用“问题”教学，活化课堂创造舞台

>在积极探索新课程的教学实践中，把“以问题为本的语文课堂教学”作为师生共同的价值取向，几乎成为教学的共识。朱绍禹先生曾说过：“在语文课堂教学中，使问题贯穿于语文课堂教学的始终，是‘学生是学习和发展的主体’的基本保证，是‘尊重学生在学习过程中的独特体验’的必要条件。”课堂教学中，由教师引领和学生发现而提出的富有一定思维含量、切合学生“最近发展区”，需要学生开动脑筋思考、对知识进行加工重组的“问题”，应该是语文课堂教学所追求的目标。

这是因为用问题教学，能启动学生的思维，激发学生的灵感，触发学生的想象，挖掘学生的潜能，开启学生的智慧。在教学中培养学生的问题意识和能力，引导他们发现问题、提出问题、探索问题、解决问题，这是发展学生思维的有效方法，也是培养学生创造精神、创造能力的有效途径。笔者拟就教学探索，谈点做法，就教于方家。

一、激趣探佳。兴趣是最好的老师。《学记》中说：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”要使学生学得进，首先要想方设法让学生进得去。善于启发诱导，师生关系就会融洽，学生就愿意听从教师的教诲，进步就快。在教学鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》时，我引导学生分析课文是从篇末“活该”二字入手的。我设计了这样的问题，即鲁迅先生在文末以“活该”二字收束全文，这“活该”二字，我们应该用何种语气来读？

问题的出现，一下子激活了学生的兴趣。于是，学生纷纷举手发言，各抒己见。有的说用欢喜的语气来读，有的说应该用愤怒的语气来读，有的说用嘲笑的语气来读，有的则说应该用诅咒的语气来读。在这浓郁的问题情境中，教师没有轻易肯定或否定他们的回答，而是继续建构“问题场”，让学生来讨论：”“笑”“怒”“骂”不同的语气来读，怎样读？学生纷纷揣摩不同的语气语调，顿时，课堂“喜笑怒骂”读“活该”，热闹非凡。接下去我又用问题作为课堂教学的“纽带”，提问：不同的语气来读“活该”二字，各自表达了作者怎样的思想感情？从而诱发学生深入课文研读，完成对鲁迅先生“喜笑怒骂皆成文章”的博大精深的文章内涵的理解。1、喜读“活该”。象征封建镇压之塔的雷峰塔倒掉了，“白蛇娘娘”终于重见光明，“普天之下的人民”怎不欣喜呢！喜读“活该”，可以激发学生了解作者与百姓寄托的劳动妇女得以翻身的欢呼之情。2、笑读“活该”。“荼毒生灵”的法海，“他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此”，孩子们吃螃蟹时要找“蟹和尚”，这是何等的解“恨”与“快乐”。这是一切封建卫道者罪有应得的可耻下场。笑读“活该”，则是对封建卫道者的揶揄、奚落。3、怒读“活该”。学生义愤填膺，爱憎分明。那个象征封建势力的所谓“得道禅师”，活活将一对鸳鸯拆散，在法海这样的封建统治者手里，他们除了用“礼教”这把软刀子杀人以外，甚至直接制造劳动妇女的悲剧，他们是可恨可鄙的“孽种”！4、骂读“活该”。法海和尚“他偏要放下经卷，横来招是搬非”，是出自妒忌的心理，最终“得道的禅师”变成了“蟹和尚”，而且“非到螃蟹断种的那一天为止出不来”，这个结局的确“活该”。骂读“活该”是对于造镇压之塔的法海的嘲笑、批判与警告。通过讨论、玩味，深入课文找答案，学生懂得了用“活该”二字作结，实在高妙，“喜笑怒骂皆成文章”这是由鲁迅先生思想认识的深邃所决定的。

