《游褒禅山记》教学设计之三

【设计思路】

１、三维目标：

⑴ 继续积累文言语汇，特别掌握词类活用的现象。

⑵ 学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。

⑶ 学习从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

２、整体思路：

教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用，必要时应逐句地带领学生诵读，领会作者的写作意图：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理。

【教学流程】

一、导入新课

教师提问：在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？

明确：《西湖游记》、《始得西山宴游记》、《醉翁亭记》、《满井游记》……

教师提问：这类文章有何特点？

明确：叙事写景，抒情感怀。一般以叙为主，感为辅。今天我们来学习一篇游记《游褒禅山记》，看它在写法上有何区别？

板书课题：

游褒禅山记

二、整体感知

１、教师范读课文，读准字音，读断句读。

２、学生自渎课文，尽量熟练，并借助注解，利用工具书，扫清语言障碍：

提示：

⑴ 学生的自己不能解决的疑问可作好记载，教师巡回解答。

⑵ 指导学生像上一课一样作好文言语言的积累（板书随机）。

３、掌握大意（讨论、明确）：

多媒体板书：

本文先写未尽兴的游山经历（１、２段），然后由此引发议论（３、４段），第五段是游记的结尾。

三、品读课文

１、研读第一段：

（学生齐读第一段，然后教师范背第一段，学生如果还有读不准的字音要记好笔记。）

思考：介绍“褒禅山”的语句有哪些？为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字？

（第一问比较简单，只是提示学生背诵的层次。第二问要提示学生寻找文中相照应的地方。）

明确：原因是为后文的议论埋下伏笔。

（引领学生按层次背诵此段。）

２、研读第二段：

（先点名诵读第２段〈有基础的学生〉，然后齐读，再后教师领背。）

思考：此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分？为什么？

讨论，明确：较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作准备的。

思考：那么，游洞后，作者有什么感受呢？

明确：“后悔”，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。

（学生小声再诵读课文，争取当堂背诵。）

３、研读第三、四段：

⑴ 齐读第三段，强调“而无物以相之”中的“相”读作 xiàng。

思考：本段主要写了什么？

明确：

主要写游山的心得。具体内容分五层意思：

① 用一“叹”字紧承上文，领起全段。

② 以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。

③ 拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。

④ 阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。

⑤ 强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。

思考：心得是什么？在文中寻找关键语句回答。

明确：这一段承接第二段游山未尽兴的事件引发的议论“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

思考：有志就能成功吗？在文段中继续寻找答案。

（略）

归纳起来，作者揭示了成功的条件就是 “志”、“力”、“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。

⑵ 教师背诵第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。

① 学生自由朗读，思考：

Ａ、“古书之不存”跟上文哪句话相照应？

明确：“其文漫灭”。

Ｂ、“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？

明确：“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。

Ｃ、作者认为现实中像这样的情况多吗？

明确：“何可胜道也哉”。

② 由此讨论：你认为现实生活中像这样的情况多吗？请举例证明。

（学生畅所欲言，估计说的更多的使广告招牌、报章杂志上出现的。略）

③ 提问：这一段主要写了什么？

明确：作者从仆碑发生联想，指出对待传闻应该采取“深思慎取”的态度。

三、四两段都是由生活中具体的小事阐明了悟出人生哲理，表现出对生活的积极态度。

４、教师背、学生读最后一段，尽量慢一些，强调“父”字读作“fǔ”学习游记写法的结尾，再如《醉翁亭记》的结尾也是这样。

５、学生再读课文，同方交换检查背诵，并检查默写。

６、学生根据课文内容，自己编写结构提纲。

四、相关资料

１、作者介绍：

王安石（１０２１～１０８６），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（公元１０８５年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年（公元１０６９年）任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。卒谥文。他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。他的作品今存《王临川集》、《临川集拾遗》等。

２、时代背景资料：

公元１０５１～１０５４年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，１０５４年（宋仁宗至和元年）４月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年 ７月以追记形式写下此文。

【板书设计】

游褒禅山记

一、二段（记叙）游山的经过。

三四段（议论）游山的心得：成功的条件──“志”、“力”、“物”，关键是“志”。