论《少年派》的萨特存在主义

摘 要： 《少年派》是一部优秀的哲理电影和小说，其奥妙不仅在于揭示，更是在于呈现，在这个被呈现的世界里，不同的人看到相异的生存哲学。少年派与老虎帕克，以及与周围人的相处中渗透着浓重的萨特哲学――他人即地狱，在他(他者)与我(主体)的交往之中，侵占是极大的威胁，威胁着生存空间和生存体系两大方面，在被侵占之后，我与他必定要经历痛苦的认同过程，一旦认同成功，彼此便产生极大的相互依赖性，而正是借于依赖，主体才能最后得到想要的独立。这也正是拉康不思之说的充满奇幻的三界说，从象征界走来，利用想象界，最终登上无比神圣彼岸的实在界。

关键词：侵占 认同 驯服 依赖 独立

《少年派的奇幻漂流》英文名life of pi，讲述了一个人的一生。每个人来到这个世界都要进行冒险和漂流，在这个寓意丰富的漂流中，要认同他人、世界和自己，更重要的是被他人和世界认同。

一、始于侵占

在动物园，动物被给以足够的生活空间和食物，互不侵占领地。在这个展现中，老虎理查德帕克的镜头也出现过，但是一闪而过，它无非也是众生之中再普通不过的一员，并没有特殊的寓意。看守人员，都可以放心大胆地睡午觉，而不用担心被豺狼虎豹吞掉。动物与动物之间，动物与人之间，都井井有条。当然，这得在他和我并不互相侵犯时。

但这种生活并不真实，我和他之间没有交往。动物之间、动物和人之间，都是用方框和牢笼栅栏的铜墙铁壁隔开来的，彼此不会越过对方的界限，且各自的欲望都能够得到充分满足。

真正的生活是交流和联系，人与人的密度是拥挤。一旦栅栏和牢笼打开了，我和他的交往才算真正开始。

著名的戏剧学家萨特用一出《禁闭》，告诉世人――他人即地狱。《禁闭》里的三个灵魂，对于对方来说，都处于他的地位，每个灵魂是一个代名词，代表着说服、证明、支配。这是人与人交往的真实写照。他总用他的话语系统来说服我去相信，他总要对我反复证明他的认为，他要控制我。

这都是他对我生存体系和空间的侵占，包括让他听命于我，遵守我的规则，信奉我的家园。在漂流之中，牢笼都被打破，全部拥挤在一个小船上，没有足够的食物和秩序的约束，面对饥饿的欲望和狭小的生存空间，他们只能相互侵占地盘、身体、食物。帕克的到来，侵占派原本幸运得到的救生小船，派只能离开船身，挂在船头。之后派建了小天地，为的就是远离帕克，互不侵占，求得安全。然而，恶劣环境的被迫性和对安全感渴望的主动性，难以让两者和平相处，派必须控制帕克，他想办法让哨声进入帕克的生物系统，且试图在船上划定自己的区域，但老虎他根本不退让，我和他之间的支配与侵占的战争相持不下。

派不放弃，如《禁闭》的三灵魂，反复言说，重复动作，这是让他屈服于我最简单和常用的办法。大风暴是派侵占帕克的最后一步，大风暴在派看来是美丽的自然现象，他认为帕克也应该见识，这只是他认为，他不假思索地要老虎来接受，老虎反抗、躲藏、浑身颤抖，但派扯去船篷的保护层，把老虎暴露在风暴之中。这样，老虎彻底害怕派、且屈服于派，它以为那大风浪是派施予他的暴力。这寓意是：他让我残忍地接受其思想，以及我在认同之后，对他的完全听命。他对于我来说，就是地狱。

第二个故事更能说明他人即地狱。大家原本生存在广袤、有规则、文明的陆地。一旦离开，就象征着远离原本的秩序，大家来到大船上，生存空间变得狭小。厨师和父母之间为了信仰和尊重发生争执，水手为了让父母接受他的看法而靠近和不停的言说，父亲从来不靠近动物，却不得不亲自照顾它们。

厨师、水手、父亲母亲、少年派、动物，原本在人的世界里规矩生活着的人，在离开陆地这样一个有着相对独立的空间后，在缺乏安全的大海和大船上，表现出来彼此的拥挤、互不容忍和争吵。在方寸之地的救生小船上，生存空间狭小，之前潜藏的矛盾彻底爆发，甚至谩骂、杀戮、食肉。最简单意义上的活着，也最直接有力地展示了在我和他拥挤的世界里，生存是多么的痛苦。

他会把我送进地狱，如果我不先把他送进地狱。厨师这个他用其兽性侵占了派的宗教信仰和文明之后，派就用由认同厨师而得到的我的兽性将厨师毁灭，在影片的结尾，派认为自己成为了和他一样凶残的人，他把厨师误认为自己，这时的他，就是拉康的自我为异化主体。

二、等同认同

认同在人对动物时称为――驯服。派瓦解帕克的世界，帕克允许其侵占，认同派的智慧，它一身狼狈，终被驯服。帕克虽放弃自己王者的独立，但却获得派的保护、食物，以及派给予的温暖和爱。