二、导引比较。善于“比物丑类”是问题教学激活学生思维火花的关键。教学曹植的《白马篇》，我让学生将诗中少年英雄与鲁迅先生的小说《故乡》笔下少年闰土的比较，找出二者有何异同。通过比较阅读，学生从不同的角度归纳出两少年英雄的相同和不同的特征。同：两少年都是英俊少年，“敏捷”“勇剽”，忠于“国”、“家”。描写人物都以外貌、动作为主，并通过色彩搭配烘托出来。《白马篇》起句“白马”“金羁”，一白一黄，色彩鲜明；轻捷地奔驰在西北地区，何等有气势。表面写马，实则写人。《故乡》写少年闰土，“项戴银项圈”，“手捏一柄钢叉”，多么勇敢敏捷。一个卫国征战，“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑”；一个月下看瓜，“尽力向一匹猹刺去”，守护家园，尽心尽职。“蹈”“凌”二字，写尽少年长驱直入，锐不可挡，大有压倒一切之势；“捏”和“刺”，写少年闰土灵敏迅捷，刚强勇剽，凛然之气，跃然纸上。一个在“大漠孤烟直，黄河落日圆”的沙场；一个在“深蓝的天空，挂着一轮金黄的圆月”下的“碧海沙地”上，“一望无际的碧绿的西瓜”地里。“深蓝”“金黄”“碧绿”，多么富有生命的色彩。异：《白马篇》为诗歌，语言凝练含蓄，《故乡》是小说，语言描绘细腻。前者为虚写，后者为实写。一个描写“捐躯赴国难，视死忽如归”，忠心报国之英雄肝胆俱现。一个描写“装弓京捕鸟”“海边捡贝”，捉“跳鱼儿”的勇敢灵敏、天真纯洁、热爱生活的农家小英雄。一个善射骑之技，一个善操叉之术。一是边塞风光，一是田园景色。主题也不同：《白马篇》塑造人物为表现“忠心报国”的主题服务，《故乡》中通过少年闰土的形象刻画，为中年闰土的出场作比较，从而突出表现辛亥革命并没有给农村带来生机，农村日趋凋敝，农民日益破产的惨痛现实。

三、补白延伸。我在带领高三学生进行古代诗歌鉴赏时，根据柳宗元的《江雪》，提出以下问题让学生讨论。1、这首诗的“诗眼”是什么？2、钓鱼的内涵和外延有那些？3、柳宗元的“独钓”表现了什么？学生很快找到了诗眼“独钓”，而后针对钓鱼的目的和手段，分别从三个层面归纳出三种人的“钓”，即钓鱼，钓趣，钓人。真正钓鱼者乃为食而已，民以食为天，这是解决生计问题的渔夫所为；第二种人为钓趣。《泮湖文录》载清朝学者吴敏树的《说钓》中写到：“当初夏、中秋之月，早食后，出门而望，见村中塘水，晴碧泛然，疾理竹丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处，投食其中，饵钩而下之。蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然；则徐牵引之，仍自寂然。已而手倦，足疲，依竿于岸，游目而观之，其寂然者如故。”这是写宁可安于钓鱼之求得而不求其他，这种人往往对追求功名利禄无谓，安于淡泊的生活旨趣。颇有庄子的无为的思想。第三种人借钓鱼而钓人。学生从《封神演义》中的人物姜子牙身上找答案：姜子牙八十岁在渭水边垂钓，被周文王访得，拜为丞相，后又助武王起兵伐纣，终于完成兴复周室的大业。而柳宗元的“独钓”，大有“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的境界。从诗的一、二两句的韵脚来看，“千山鸟飞绝”的“绝”，可以换成“尽”字，“万径人踪灭”的“灭”，可以换成“隐”字。为什么用“灭”“绝”二字？可见诗人对当时“举世混浊”“众人皆醉”的现实何等的不满与愤恨！诗人的“独钓”，既非“钓鱼”，又非“钓趣”“钓人”，而是将整个世界钓在他的竹端，惟有他怎样懂得演绎人生。其孤寂与乐观化成了一江冬钓图。这样，将诗中隐藏的深刻内涵挖掘出来，进行补充，让思维延伸，通过联想与想象，重新加工，从而产生创造性的思维火花。当然，平时教学中，高起点的古诗赏析搞几个讲座可以这样做，不过，指导高考鉴赏题的答案不必这样做。恕不赘述。

