中学生应该怎样读《论语》

《论语》是孔子的学生记录老师思想、言论与生活的一部重要儒家经典，它集中体现了儒家创始人孔子及其弟子的思想。我们都知道自西汉董仲舒上《天人三策》，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”始，儒学几乎被视为国教，对中华民族的政治、经济和文化发展产生了最深远最广泛的影响，儒学几乎就成了我们中华民族最深厚的宗教和哲学。近一百多年来，由于西学东进，儒学与民族其他传统文化一样，被抛弃在了陈旧的故纸堆中。但以“科学民主”为旗号的西方文化虽经“五四新文化运动”的大力倡导，经过精心的移植、培育与生长，可惜的是在传统文化的消解之下，这种外来文化根本不可能够成为中华文化的主流。相反的是在多重文化的共同作用下，使我们这个民族的价值观更加复杂和多元。在如今“经济全球化，全球一体化”的时代，人类文化的发展日益呈多元化的趋势，在这样一个十字路口，我们真的很有必要重读经典，从博大精深的传统文化中汲取营养，为加快发展，构建和谐社会寻求思想渊源和增添精神动力。

在这样一个社会大背景下，中央电视台作为大众认可度最高，影响也最广的媒体，在《百家讲坛》栏目推出了北京师范大学于丹教授的《<论语>心得》，引起了社会的广泛关注，甚至在全社会一度形成了“经典热”。“经典热”固可喜，但问题的关键是我们究竟应该怎样读经典？应该以怎样的心态读经典？应该怎样从经典中吸取其精华，剔除其糟粕。下面，就和同学们谈一谈中学生应该如何读《论语》这个问题。个人之见，仅供同学们参考。

《论语》的现实意义究竟何在？在人的精神日益空虚，思想日趋浮躁的今天，我们究竟应该怎样读《论语》？我想要搞清这个问题，首先要解决的一个问题是《论语》究竟是一部怎样的书？它集中体现了孔子及其儒家怎样的思想？这种思想对中国传统文化以及当今现实有着怎样的影响或意义？

今天我们重读《论语》这部经典，最重要或者说最直接的意义，就是要“古为今用”。而要真正做到“古为今用，推陈出新”，我们必须弄明白《论语》这部经典的精华之所在，只有这样才能做到吸取的是精华，剔除的是糟粕，反之，如果我们盲目跟风食而不化，精华糟粕不分，甚至误把糟粕当精华，在那里津津乐道，这不仅是对《论语》经典的亵渎，对学生读者的极不负责任，而且对和谐社会的构建也是极为有害的。

我们知道儒、释、道三家思想，共同构成了中国传统文化的灵魂，与道家的“出世”和佛教的“来世”相比，以孔子为代表的儒家奉行的是一种积极的“入世”哲学，强调人生是一种实践。从儒家一贯倡导和追求的“格、致、诚、正、修、齐、治、平”八个字，我们做个简单分析，就可以知道，孔子及其儒家的人生观其实包含着三个层次，即个人的修养、建功立业和兼济天下。而在这三个层次中，加强个人修养是一切的基础。所以重读《论语》，我们首先要吸取的应该是孔子关于如何加强个人修养的论述。综观《论语》，我们会知道，孔子十分重视自身的个人修为和涵养，重视立德、立言，用自己的言行做表率。强调“志于道，据于德，依于仁……”。孔子不仅这样说，更是带头这样做，正如他的学生颜回所慨叹的那样夫子之德“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后……”，

“高山仰止，景行行止”。孔子不仅自身率先垂范，而且十分重视对学生的德行教育，强调“立功”首先要“立身”，“立身”关键在“立德”。在《论语》中孔子不只一次地赞赏他的学生颜回。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”把颜回作为修身立德的榜样，要求弟子以颜回为表率，以德立身。所以，我认为中学生重读《论语》首要的就是找回我们业已失落了的我们民族的传统道德观、人生观和价值观。

当然,重读《论语》，我们还会感到，孔子不仅是一个积极的现实主义者，更是一个坚定的理想主义者。如《论语》中提出的“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”所表现出的为了理想不惜以身殉“仁”，以身殉“道”的崇高价值追求。“富与贵，是人之所欲也；不以道得之，不处也。”所表现出对理想的坚守。正是这种坚定的信念和对理想的坚守，使孔子纵然在陈蔡之间惶惶若“丧家之犬”，也不放弃周游列国宣传自己的政治主张和社会理想。那么，在当今这样一个价值失范，思想信念动摇的时代，中学生重读《论语》，我们最需要汲取的就是对理想和信念的坚守，找回我们业已丢失了的理想和信念，这无疑是我们急需要重新确立的重要精神支柱。

重读《论语》的更为重要和直接的现实意义，还在于市场经济主宰的社会，人们普遍信仰利益至上的实用主义哲学。在许多世俗功利面前，许多人几乎丧失了正确的价值判断和人生的追求。我们中学生重读《论语》，就是要发掘经典中那些穿透时空的闪光的思想。譬如“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改是吾忧也”的忧患意识；“见贤思齐，见不贤而内自省”的自省意识；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中，不义而富且贵，于我如浮云”的崇高的价值观；“仁以为己任，死而后已”的强烈的责任意识；树立“君子喻于义，小人喻于利”的正确的义利观。

《论语》不仅是一部重要的文化经典，同时也是一部重要的教育经典。那么，我们中学生重读《论语》，我想还有一个重要的方面，就是要善于从教育的角度汲取其中许多关于学习态度、学习方法的启迪。比如，《论语》中的“三人行必有吾师”、“敏而好学，不耻下问”，强调的任何人身上都有我们学习的地方，学习应该向所有的人学习；再比如“朝闻道，夕死可矣”，强调人的学习应该是一生的事情，这个其实就是我们今天所强调的终身学习的思想。还比如，在学习的方法上，《论语》强调“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉我们学习必须要正确处理好学与思的关系，处理好继承与创新的关系，只有认真继承学习借鉴传统，我们才能不断推陈出新，培养创新精神和实践能力，我们必须打好扎实的基础。

最后，《论语》作为语文新课程推荐给我们中学生的课外必读书，我们中学生读《论语》还需要从语文的角度进行阅读。比如说，《论语》中许多精辟的语句已经成为经典的成语、格言，这就需要我们在阅读时要认真加以积累，并且能够学会灵活运用。再比如《论语》毕竟是一部文言经典，那么我们要真正读懂读通，就必须用学习文言文的知识和方法，联系上下文语境把句子读通读准，做到正确理解文意，同时，我们还可以借助《论语》的阅读，拓展自己的文言文阅读视野，促进课内文言文的学习，提升文言文的阅读能力。

总之，今天，我们中学生重读《论语》这部经典，应该用文化的眼光、教育的眼光和语文的眼光去读，能够用经典中闪光的思想，洞察人性的智慧，去唤醒我们心中沉睡已久的人性中美好的东西，从而不断调整在现实竞争中的心态，创建健全的精神生活，重塑我们的人生理想和价值追求，能够用经典中的教育智慧丰富我们的学习体验。