翻新时间:2022-10-18
把读书转化为写作的要素
据最新统计,中文图书一年出版200万种,其中新书100万种。如果一个人一年读200种,要读上500年才能读完一年出版的新书。让庄子说着了:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯逐无涯殆矣。”那些新书里,原创性的、值得阅读的、不误人子弟的,究竟有多少,似乎不好回答。不是学术也开始腐败了吗?书中真有陷阱,没准你就是猎物。
读书可能成为读书种子,像顾炎武那样,专心读圣贤之书又事事关心;也可能成为书呆子、会走的书橱,不仅把书读死了,把人也读死了。所以,读书之于成功确乎是或然性的联系。读书几近成功之论虽用心良苦但并非尽然,善良的谎言中有误导成分。
尽信书不如无书——别掉进坏书的陷阱;不信书又不如读书——“我是文盲我怕谁?”你谁也不怕并不意味着别人就都怕你,谁怕谁呢!读书不是为了让人怕,当然也不为了怕别人。自己别往陷阱里跳。
怎样把书读薄了,怎样把书读厚了;什么是我注《六经》,什么是《六经》注我?怎样在陷阱上穿行又不落入陷阱,这需要何等的身手、胆气!
果真“书山有路勤为径”,世事就简单多了,“只在此山中,云深不知处”也是有的,“不是庐山真面目,只缘身在此山中”也是有的。可能那陷阱会逐着你的行踪延伸、长大,还真须几分“乐在山阴道里行”的心态吧!
走出读书的陷阱:书是什么恐怕人人都知道,可什么是书恐怕就只有读书人知道了,你知道了,就走出了陷阱。
你一旦走出了陷阱,你就从读书中获得了智慧的启迪、生命的启迪。
生命是一个不断成长成熟的过程,在这个漫长岁月中,好书还是我们每个人无声的师长、朋友。某一本书,某一篇文章,某一句哲言;某一个人物,某一段故事,某一次真情独白……都可能碰撞我们敏感的心灵,拨动我们智慧的琴弦,让我们懂得了许多……
帕斯卡尔说:“人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思想的苇草。”还说:“因此,我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。”是呀,思想让人有了尊严,强大起来了,不再脆弱了,于是,就开始凌驾于万物之上了。于是,就以万物的灵长自居了,就把其他的生命体、非生命体不当回事了。当人类的劣根性膨胀到无以复加的程度,就又成为比苇草还脆弱的东西,因为你没有能够“努力好好地思想”,没有遵循“道德的原则”。
因此,在读书所获得的智慧启迪中,第一要务便是:
建构一种道德标准——自利利他
冯友兰先生把人生分成四种境界:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。我们恐怕很难企及天地境界,但退而求其次,我们可以努力跨越功利境界达到道德境界。其实,作为一个社会成员、独特的主体,功利境界是我们的常态,尽管在我们对功利的追逐中包含了客观上为别人、为社会的因素,但毕竟缺少“觉解”。一旦跨越了主观为自己、客观为别人的状态,上升为主观为别人、客观为自己的状态,就开始接近道德境界了。一旦真正地从主观上摒弃了私利,把客观上的私利也置之度外,就是彻头彻尾的道德境界了。当然,这样的境界常人也是难以企及的。我们就再退而求其次,在自利的同时也利他,并把这样的道德标准作为共同遵循的规范,这世界也可能充满爱了。
老舍先生的《宗月大师》,那位从前的刘大叔,后来的宗月大师,达到了道德境界,并开始超越道德境界了。他先前处于好善乐施,后来就发展为禅心、佛性了。
有了起码的、上不封顶的道德准则,那根能思想的苇草开始伟大起来了!苇草应该怎样思想呢?
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