确数”，写出了贤才在择枝而栖过程中的犹豫与彷徨。

《氓》中的女子嫁给氓后，日夜操劳，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，多年的劳作与贫苦的生活，尤其是氓的“二三其得”带给她的长期的精神痛苦与煎熬，让曾经美丽动人的她变得苍老、憔悴。如此，很多书上关于诗中“桑树”意象的解释才显得合情合理：“桑之未落，其叶沃若”比喻女子年青时的美丽、丰满、鲜润；“桑之落矣，其黄而陨”比喻女子年老色衰后的苍老、枯萎。

但是，如果有同学非要钻一下牛角尖，说：将“三岁”理解为实指，就是确确实实的三年，行不行？我说，可以。女子出嫁后不久（可能只几个月），氓在“言既遂矣”后就开始“变心”，尽管女子想用自己的劳作挽救失败的婚姻，但氓这个薄情而自私的人，却由对女子的冷落而“至于暴矣”。把“三岁”理解为“确数”，可以更鲜明地突出氓的变化之快，突出沉重的劳作与心理折磨使一个“沃若”的女子很快“其黄而陨”。这样，是不是更能深化悲剧意味，增强诗作的批判性呢？

《氓》是一首“弃妇诗”，是女主人公的自诉。造成女子婚姻悲剧的原因表面上看是氓的“罔极”，是女子的遇人不淑，有着很大的“偶然性”。但如果我们从更广阔的社会背景层面去分析，女子的被弃其实是个“社会悲剧”。处在奴隶社会与封建社会的过渡期，男子是社会及家庭的中心，是“决定因素”。年轻人的恋爱尽管有《关雎》《蒹蒹》《静女》里的朦胧、浪漫、执着与欢笑，但一旦进入到婚姻的围城，很多人往往摆脱不掉社会主流价值观的影响。女子出嫁的时候是“以尔车来，以我贿迁”，较丰厚的陪嫁、美丽的新娘，这应该是“言既遂矣”的具体所指。由此看来，求婚时的“氓之蚩蚩”完全是一种假像，是一种为了实现“言既遂矣”而装出来的，氓其实是很虚伪甚至有些奸猾的薄情郎的形象。女子因为当初的“走眼”付出了沉重的代价，所以才有了“于嗟女兮，无与士耽”的慨叹。要知道，这慨叹可是椎心泣血、字字含泪呀！

二、关于“兄弟不知，咥其笑矣”

一般的理解是，“兄弟不知，咥其笑矣”乃女子回到家后的事。“兄弟”讥笑她什么呢？课下注为“我的兄弟不了解（我的处境），都讥笑我啊”，有些语焉不详。我认为应该这样理解，兄弟讥笑她：当初你在没有“良媒”的情况下自作主张，那么急切地嫁给那小子；现在怎么样呢？被赶回来了吧，自己酿的苦酒自己喝吧。当然，如果兄弟了解到女子曾经深受虐待饱尝家庭暴力之苦的话，可能不会“咥其笑”，有些血性的还要找氓去算账。毕竟“血浓于水”，姐弟之情还是有的。

有同学可能会问：这首诗写的就是女子在回家途中的所见所想，“兄弟不知，咥其笑矣”应该是这个女子想象回到家后可能出现的局面，这样理解行不行？

我看可以。女子被赶回家，在车上回想过去曾经的甜蜜和不幸，又设想回家后可能的局面，痛苦是可想而知的。往者不可谏，来者又不可追，真的很可怜。马茂元先生说她是“往事不堪回首，前程亦复可畏”，可以说是进退维谷了。即便如此，她仍然能“亦已焉哉”，真的很坚强。如此，最后一节中的“淇则有岸，隰则有泮”也就有了比较合理的解释，既是兴，又是比，而不是教材所说“什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化五常”。

其实，即便将“兄弟不知，咥其笑矣”理解为女子回到家后的“实景”，上面所引教材对“淇则有岸，隰则有泮”的解释也是不妥当的。这应该是一个比喻，是一种特殊的比喻，叫反喻。举个例子，如“这种风气可不像西北风那样能很快横扫天下”。这两句诗更合理的解释应为“比喻男子的欲望可不像淇水和隰水有止境”。

小记：上学时读《氓》这首诗，没觉得有多难理解。一个很老套的痴情女子负心汉的故事，过了文字关，弄清了什么是赋、什么是比、什么是兴，主要人物的面目清晰了，就完事大吉了。后来教了两次，基本上鹦鹉学舌似地教法，自己没深入探究，也没想过学生会有什么疑难问题。暑假期间备课时，发现有很多问题有深入探讨的空间，细细品味，方对文学之妙有了切身的体会。如此看来，教师的独立行走训练是没有终点的，“生命不息，‘行走’不止”，信然！

──摘自李玉山博客