四、换料变形。将文本中的信息故意改换，学生往往兴趣盎然。1、我把《小橘灯》中小姑娘制作的“小橘灯”换成“小灯笼”，让学生来比较，看各有什么不同？课文这样写好在哪儿？学生纷纷找答案：①有的说，这一改从实用的角度来看的确比小橘灯作用大些，灯笼有纸罩子，能挡风避小雨。②有的说，这一改，失去了文学的美。集中了上述两点，我让学生继续讨论“生活的真实”和“艺术的真实”二者有何区别？通过甄别，学生从课文中的一段话悟出了作者的匠心。“我提着这灵巧的小橘灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的橘红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！”。《小桔灯》之美，美在立意的深刻新颖。小桔灯的象征意义在于──小桔灯象征着蕴藏在革命人民心中的希望和火种，小桔灯就是光明和胜利之灯，正如鲁真在《春颂──评冰心的〈小桔灯〉》一文中所说：“当她（作者）感激地接过小女孩送给她的小桔灯时，她感受到了革命人民的力量”，“这段文字有很深的寓意，她（作者）在寻找光明，这是她在美国的慰冰湖畔没有找到的东西，现在，她从一个穷苦的木匠的女儿身上看到了光明”。再说，从小橘灯的制作到小橘灯这一“道具”的美学价值来看，它更能突出“小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神”，有着自然、和谐之美。

五、改序重组。文章的结构往往是作者心情变化的思绪线索和逻辑力量。教学鲁迅《滕野先生》这篇散文，我把开头一节掉到第三小节之后，要求学生讨论：能不能这样调换？重组后的差别在哪儿？作者为什么这样？学生讨论的结果是这样的：“东京也无非是这样。”开头一句的确可以掉到第三小节之后。因为“这样”是指示代词，是近指。描写“上野的樱花烂熳的时节”，花下“成群结队的‘清国留学生’的速成班”，白天闲逛公园；傍晚，学跳舞，弄得地板“咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱”的事实。如果安排在此，是文章结构的常式。可是作者却安排在文章的开头，看似悖论，其实是作者故意这样安排的。目的是引起读者注意看清：这一帮清国留学生不学无术、成天闲逛、附庸风雅以及忸怩作态的可鄙嘴脸。这也是鲁迅先生离开东京去仙台学医的缘由。再譬如：《在庆祝北京大学一百周年大会上的讲话》有这样一句：“北大在长期发展和斗争历程中形成的爱国、进步、民主、科学的光荣传统，显示的不断钻研、求实、创新、向上的优秀学风……”句中两个分句的宾语的中心语之前各有一个用并列短语组成的定语，能否将词序调换？为什么？学生通过讨论后明白：修饰语中的四个词序不能调换。“爱国”是追求进步的前提条件，只有具备了爱国的情感、志向，才能“进步”。一个学术团体、一所大学只有在发扬民主，即崇尚“百花齐放”“百家争鸣”的民主氛围中，才能有所作为，才能推动科学事业向前发展。同样，“钻研”是对问题的探究，只有去伪存真，弄请问题的实质，才能“求实”。只有在求实的基础上，才能“创新”。而创新才是真正的“进步”向上。这也是人类发展的基本规律。

另外，表演优化。针对有些课文是文学作品，故事性强，且注重人物形象的刻画等特点，教师完全可以根据文本内容让学生进行再创造。可设计成两类“问题”，供学生训练。一类是书面习作，如怎样编写莫泊桑的《项链》、孙犁的《荷花淀》等小说为舞台剧本，或影视文学？通过创作，让学生比较剧本与小说的表现形式有什么不同？一类是排练上演。如教学曹禺的《雷雨》，以及郭沫若的《屈原》节选时，可取得校园艺术社团演出队的支持，指导学生如何表演，帮助学生解决表演上的一些问题，从而领略戏剧作为综合性的舞台艺术样式的魅力。

总之，新课标强调人文素养的关怀，就是要全面培养学生的综合素质。因此，我们的课堂教育要为学生的终生学习奠定良好的基础。用问题作为教学的纽带，不仅是为了完成好该学科的教学任务，而且让学生学会质疑、答辩，为学生自主学习搭建好平台，从而真正达到“教是为了将来不教”这个崇高目标服务。因为根据语文学科最具有人文性的特点，是其他任何学科所代替不了的，所以，语文教师的使命尤其重要——研究问题教学应该成为新课标的有效途径之一。