用现代理念诠释亚圣“仁政”思想──《寡人之于国也》的教学

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翻新时间：2023-08-05

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用现代理念诠释亚圣“仁政”思想──《寡人之于国也》的教学

文言文是用古代书面语言写成的文章，由于远离我们的时代而古奥难懂，但文章所表现的思想内容博大精深。学习文言文实现古为今用除了学习其语言外，对文章的思想内容的理解若就古代而言古代，则学生的学习兴趣不高，如何加强学科间的联系，从现实生活中去找寻古人理想的影子，就是很值得中学语文教学探讨的课题之一，于此就《寡人之于国也》一文的教学谈谈这方面的尝试。

《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，围绕“民不加多”的问题阐述了孟子“仁政”的具体内容，是孟子“仁政”思想的一个重要方面。

不违农时，谷物不可胜食也。数罟不入洿夸池，鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木可胜用也。

这三组排句，分别讲的是种植业、养殖业、林业方面的内容，提出了发展生产的三种措施。为帮助学生更好地理解课文，教学中联系生物学科中的人与环境有关内容，讲清人们只有认识自然，在保护生态环境的前提下，才可能实现可持续发展的道理。加之同学们在电视等媒体中接触比较多，略加点染，即沟通了生物课的内容，且切近于社会，自然就融汇贯通。

五亩之长，树之以桑，五十者可以衣锦矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉。百亩之田，勿夺其时，数田之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

这四个排句中的前三个排句再次提出了发展生产的三种措施。与上文的三种措施相比，明显前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子反复强调“无失其时”、“勿夺其时”突出了人的主观能动作用，这是“养民”的重要措施。如果说上段谈的是人类认识自然，那么本段谈的是更好的利用自然为人数服务。为讲清这一问题，可联系政治课学到的中国改革开放为了发展经济，在广大农村实行“家庭联产承包责任制”等一系列改革政策，从而使中国农民在短短的二三年内就基本解决了吃饭问题，以及中国至今大部分解决温饱，再次实行产业结构调整，以使中国的农业向高效农业，有基农业转移，实现“吃饱”向“吃好”的变化。

人是要有点精神的，若仅满足于吃饱穿暖，何异于禽兽。孟子清醒地意识到这一点。“谨广＋羊序之教，申之以孝悌之义，……”一句，对应上面的三个排句，提出了“教民”的内容。孔子云：“仓禀实而知荣辱”。孟子指出在百姓“衣帛”、“食肉”解决“温饱”的基础上施以教化，是很有道理的。教学中可联系国家的科教兴国的政策，如普九教育的实施，科教频道的开通，大学扩招等一系列举措。讲述此段，可板书如下：　

　　　　　　　　　　文　　　　　古　　　　　今

　　　　　　　无失其时　　→　养民　→　家庭联产承包责任制
　　　　　　　勿夺其时　　　　　　　　　产业结构调整

　　　　　　　谨庠序之教　→　教民　→　科教兴国　

文言文是中华民族的宝库之一，学习古文精典之作，我们不能局限于字词句的学习，满足于读通；更要理解其博大精深的内容，做到读懂。但需要明确的是，孟子的“仁政”思想在中国古代社会只是一种理想而已，是地法实现的。而今天的一系列方针政策和重大举措显然既吸收了古人的精华，更提升到了一个前所未有的高度。

如此，既立足于古文，又不限于古文，既理解了亚圣的“仁政”思想，又切近社会生活，加强了学科间的横向联系，有的放矢，使学生学得愉快、思维活跃，真正实现古为今用，以古鉴今的转化。给文言文教学注入了流通着的新鲜血液，从而极大地激活了中学生学习文言文的兴趣。