乡土中国第一章个人读后感(三篇)

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乡土中国第一章读书笔记篇1

从大多数人对于农村人的印象就是土气入手，对于为什么会发生这类社会现象进行解释，也对“土”字深层含义进行了阐释，从中我们可以看出泥土对于乡下人来说的重要性，这也解释了为什么老一辈人对于土地有着深厚的情感，安土重迁为何那么重要，它与现代社会中的随地而居，不断切换地理位置进行工作，对于所居住的环境只是有些许舍不得截然相反。就连从中原去到内蒙的中原人，放着最适宜于放牧的草原而依旧锄地播种，对于土地深厚的情感使着其无法离开土地，貌似离开土地就脚不着地，找不到家的感觉，其就像目如空洞的丧尸一般，找不到生活的目的，心灵变得不安。

在那个一个家族一分地的时代，每个家族自己依靠所属自己村子的那份地耕种存活，男耕女织，每个人有着每个人的分工，整个家族自成一套完善的生产系统，可充分实现自给自足，那么与外界的交流需求就相对没那么必要了，每个家族间的交流也随之减少。为了躲避贼匪的侵略，聚村而居渐渐常见，不同于美国的每个家庭守着一份土地，中国乡村格局则是方块型的分布，中间存在一个较大的中心进行必要的交流。其次，受安土重迁观念的影响，家族世代定居是常态，只有当战乱，天灾严重威胁到家族利益时才会迁移。当然，当一片土地上的人口达到饱和程度时，有部分人需要迫于生计离开家园，或加入其他家族，或进行开垦创造一个新的村落，就这样一个个小村落从一个大家族逐渐衍生，而一开始饱和的村落则会成为一个中心，众多人在此进行交流，其土地也由耕作作用转变为贸易作用，而这个社会会由一个原本都是熟悉的伴随成长的人的乡土社会转变为一个都是陌生人的现代社会，“有机的团结”的礼俗社会也就这么转变成了“机械的团结”的法理社会。

乡土社会存在的“孝性”意义在于孔子所归结出来的摸熟父母的性格，然后想方法去承父母的欢以做到心安，这容易导致“愚孝”的事件发生。不像当今，家中子辈触犯家中长辈是很少见的，从小的思想灌输导致脑子里的封建观念已经根深蒂固，所拥有的反抗意识也被抑制，经常被做着自己不愿做的事。随着子辈头脑被塑造得渐渐麻木，也产生一些类似于婚姻包办买卖的事情。孝是好事，是应该提倡，但却应该正确地孝，否则人人可能会被同化，变得毫无生气，按照父母所遗留下来的剧本循规蹈矩地生活着。乡土社会存在的“孝性”意义在于孔子所归结出来的摸熟父母的性格，然后想方法去承父母的欢以做到心安，这容易导致“愚孝”的事件发生。不像当今，家中子辈触犯家中长辈是很少见的.

乡土中国第一章读书笔记篇2

我看到开篇的第一章《乡土本色》讲述何为乡土，我读过之后，觉得乡土本色就是土地、本土人民、本土社会。

文中写到只有乡下人才真正懂得土地是可贵的，人是黏在土地上的。（大概是这个意思）正是生活在吃不饱饭的年代，人民才更懂土地的珍贵，土地也许不能给他们带来财富，可能让他们得以生存，这是最首要的事儿。虽然，我也是个农村人，但我没有老一辈对土地的热爱，我以前不明白为什么他们已经年老体迈，仍然要下地干活，不干不安心。我以前觉得是为了满足自我价值，也许我还是想得浅了。老一辈人是经历过饥荒年代的人，他们就是书中所说的真正懂得土地珍贵的人。土地给他们带来的是无限的馈赠，养活了他们这一代人还养活了他们对子子孙孙。所以，他们才放不下，这片带有希望和馈赠的土地吧。书中写到中国人无论走到哪里都要试着播种，种点东西，确实古往今来都有是这样，有如书中说的到了放牧的草原也要试着开垦土地如今，住在城里的人在泥土地犹为缺少的城市，也没有放弃种菜，搞空中花园，在自家别墅里种菜。在月球上采集土壤研究后，一条新闻冲上热搜，月球的不能种菜。中国人确实是把种菜刻到了骨子里了。可见，中国人对泥土是充满眷恋的。

到一处地方，自然想找一个人来了解当地的情况。在书中说到，本地人是有孤立和隔膜的，但是一个小范围的孤立和隔膜。在我的理解下，是例如，一个镇，一个县，队对于我而言，再走出去真的有太多的不同了。就拿一个镇来举例吧，在这个镇里，人与人之间都是互相认识的这一点我也深有感受，不是什么亲戚，就是朋友的朋友，整个真论起来就是一个圈，都能找到中间人。他们在这个小范围群里相互熟悉，但出了这范围就会有陌生和隔阂。正因为这些孤立和隔膜，很对人有回不去的故乡和融不进的城市。城市人嫌弃他们“土气”，乡下人觉得他们脱离了自己，寻找不到灵魂的归宿。带着一脚泥走进城市里生活着。也许有一天这些泥也会在消失的吧。

乡土社会就是书中所说的有机团结的社会。每个人都在这个地方生长，有自己的根，在这里盘根错节，是一个彼此都是熟人的社会。在这样的社会里，不是按照法律来约束，大家遵守的是一种约定俗成的规则，算是践行着“习惯法”。而现代人的社会上机械的团结，为了完成共同的目标而结成的，大家之间都不认识，为了目的和利益而在一起。群体是一个公司，一个学校.

乡土中国第一章读书笔记篇3

乡土本色是什么“色”?

我想，大概是泥土的颜色。

从泥土中，中华儿女得到传承，得到根，得到延续上千年的民族精神。

从“女娲补天”的神话到当今农作物的丰产，中国人从土地中诞生，又回归土地劳作。漫长时光转瞬即逝，中华文明再也离不开土地——我们无论迁徙去到蒙古还是西伯利亚，都会撒下种子，无论是否发芽；我们无论遭遇多大的苦难，即使失去家园，也要找到土地，拼命地活。这也许是一个民族的惯性，“生根”“发芽”的动作已经融入我们民族的血脉之中了。

在两河流域讨生活的农民，为了便于耕种，聚村而居，一代代的传承，土地已成了我们的根！我们在这片土地上长大，劳作，死去。

离开家乡的中国人总会感到孤独，“独在异乡为异客”，身边没了熟悉的人，一切都是陌生的，谨小慎微是必然的变化。但我们有韧性，这韧性让我们积极融入陌生的世界。因为没有熟人就相当于在抢收时没了帮手，决堤时没有人冲着你喊“快跑！”，在困难时别人难以伸出援手。“人情社会”大抵如此。