侵占、驯服，在等同认同时，也意味着依赖。

象征界把人类搜罗进来，主体只有认同先于存在的秩序，才能在这个象征界生存下去。自我借助于他人而诞生，依赖于他人而存在。

《少年派的奇幻漂流》影片的一开头，就通过经历漂流之后的中年派与小说家之间的交流，展现了小说家当时所处的认同和独立的艰难困境。小说家说他放弃了自己的书，两年来他一直努力把他所想所写的东西带入自己的生活，也就是让自己认同并赞许自己的作品和语言系统，但他没有从根本上认同自己。所以，创作过程磕磕绊绊，最后只能付之一炬。在他与派的交流中，他逐渐与派进行认同，这时到了影片结尾，派问：你是不是喜欢这个故事?小说家很肯定地说：喜欢。这个喜欢，就证明了他们两个达成一种共识、认同，这样小说家才有了写作的欲望和得到的成就。小说家在认同的过程中，依赖于派的故事，正是这种依赖，他的小说才获得最后的独立。

虽然派从小就展现出自己独特的思维方式，看似是一个拥有独立人格的孩子，但从根本上说，他依赖着他所生存的世界，且这种依赖性是其日后生活和漂流之中获取独立的基本前提，简而言之，他没有依赖，就没有独立。

派从一出生，就经历着认同和依赖与建立于两者之上的独立。

对于派来说，印度动物园学校就是一个象征界，是派出生之前就已经存在的，他们有着各自的秩序，少年派想要在其中生活，必须与之进行认同。

这还得从派这个名字符号的由来说起。

派的叔叔是个游泳高手，他喜欢搜集游泳池，并且认为最美的游泳池在法国，名字就叫作派西尼，这是叔叔的生存体系，在他的世界里，派西尼就是纯净灵魂的符号，便让派的父亲认同，而得到了这样一个名字。不仅如此，游泳是叔叔最骄傲的技能和一辈子的追求，是他人生的象征，于是，叔叔便要教会派学习游泳，影片的一个镜头，是叔叔冷静地把因害怕而浑身颤抖的派再次扔进水中，叔叔用其所认同的世界给了派西尼一个先于他而存在的世界――派西尼这个名字和最骄傲的游泳技能。

但是，叔叔的世界并没有得到周围人的认同。相反，人们认为，这是镜像时期的特点之一，同学们按照发音误读，认为派西尼是尿尿，这个语言的能指、发音，代表了印度肮脏的厕所，派因此被排挤。派也不理解叔叔，他要做的是自己给自己的名字一个定义，去控制和伪装自己，决定先从名字入手，来得到自己和大众的认同。

于是，就有了派大胆且新奇的自我介绍，从开学第一天的第一堂课开始，派不停地重复着自己的名字，直到最后一堂数学课，派写了四个黑板且全部正确。在同学们齐声喊着派的时候，派终于得到了他的认可，也成为一个传奇人物。

派看似是用自己的见解从叔叔给的名字中独立出来，但其依赖的的神秘性，却是这种独立的根本，且叔叔教给他的游泳技能，正是他在后来的漂流之中获得独立性不可缺少的因素。

不仅如此，派也逐渐对父亲的理性世界开始认同。父亲用帕克和羊的故事给派上了一堂残忍的课，让派接受他的理论，信奉理性，以至于在大海漂流之中派才能依赖着理性，否则，他活不下来，也得不到自由。

面对他，我们必须认识到他对于我的侵占威胁才能提高警惕，不过，警惕不是拒绝和远离，而是认同和理解，甚至是依赖，如此，才能建立联系，和平共处，让我也逐渐被他认同，只有这样，我才能获得想要的独立性，也就是自由和彼岸世界。

这个过程就是拉康的三界――想象、象征、实在。想象界即在镜像阶段，无能为力的婴儿在面对缺失时，只能靠想象来弥补，并且以为镜子里的他是想象中的自己;象征即先于我而存在的社会结构秩序，数学、语言、文化等;实在是不可言说、不可幻想的，类似于中国道可道，非常道和康德的自在之物。

幼年派只能被迫听从于父亲起的名字、叔叔教的技能，此时缺乏独立，于是，他只能靠想象宗教的神秘来弥补自己的无能为力。当逐渐长大，存在于先他而在的世界，接受世界的眼光，他与之进行认同，并学会利用，利用象征界的这一数学符号以及宗教这一文化体系来获得同学和信教者的认同。在经历了奇幻的漂流和与帕克的复杂的交流、认同、驯服之后，派登上了墨西哥的海岸，也象征着他终于得到了自在之物，自由独立的实在彼岸。当派拥有了这种彼岸之后，中年派才能平静地讲述自己的故事，而小说家也获得由困惑终于走向微笑的结局。

参考文献：

[2] 黄作.不思之说――拉康主体理论研究[M].北京：人民出版社，2005.

[3] 黄汉平.拉康与后现代文化批评[M].北京：中国社会科学出版社，2006.